القول الثاني كمال ما هو القول الثاني القول الثاني ان المأمومين يعني اذا اومع الامام لا يتابعونه يأخذون ان يسجدوا اذا اذا كان يؤمن هو هو هم يسجدون ايه يقول ابن داوود
طيب هذي واحد طيب هذي ما هذا قول ما ما ذكره الاخ حمام والثالث من من الاعمال الاخرى انه يتابع وان قبل ايش وش عبد الله؟ مش عبد الله جا المطيري؟ ايه نعم
ما قاله طيب عندنا ثلاث احتمالات يا اخوان. القول الاول الاحتمال الاول وهو المذهب انه لا يصح ان يأتمو به اطلاقا القول الثاني يأثم الاحتمال الثاني ما هو قول ما ادري وقول او احتمال. الاحتمال الثاني ان يأتموا به ويتابعوه
في الايمان فهذا الاحتمال غير صحيح وعرضت انه لا يصح الناس على القيام الثالث ان يتابعوه ان يهتموا به ولكن يسجدون وهذا اقرب الاقوال باب اذا اصاب ثوب المصلي امرأته اذا سجد
حدثنا مسدد عن خالد قال حدثنا سليمان الشيباني عن عبد الله ابن شداد عن ميمونة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وهن حذاءه وانا حائض وربما اصابني ثوبه اذا سجد. قال
فهو كان يصلي على الخمرة ما في مشكلة باب الصلاة على الحصير وصلى جابر وابو سعيد في السفينة قائما وقال الحسن قائما ما لم تشق على اصحابك تدور معها والا فقاعدا
ايه وصلى جابر قائما وقال الحسن قائما ايه لا بأس به نسخة يمكن نصحاه ولا ما يبغاه. نعم حد اذا استفدنا انه يجوز ان يصلي في السفينة لكن قائم وهذا في الفريظة
اما النافلة فيصلي قاعدا ولا حرج لانه مسافر ويقول الحسن تدور معه تدور معها يعني الى القبلة وكذلك في الطائرة تدور معها الى القبلة والا يعني انعجل فقاعدا لان بعض الناس ما يتحمل
ان يقف قائما والسفينة تمشي في البحر يخشى ان يسقط فيصلي قاعدا نعم قد حدثنا حدثنا عبد الله قال اخبرنا مالك عن اسحاق عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة عن انس ابن مالك
ان جدته مليكة دعت رسول الله صلى الله عليه وسلم لطعام صنعته له فاكل منه ثم قال فليصلي لكم قال انس فقمت الى حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام رسول الله صلى الله عليه
سلم وصففت انا ونيتي وراءه والعجوز من ورائنا فصلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعة ثم انصرف في هذا دليل على جواز مصافاة الصبي اما في النفي فظاهر
واما في الفرظ فبانتفاء الفرق بين الفرض والنفل لا فرق فيجوز ان يقف في الصف رجل بالغ ومعه ايش طيب وهل يجوز ان يقوم ومعه امرأة لا لان المرأة ليست من مصافي الرجال
ولهذا صلت العجوز من ورائها اليس كذلك؟ مع انها جدة وجدت اليتيم فهي من محارمهما ومع ذلك تصلي وحدها خلف الصف وهذا دليل على ان الدين الاسلامي يحرم او يحارب الاختلاط
بين الرجال والنساء حتى في اماكن العبادة وحث النبي عليه الصلاة والسلام النساء على التأخر فقال خير صفوف النساء اخرها وشرها اولها وخير صفوف الرجال اولها وشرها اخرها كل هذا لاجل البعد اي بعد النساء عن الرجال
والان يوجد من اقوامنا واخوانه نحن باقوامنا من عرظ واخواننا المسلمين عموما من يجعلون الشباب المراهقين مع الشابات المراهقات في الدراسة جنبا الى جنب كل الحصة ساعة الاربع او ساعة او اكثر
وهو الى جنبها وحرارة فخذه وحرارة فخذها تلتقيان والعياذ بالله. وربما يكون على المرأة لباس غير ساتر ايضا محنة وكأن الامر شراب بارد في صيف حار انا ابدأ على نفوسهم من هذا
