1
00:00:16.850 --> 00:00:33.700
ولا شك ان هذا اعلم هذا المعنى اعلى بلا شك من الاول المعنى ان الانسان اذا قال سبحانك اللهم وبحمده فقد جمع لله بين نفي ما لا يليق به واثبات كماله عز وجل

2
00:00:33.750 --> 00:01:00.300
وذلك بحمده فالباء للمصاحبة والواو من باب عطف الصفات مثل سبح اسم ربك الاعلى الذي خلق فسوى والذي قدر فهدى والذي اخرج المرعى سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك تبارك اسمك يعني ان اسم الله عز وجل مبارك

3
00:01:01.800 --> 00:01:26.900
ما خالط شيئا الا نزعت فيه البركة وهل المراد كلمة اسم الله او كل اسم الله الثاني لان مصر هنا مفرد مضاف فيعم كل اسماء الله فيها بركة ولذلك نتوسل الى الله تعالى بها

4
00:01:28.250 --> 00:01:45.650
فنقول يا رحمن ارحمنا يا غفور اغفر لنا ولولا ان فيها بركة ما صح ان ان نتوسل لله تعالى الى الله تعالى بها هذا معنى تبارك اسمه ومن بركات اسم الله عز وجل

5
00:01:47.000 --> 00:02:05.300
انه لو سمى الانسان على الذبيحة حلت ولو ترك التسمية ينتحر ومن بركة ان الانسان اذا اتى اهله وقال بسم الله اللهم اتنا من الشيطان واجنا من الشيطان ما رزقتنا ثم قدر بينهما ولد

6
00:02:06.650 --> 00:02:31.900
لم يضره الشيطان ابدا والامثلة على هذا كثيرة وتبارك اسمه وتعالى جده تعالى ترفع وعظم ترفع وعظم وقوم جدك اي غناك لان الجد بمعنى الغنى وربما يكون اوسع من هذا المعنى

7
00:02:32.500 --> 00:02:53.400
يكون الجد اي نعم يكون الغناء والقوة وما اشبه ذلك ومنه قول الذاكر ولا ينفع ذا الجد منك الجد وتعالى جدك ولا اله غيرك اي لا معبود حق غير الله

8
00:02:54.250 --> 00:03:13.300
والمعبودات من دونه باطلة قال الله تعالى ذلك بان الله الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير اذا يسن ان يستفتح الانسان لهذا الاستفتاح

9
00:03:14.150 --> 00:03:32.500
الفوائد نقول الفوائد من فوائد هذا الحديث انه يسن الاستفتاح بهذا الذكر دليله ان شئت فقل فعل النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وان لم تطمئن لذلك الكون الاسناد منقطعا

10
00:03:33.000 --> 00:03:50.300
فقل دليله فعل امير المؤمنين عمر وقد قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ونحن نشهد الله ان عمر منهم رضي الله عنه

11
00:03:51.400 --> 00:04:09.350
فاذا جاء السنة عن ابي بكر او عمر او عثمان او علي ولم تأتي السنة النبوية بخلافها كانت سنة نبوية يعني ليس كفر الرسول لكن سنة امرنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم باتباعها

12
00:04:09.900 --> 00:04:30.450
عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي اما اذا جاءت السنة بخلافها ان السنة النبوية فلا شك ان الاصل المقدم على الفرض ما هو الاصل سنة النبي ولهذا احتج بعض الناس

13
00:04:30.850 --> 00:04:47.600
وقالت ثلاثة وعشرين سنة عمر وله سنة متبعة ماذا نقول نقول سنة النبي صلى الله عليه وسلم افضل ثم هل صح هذا عن عمر ايضا من يقول انه صح عنه

14
00:04:48.400 --> 00:05:03.650
غاية ما هنالك حديث يزيد ابن رومان ان الناس كانوا يقومون في رمضان بثلاثة وعشرين وهذا على ما فيه من الانقطاع لا لا يكون او لا يصح اضافته لعمر لان مضاف الى

15
00:05:04.600 --> 00:05:23.400
الى زمن عمر وعمر ليس فالنبي صلى الله عليه وسلم ما فعل في عهده فهو حجة لان عمر قد تخفى عليه هذه اتفق عليه هذه السنة وليس هناك وحي يقوم معوج

16
00:05:24.350 --> 00:05:41.100
مع انه رضي الله عنه صح عنه في الموطأ باصح اسناد انه امر ابن ابي ابن كعب وتميما الداري ان يقوما للناس باحدى عشرة ركعة هو رضي الله عنه وهذا لا شك

17
00:05:41.400 --> 00:06:05.800
اصوب بكثير من حديث بان من البعيد جدا جدا جدا ان يخالف عمر هدي النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم منك طيب على كل حال نقول هذا هذا الدعاء الاستفتاح نرجع نقول هذا ان صح عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم انه استفتح به

18
00:06:05.800 --> 00:06:25.700
هداك وان لم يصله فهو سنة عمر رضي الله عنه وعمر له سنة متبعة من فوائد هذا الحديث انه ينبغي للقدوة والاسوة في عباد الله ان يجهر بما يخفى على الناس

