1
00:00:17.150 --> 00:00:50.100
من فوائد هذا الحديث ان الصلاة وسائر العبادات يجب ان تكون خالصة لله لقوله ان صلاتي ونسكي لله رب العالمين ومن فوائد الحديث الاستدلال على استحقاق الالوهية  بقوله لله رب العالمين

2
00:00:51.250 --> 00:01:18.000
والله تبارك وتعالى يحتج على الذين يشركون به في الوهيتهم عليهم باقرارهم بربوبيتهم يعني كيف تؤمنون بانه الرب وحده الخالق وحده؟ ثم تعبدون معه غيره هذا منافي للعقل ومن فوائد هذا الحديث ان محيا الانسان ومماته

3
00:01:18.350 --> 00:01:41.700
لله يعني هو الذي يتصرف الانسان في حياته وكذلك بعد مماته لكمال ربوبيته تبارك وتعالى يتفرع على هذه الفائدة انك لا تسأل لاصلاح حياتك او مماتك الا الا الله عز وجل

4
00:01:42.650 --> 00:02:03.950
لانه هو الذي يملك هذا قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين واجابة الله تبارك وتعالى الدعاء لمن لجأ اليه لا تحصى افرادها بل ولا انواعها بل ولا اجناس

5
00:02:06.150 --> 00:02:29.850
لو انك دبرت القرآن ووجدت ادعية الرسل عليهم الصلاة والسلام كيف تستجاب لهم وتأملت التاريخ وجدت كيف تستجاب يستجاب الدعاء لمن اتبعوهم باحسان وتأملت عصرك وجدت ايضا ذلك جاب الدعاء

6
00:02:32.950 --> 00:03:02.150
فاذا كان محياك ومماتك لله فلا تلجأ الا اليه لا تلجأ لاحد لكن لا بأس ان تستعين بمن جعله الله تعالى سببا بشرط ان تعتقد انه سبب لا اصيل والا من المعلوم ان الانسان يجوز ان يطلب من اخيه ان يساعده في شيء

7
00:03:02.500 --> 00:03:20.050
او فقير يطلب من غني ان يعطيه من الصدقة هذا شيء جائز ما فيه لكن يجب ان تعتقد انه سبب ولهذا قد ينفع وقد لا ينفع قد يحصل لك المطلوب وقد لا يحصل

8
00:03:23.000 --> 00:03:37.300
ومن فوائد الاية الكريمة ان النبي صلى الله نعم ومن فوائد الحديث وهو اية في الواقع لكن ومن فوائد الحديث ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم مكلف باوامر الله

9
00:03:40.250 --> 00:04:10.650
بقوله وبذلك امرت فهل اذا امر هو عليه الصلاة والسلام يكون امره امرا لنا الجواب نعم لانه امامنا ومخاطبة الامام بالامر مخاطبة لمن وراءه ولهذا لو قال  الامام لقائد الجند

10
00:04:10.800 --> 00:04:33.350
العسكر يا فلان اذهب الى الناحية الفلانية المراد هو ومن كان تابعا له فالاوامر الموجهة للرسول صلى الله عليه وسلم له وللامة وليعلم ان الاوامر الموجهة للرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم على ثلاثة اقسام

11
00:04:34.600 --> 00:04:57.850
القسم الاول ما هو خاص به بلا اشكال مثاله قول الله تعالى الم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الذي انقذ وهرب ورفعنا لك ذكر لمن الظمائر يا عبد الله القاظي

12
00:04:59.600 --> 00:05:26.500
ولا يتعدى لغيره لا يتعداه لا غيره خاص بلا اشكال الثاني اوامر دل الدليل المقارن على انه عام له ولامته مثل قوله تعالى يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن

13
00:05:27.600 --> 00:05:49.550
الخطاب اوله للنبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ثم صار لعامة الامة في نفس الاية اذا طلقتم ولم يقل اذا بلغت وهذا واضح ان الخطاب الاول ليس خاصا بالرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم

14
00:05:52.250 --> 00:06:11.450
القسم الثالث الا يكون فيه دليل على هذا ولا على هذا فهل يكون خطابا للامة من الاصل او يقال هو خطاب خاص بالرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم والامة تفعله تأسيا به

15
00:06:12.000 --> 00:06:36.500
لا على انها لا على انها مواجهة بالخطاب فيه قولان للعلماء والخلف فيهما الخلف بينهما قريب من اللفظ لان كل متفقون على ان الامة تمتثل امرا او نهيا ومن فوائد الحديث