ويجب على طلبة العلم ان يمنع ان يحارب هذا الشيء وان يكتبوا في الصحف ويتكلموا في المساجد وفي المجالس بان هذا حرام ولا يحل وانه ان دعت الضرورة الى اتفاق النساء والرجال في المواد فلتجعل النساء في غرف خاصة
وتنقل اليهم عبر المكافون او عبر الشاشة المحاضرات ويكون لهن باب اخر غير مدخل للرجال مع اننا لا نرى اطلاقا ان تتساوى مناهج النساء والرجال لان من مناهج الرجال ما لا تحتاج اليه النساء
ومن مناهج النسا ما لا يحتاج اليه الرجال او تكون حاجتهم اقل كيف ندرس المرأة الهندسة خليها غدا تتابع المقاولين في الاسواق لتقيس المسافات والهندسة ايش الفايدة نعم الجغرافيا وش الفايدة من الجغرافيا
وغير ذلك لكن مع الاسف ظعف الشخصية في المسلمين ادت الى ان يقتدوا بمن؟ بالكفار لان لان هذه عادة الاضعف يقتدي بالاقوى والشخصية الاسلامية مع الاسف معدومة معدوم لكن الحركات الان المستقبلية في الشباب نرجو الله سبحانه وتعالى ان ان يكتب لها النجاح
وبعض الحكومات تركب رأسها اذا قيل هذا حرام قال فيه هذا هذا اصولي لا حقوق انتبهوا له والاصول عندهم هو المخرب وكذبوا على عليه الاصوليون حقا هم ابعد الناس عن التخريب
لا شك ثم ما معنى كلمة اصول في ظني والعلم عند الله انها كلمة واردة من الكفرة لان لا يقولوا هذا اسلامي اذ ان الكفار يخافون من الاسلام يخافون منه
وحق لهم ان يخافوا لو كان اسلام حقيقي والله يدمر عروشهم لكن غثاء غثاء السير فهذه الاحاديث وامثالها تدل على ايش؟ على ان الشرع له نظر في بعد النساء عن الرجال
لعظم الفتنة ثم سبحان الله العظيم ليتها ليته شيخ كبير وعجوز كبيرة كان اهون لكن شاب مراهق وفتاة مراهقة سبحان الله اعظم من هذا الفتن صلاته ثم سمعت انه يقعد الى جنبها في الكرسي
صحيح هذا؟ صحيح يا شيخ الى جنبها في الكرسي. نعم نعم ما هي بعيدة والاخوان يؤكدون هذا. صحيح. صحيح. نعم. ها؟ طويلة. وبينها حاجز. لا لا عجيب هذا كاين مثلا الله يهديهم والله انها مشكلة
نعم هل استفاد من حديث انه الانسان اذا نعم اي نعم هذا ايضا حديث دل به شيخ الاسلام رحمه الله على جواز صلاة المنفرد خلف الصف اذا لم يجد مكانه
ووجه الدلالة انه لما لم يكن للمرأة مكان مع الرجال شرعا نوعا حسا لان المكان واسع كانت كان كذلك من لم يجد مكانا لانه ليس له مكان في الصين وهو السداد اللطيف
ما هو حكم الدراسة في الجامعات المختلطة والله اذا امكن ان تعيش المرأة بدونها او الرجل بدونها فليفعل واذا لم يمكن فالواجب ان يتحرز من الجلوس الى المرأة وان يغض الطرف
وان يكون هذا كالمكره كما ان ندخل السوق وفيه النساء متبرجات ويزاحمن الرجال بل في الطواف في المسجد الحرام فالشيء الذي لا بد منه يجب على الانسان ان يحترز من الوقوع في محرم ويعفو الله عنه
الامام اذا كان استراحة. ايش الامام نعم اه اذا كان الامام يرى جلسة الاستراحة فليجلس المأموم لان هذا من تمام المتابعة واذا كان لا يراها فليقم المأموم لان هذا من تمام المتابعة
لكن عبر شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله بانه يستحب للمأموم ان لا يجلس ولم يقل يجب ولعل نعم الا يجلس المأموم اذا كان الامام لا يرى الجلسة لا يجلس
ولعل الفرق بين هذه وبين قيام الامام عن التشهد الاول فان المأموم يلزمه ان يقوم ولا يجلس لعل الفرق ان ان الجلوس للتشهد الاول طويل تتبين فيه المخالفة تماما على الامام