19
00:06:26.800 --> 00:06:49.200
لان عمر كان يجهر به كما جهر ابن عباس بقراءة الفاتحة في صلاة الجنازة وقال يعلم انها سنة ليعلموا الناس وهل من ذلك ان جاء في حديث ابي قتادة ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم كان يسمعهم

20
00:06:49.850 --> 00:07:07.400
في صلاة الظهر او العصر يسمعهم القراءة احيانا نعم قد يقال هذا منه حتى يعرفوا انه يقرأ سورة مع الفاتحة وقد يقال ليس منه لكن النبي صلى الله عليه وسلم يريد ان يوقظهم بعض الشيء

21
00:07:08.850 --> 00:07:38.150
لان الامام اذا اطال الصلاة السرية قد ايش قد يشرح المصلون فاذا رفع صوته احيانا صار هذا كالتنبيه نعم  نعم طيب آآ الفوائد زي تؤخذ من افراد الجمل نأجلها ان شاء الله

22
00:07:38.850 --> 00:08:06.400
نعم  وجود بعد سبحان ربي الاعلى  ها تنوي ايش؟ الادعية. نعم نعم. قال سبحان ربي الاعلى يدعو بهذا الدعاء والناس لاولادنا اذا امكن الجمع يجمع بينهم هذا هو الاصل  نعم يا جمعة

23
00:08:10.050 --> 00:08:40.950
قاعد بيني وبين الو والمغرب ابعد ما  انه ابدا ابعد ما نشاهد لا شك حتى اذا جاءنا قال يا ليت بيني وبينك وادي مشفقا نعم قال ان    نعم سماه بعض السلف الخليفة الخامس عمر بن عبد العزيز رحمه الله

24
00:08:41.350 --> 00:09:01.300
لانه في الحقيقة اه اعاد السنة التي كانت اميتت في للخلفاء بعد قبله وهو بالمعنى العام خليفة الراشد لان بعض العلماء يقول الخليفة الراشد كل من خلف النبي صلى الله عليه صلى الله عليه وعلى اله وسلم في امته

25
00:09:01.850 --> 00:09:26.000
علما وعبادة ودعوة وسلطة نعم هو لازم يعني مثل التابعين الا على تفسير من فسر الخلفاء الراهن بما قلت نعم سليم الرسول صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم نوه بفضل ابو بكر وعمر

26
00:09:26.150 --> 00:09:46.800
ترى امس الرسول صلى الله عليه وسلم ما في الصح ما افصحت بالدعاء هذا. اقول الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم اقول يمكن كيف  ما فيش شك الرجوع ان النبي صلى الله عليه وسلم نسطع عليه

27
00:09:47.350 --> 00:10:06.400
قد اقتدوا بالذين من بعد ابي بكر وعمر وقال ان يطيعوا ابا بكر وعمر يرشدوا يعني نصر عليه من بين سائر الخلفاء نعم سكت حذيها. نعم. سكتات ثلاث سكتات في الصلاة

28
00:10:06.950 --> 00:10:33.100
اي نعم او سكتتين ما وصل لهذا نعم ايش؟ لن يضره شيطان ما معنى ذلك معناه انه اذا نزل فان الشيطان ينخصم ولهذا تجد الصبي يستهل يصرخ بالبكاء وقيل المعنى لم يضره لا في امور دينه ولا دنياه

29
00:10:34.100 --> 00:10:51.750
دون حياتي لكن بس هذا السبب الان هل كل سبب لابد ان يكون المسبب اعطيناهم قاعدة في هذا قلنا لكم من اسباب هي اسباب لا قد توجد موانع وضربنا لكم مثلا يجب ان لا يغيب عنه

30
00:10:53.100 --> 00:11:35.200
الابوة والامومة من اسباب الارث وقد يوجد مانع فلا يرث الاب ولا ترث الام نعم  لذا      السرية والجهرية لا اذا جاء الامام اذا دخل والامام يقرأ جهرا لا يستفتح ولكن يستعيذ ويقرأ. الصحابة عامة واخوانهم حجة. فيها خلاف فيها خلاف

31
00:11:35.200 --> 00:11:59.200
العلماء ذكره في اصول الفقه نعم اي نعم. احسن الله اليك يا شيخ رجل دخل مع الامام في الصلاة شهريا لكنه ما قرأ يعني بعد ما قرأ الامام الفاتحة  ما قرأ الفاتحة مع انه يعلم انها واجبة. من اللي ما قاله الفاتحة

32
00:11:59.450 --> 00:12:18.650
ايه  ثلاثين ان شاء الله ثلاثين نعم ظل الشيخ بارك الله فيك اشكل علي بقوله صلى الله عليه وسلم اللهم باعد بيني وبين خطاياي. نعم. قلنا ان الخطايا هنا التي لم تفرد. نعم. اه اشكل علي هنا اه

33
00:12:18.750 --> 00:12:41.600
ايش؟ نعم. يعني الذي قدر ان تكون مطايق الانسان مثلا في عين الرسول عليه الصلاة والسلام الكذب مو خطيئة؟ نعم اسألك قطيع. اذا قلت اللهم باعد بيني وبينك كذبي المعنى الذي ربما افعله