16
00:06:38.750 --> 00:07:09.900
الاخلاص لله عز وجل لقولها اللهم انت الملك لا اله الا انت وهذا فرض على كل مخلوق ان يخلص الله عز وجل في الوهيته ومن فوائد هذا الحديث اقرار النبي صلى الله عليه وسلم بان الله ربه وهو عبده

17
00:07:11.800 --> 00:07:31.650
لقوله اللهم انت ربي وانا عبدك وهو صلى الله عليه وعلى اله وسلم اقوم الناس عبادة لله عز وجل حتى قال عليه الصلاة والسلام اني لارجو ان اكون اخشاكم الله

18
00:07:32.150 --> 00:07:51.100
واعلمكم بما اتقوا وكان يقوم الليل حتى تتورم قدماه فقيل له يا رسول الله كيف تفعلان غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر قال افلا اكون عبدا شكورا

19
00:07:52.250 --> 00:08:16.950
الربوبية والعبودية كلاهما ينقسم الى عام خاص اجتمعت الربوبية العامة والخاصة في قول الله تعالى نقلا عن السحرة قالوا امنا برب نعم اعني سحرة فرعون قالوا امنا برب العالمين رب موسى وهارون

20
00:08:17.950 --> 00:08:41.300
اين العامة يعني اسر واحد فين قول رب العالمين خاصة ربي موسى وهارون كذلك العبودية ينقسم الى عام وهو خاص فقول الله تبارك وتعالى ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا

21
00:08:42.450 --> 00:09:01.100
هذه ايش عام كل ما في السماوات هم عبيد لله لا يمكن ان يخرجوا عن قضائه وقدره ولا شعب وقول الله تبارك وتعالى وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هون

22
00:09:02.100 --> 00:09:30.950
هذه خلاص الخاصة بها ما هو اخص وهي عبادي عبودية الرسل فان عبودية الرسل اخص من من عبودية بقية المؤمنين لانهم قاموا بالرسالة والعبادة كما نقول مثلا المهاجرون جمعوا بين الهجرة

23
00:09:32.050 --> 00:10:11.400
والنصرة والنصارى جمعوا آآ نعم فاخذوا بالنصرة فقط فهم انصار وليسوا بمهاجرين فهما صعب  الاول النصارى  اصل الانصار الانصار اخذوا بالنصرة دون المهاجرة الرسل عليهم الصلاة والسلام قاموا بالعبادة كما قام غيرهم من المؤمنين

24
00:10:12.500 --> 00:10:35.300
زادوا ليش الرسالة وابلاغ الرسالة ليس بالامر الهين صعب صعب ولهذا لما قال الله عز وجل انا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيلا قال حكم ربك يعني ان هذا تحميل يحتاج الى صبر

25
00:10:36.250 --> 00:10:59.850
وهو كذلك المسألة مي هينة انسانة بجابه الناس كلهم مشركون معاندون ويحتاجون الى دعوة ولا يخفى علينا ما يحصل للانسان من المضايقة النفسية اذا دعا ولم يجد قبولا اليس كذلك

26
00:11:00.050 --> 00:11:24.450
بل اذا اذا اراد محاضرة المسجد وجاء الى المسجد اللي فيه المحاضرة لم يجد الا صف ونصف والسكون ازمة نفسية ولا لا نعم ازمة نفسية يضيق صدره ايه ما ما قبل محاضرة احد

27
00:11:25.000 --> 00:11:44.250
الا هذا العجز القليل لكن يجب ان يتسلى الانسان بامرين الامر الاول النبي عليه الصلاة والسلام كم بقي ذريت الناس سرا مختفية والثاني ان وسائل نقل العلم الان والحمد لله

28
00:11:45.100 --> 00:12:11.000
اتسعت فالذي لم يحضر ليشاهد يكون حاضرا بالسماع سماع الاشهر وهذا لا شك يسلي الانسان ويهون عليه المسألة تجد مثل بعض الناس من بعيد واذا جاء الى المسجد ولهم طناش مصاصة

29
00:12:11.600 --> 00:12:29.750
بعض الناس لما وجده نصف الصف قال خلاص رجعنا اصبر ما دام الحمد لله في تسجيل الذي لم يسمع ولم يحضر؟ قال نعم الذي لم يحضر يسبق طيب اه نرجع الان الى اقسام العبودية صلاة قسمان