بخلاف ايش جلسة الاستراحة فان المخالفة فيها يسيرة لكن مع ذلك نقول اتبع امامك ان كان يجلس اجلس ولو كنت لفرغت وان كان لا يجلس لا تجلس ولو كنت تراها
والمتابعة والموافقة ومظهر المصلين بمظهر واحد هذا امر مهم الم تروا ان الصحابة رضي الله عنهم انكروا على عثمان ان يتم في في منى ومع ذلك قل وخلفك من جملة لا تتكلم
من جملة من انكر عبد الله بن مسعود لما بلغه ان عثمان اتم؟ استرجع قال انا لله وانا اليه راجعون. كيف يتم وكان يصلي معه اتماما فقيل له يا ابا عبد الرحمن كيف
قال الخلاف شر نظرة السلف الاختلاف والخلاف بين الامة شر حتى الامام احمد رحمه الله يرى ان القنوت في الفجر بدعة ويقول اذا ائتم بمن يقنت في الفجر فانه يتابعه ويؤمن على دعائه
سبحان الله وهو يرى انه بدعة كل ذلك من اجل عدم من اجل عدم الاختلاف. نعم سم بالله بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الصلاة من صحيحه
باب الصلاة على الخمرة. حدثنا ابو الوليد. قال حدثنا شعبة. قال حدثنا سليمان الشيباني. عن عبدالله بن شداد عن ميمونة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي على الخمرة
بسم الله الرحمن الرحيم سبق لنا ان الخمرة هي قدر ما يغطي به الانسان وجهه يعني عبارة كمن دين يضعها الانسان يتقي بها حر الشمس او شدة الارض او ما اشبه ذلك
وسبق لنا انه ان الفقهاء رحمهم الله قالوا يكره ان يخص جبهته بما يسجد عليه لئلا يشابه بذلك الرافضة نعم بشكل كبير اي نعم لا بأس لكن كونه لا يصلي الا على السجادة هذا بدعة
نعم باب الصلاة على الفراش وصلى انس على فراشه وقال انس كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم فيسجد احدنا على ثوبه حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي النظر مولى عمر ابن عبيد الله ابن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن عائشة زوج النبي صلى الله
الله عليه وسلم انها قالت قل كنت انام بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته فاذا غمزني فقبضت رجلي فاذا قام وسطتهما قالت والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح
حدثنا غير ذلك اعتذارا لانه قد يقول قائل لماذا؟ تمد رجليها حتى يحتاج النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم الى ان يغمزها لماذا لم تكفهما فبينت هذا العذر لان لا تتهم بهذه التهمة
نعم النبي صلى الله عليه وسلم ليش نعم رحمهم الله يكرهون شيئا ما هو ماكرون ما كان يصادرهم كرهوا ان يخص جبهته بما ينزل عليه يجعل شي بقدر الجبهة يسكر عليه
لا الامور واسعة بعضها الى تسع اليدين والجبهة والانف وبعض اهل الانف والجبهة نعم والله يا عم بالنسبة للخشوع وتذله لله سبحانه وتعالى. بين الارض وبينه وبين الفراش صحيح لا بأس لكن هذا لعله لعذر
والمقصود جواز الصلاة على الفراش لا انها هي والارض سواء هذا مقتل البخاري رحمه الله نعم نعم نعم الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام يقطع صلاة رجل مسلم آآ اذا لم يكن بين يديه في مصلة الرحم المرأة والكلب والحمار. نعم. وهنا في
حديث عائشة رضي الله عنها كانت في قبلة النبي عليه الصلاة والسلام. نعم ليست مارة ديال الاستثمار ولكنها نائمة وفرق بين المرور وبين النوم قال حدث عن ابن شهاب قال اخبرني
عائشة اخبرته يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يصلي على فراش اهل فراشي على فراشي قال حدثنا حيث ان يزيد عن يراك عن عروة النبي صلى الله عليه وسلم