34
00:12:42.150 --> 00:12:58.650
اخدت نعم. احسن الله اليك يا شيخ. البعض يقول ان قد يكون من الخلفاء الغالبين الاربعة ما يخالف فيه سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكرون من ذلك مخالفة عثمان في منى في عثمان

35
00:12:59.000 --> 00:13:20.500
وكذلك يقولون السؤال هل يرد منهم ذلك؟ نعم ربما يرد لكن بتأويل الحمد لله يقع في فيما اظن انه لا يقع وعده لكن بتأويل  ثالث الاذان  نعم هذا سنة من سنن الرسول عليه الصلاة والسلام

36
00:13:21.150 --> 00:13:42.450
من سنن النبي عليه الصلاة والسلام اليس امر بلالا في في ايام الصيام ان يؤذن ليوقظ النائم ويرجع القائم بغير صلاة بغير الصلاة المفروضة كذلك عثمان رظي الله عنه رأى ان ان يؤذن اذانا ثالثا

37
00:13:43.100 --> 00:13:57.600
قبل وقت مجيء الامام حتى يهفوا الناس نعم شوف تبارك الله فيكم قال النبي صلى الله عليه وسلم من صلى علي ثلاث صلى الله عليه معنى قوله صلى الله عليه وسلم

38
00:13:58.150 --> 00:14:15.000
ما هي معنى قول من صلى على الرسول وش معنى صلاة الله على الرسول فهذا رأي ابي العالية وفيه مناقشة المهم ان صلاة صلاة الله علينا اذا صلينا على رسوله عليه الصلاة والسلام كصلاته على رسوله سواء بسواء

39
00:14:15.850 --> 00:14:32.850
نعم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اه ما معنى قول القائل سبحانك اللهم وبحمدك يا هارون ابن هارون تقول لها من الزوج

40
00:14:33.700 --> 00:14:55.700
سبحانك اينا الذنوب؟ يعني ايه عن كل صفة نقص عن كل نقص في كماله فراس ام من كل ما لا يغله وهي ثلاث اشياء وبحمدك نعم نعم نعم تنزيها مع معهم

41
00:14:56.100 --> 00:15:18.450
ليكون ذلك اكمل ففي التسبيح تنزيه النقائص مما لا نقوله وفي الحمد اثبات كمالاته تبارك وتعالى طيب هل هناك رأي اخر بمعنى وبحمدك يلا يا جمال ما هو؟ ما القول الاخر

42
00:15:18.750 --> 00:15:40.400
ان يعني اه اسبحك بحمدك محمد يعني وبحمدك سبحتك. طيب اي نار جه هذا او الاول الثاني عفوا اللي ذكرناه الاول طيب لماذا؟ يعني الواو لماذا رجحتهم ها انت بماذا رجحت

43
00:15:40.850 --> 00:16:00.050
ايش؟ يكون فيه يعني اكمل كيف كان اكمل لا نلعب حملناه على هذا المعنى المعنى الذي سيكون يعني المعنى المعنى اذا اذا قام بهذا القول آآ هو نفي النقاص فقط

44
00:16:00.250 --> 00:16:16.800
نعم تمام يكون على الطور الثاني ما في ليس فيه الا نقص ما في النقص فقط لا اله غيرك ان الخبر يا عبدالرحمن ابراهيم بحثوه ترديد لا اله حق حق غيرك

45
00:16:17.000 --> 00:16:36.300
لماذا نقدر حق لان  المزعومة غير الله غيرها موجودة نعم لكن الاله الحق هو الله  لان لان هناك الة غير الله تدعى وتعبد من دون الله وتسمى الها ولكن الحق هو

46
00:16:36.400 --> 00:16:55.100
الله عز وجل هل هذا فعنيفة الى عمر رضي الله عنه توجه من شريف حجة نعم الحديث الان يقول يقول انه رواه مسلم بسند منقطع وروى الدار قطني موقوفا ومسئولا

47
00:16:55.950 --> 00:17:13.400
العمر حجة ينفع ربنا مصر نعم لان له سنة متبعة والمتعارض نفسه ولا سيما انه رضي الله عنه كان يجهر بي يعلمه الناس فهنا يا هل نجمع بين هذا والذي قبله

48
00:17:13.450 --> 00:17:37.500
او نختار احدهما نختار احدهما نختار احدهم افضل   لكن ما الفرق بين قولنا نختار وانت تقول نقتصر يعني يقول دعاء واحد  نلازم لا اذا جينا نختار فالمعنى اننا نختار واحدا ونلازمه

49
00:17:37.800 --> 00:17:52.550
انا اريد ابين لك الفرق يعني كونه نقول نختاره تقول انت تقتصر هذا جيد ما في شك لكن انا اريد ان افهم هل انت فاهم الفرق او كما يقولون يعني

50
00:17:52.900 --> 00:18:07.350
عميان عثر بخرزة  ها ها فهم الفرق اذا كنا نقتصر يعني ما نخسر واحد نمشي عليه دائما وهذا هو الواقع هذا هو الصواب