30
00:12:30.200 --> 00:12:55.000
القسمين الاول عامة والثانية الخاصة والخاصة فيها ما هو اخص قال المؤلف الى اخره مع ما ذكره هم نعم تمام هنا تمام وظلمت نفسي واعترفت بذنبي الله اكبر يقول النبي عليه الصلاة والسلام

31
00:12:55.150 --> 00:13:18.200
ظلمت نفسي واعترفت ظلم النفس آآ اما بتقصير في واجب او بفعل محرم فيستفاد من هذا اثبات النبي صلى الله عليه وسلم انه ظالم لنفسه لانه يخشى عليه الصلاة والسلام ان يكون فرط في واجب

32
00:13:19.050 --> 00:13:40.800
والمتتبع لسيرته يعلم انه صلى الله عليه وسلم هو اطهر الناس وابعدهم عن المعاصي لكن لكمال تواضعه لله عز وجل وخشيته وخوفي من التقصير في الواجب قال ظلمت نفسي ومن فوائد هذا الحديث

33
00:13:41.750 --> 00:14:00.950
اثبات ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم له ذنب له ذنب اين نحن قول اعترفت اذا يقول بعض الناس ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لا يذنب

34
00:14:01.800 --> 00:14:21.900
ولا ادري ماذا يكون موقفهم من مثل هذا الحديث قالوا الذنب للامة سبحان الله الذنب للامة هل يمكن ان الرسول يعترف بذنب امته الاعتراف بمن عليه الحق ثم نقول له

35
00:14:22.850 --> 00:14:45.700
الم يقرأوا قول الله تعالى واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات هذا ما يستطيع احد يقول بذنبك بذنب امتك ما يستطيع لكن خصوصية الرسول عليه الصلاة والسلام انه لو فعل شيئا فانه لا يقر عليه

36
00:14:46.850 --> 00:15:04.200
لا يمكن ان يقر عليه لم ينبهه الله عز وجل دليل هذا قول الله تعالى يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك تبت وان اضعت ازواجك والله غفور رحيم قد فرض الله لكم

37
00:15:05.850 --> 00:15:30.050
فنبهه الله وفتح له باب المغفرة وقال الله عز وجل عفا الله عنك عفا الله عنك هل هناك عفو بدون تفريط في شيء لا عفا الله عنك لما اذنت لهم حتى يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين

38
00:15:31.500 --> 00:15:49.750
وما يطلب الانبياء اذا صدر منهم معصية ثم نبههم الله عليه ثم استغفروا فغفر لهم ماذا يضر لا يضرهم شيئا بل يكون احسن احسن من الحياة الاولى هذا ادم عصى

39
00:15:50.700 --> 00:16:11.800
و اجتباه الله عز وجل بعد ان استغفر وقال لان لم لانهم يشغلنا وترحمنا لنكون من الخاصين نوح سأل ما ليس له في علم فقال الله له انه اي ولده

40
00:16:12.050 --> 00:16:36.400
ليس من اهلك انه عمل غير صالح فلا تسألني ما ليس لك به علم اني اعظك  كلمات عظيمة فالمهم ان الرسل عليهم الصلاة والسلام قد يقع منه الخطأ ولكن ميزتهم وخصيصتهم

41
00:16:37.000 --> 00:17:01.500
انهم لا يقرون عليه طيب لكن هنا شيء يجب ان نعلم ان الرسل معصومون منه وهو ما يخل بالامانة هذا شيء حال عليه لاننا لو جوزنا هذا ادعى مدعى ان يكونوا قد

42
00:17:02.350 --> 00:17:26.600
قاموا في الارسال هذا لا يمكن يمتنع عليهم الكذب انه لا يمكن ان يكذب باي حال من الاحوال لا جدا ولا مزح يمكن يتأولون ويأتون بالتورية فهذا ممكن اما كذب صريح

43
00:17:26.850 --> 00:17:53.450
فلا يمكن هذا حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان النبي لا يمكن ان  على خلاف ما يفهمه مخاطبه لان هذا نوع من الخيانة فالمهم ان ما يتعلق بالامانة والصدق هذا ممنوعون هم ممنوعون مما يخل به

44
00:17:54.200 --> 00:18:15.850
كذلك ممنوعون مما يخل بالشرف  الزنا وما اشبه هم ممنوعون من هذا بتاتا لانهم انما بعثوا لايش لمكارم الاخلاق وبعث النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ليتمم مكارم الاخلاق

45
00:18:16.550 --> 00:18:27.600
لكن ما يقع منهم من الذنوب فهي نرجع الى ما تقتضيه النفس ويخطئ به الاجتهاد فقط