1
00:00:01.050 --> 00:00:21.050
نعم. باب بنيان المسجد. وقال ابو سعيد انا سقف المسجد من جريد النخل. وامر عمر ببناء المسجد وقال ان الناس من المطر واياك ان تحمر او تصفر فتفتن الناس. وقال انس يتباهون بها ثم لا يعمرونها الا

2
00:00:21.050 --> 00:00:45.800
قليلا وقال ابن عباس لا تزخرفنها كما زخرفت اليهود والنصارى  حدثنا علي ابن ابي رحمه الله بهذه الاثار الى انه لا ينبغي المبالغة في بناء المساجد وان تكون كالقصور بل الذي ينبغي ان تكون سهلة متواطئة يعني

3
00:00:45.850 --> 00:01:06.900
وليس فيها شيء يوجب لفت النظر ومن ذلك الفرش ايضا لا تفرش حتى تكون كفروش النوم لينة فيها الاسفنج فيها ما ما ينضغط اذا امشيت عليه لان هذا خلاف ما ما ينبغي ان تكون مساجد عليه

4
00:01:08.250 --> 00:01:26.800
وقال انس يتباهون بها ثم لا يعمرونها الا قليلا الله المستعان وهذا واقع تجد هذا الذي يتباهى بها ويأمرها امراض جنسية ربما لا لا يصلي ولا يوما واحد وهكذا ايضا في المصحف الشريف

5
00:01:27.550 --> 00:01:54.300
تجد بعض الناس يحلل المصحف ويزركشه ويتعب فيه ولكنه لا يقرأه الا قليلا وان قرأه لم يقرأه قراءة نافعة نعم وفي اثر ابن عباس دليل على ان زخرفة المساجد تقليد لمن؟ لليهود والنصارى

6
00:01:54.900 --> 00:02:16.650
نعم حدثنا علي بن عبدالله قال حدثنا يعقوب يعقوب ابن ابراهيم ابن سعد قال حدثني ابي عن صالح ابن كيسان قال حدثنا نافع ان عبد الله اخبره ان المسجد كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مبنيا باللبن

7
00:02:16.650 --> 00:02:36.650
وسقفه الجريد وعمله خشب النخل. الله اكبر. فلم يزد فيه ابو بكر شيئا. وزاد فيه عمر وبناه على بنيانه في عهد لرسول الله صلى الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم واعاد عمده خشبا ثم

8
00:02:36.650 --> 00:03:05.500
عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبنى جداره بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من جارة منقوشة وسقفه وسقفه بالساج ايش؟ وسقفه بالساجد وعمل عثمان رضي الله عنه لا شك انه عمل مشروع يعني ليس منكرا لان عثمان هو احد

9
00:03:05.550 --> 00:03:29.800
احد الخلفاء الراشدين وما سمعنا ان احدا انكر عليه ولكن قوله بنى جداره بالحجارة المنقوشة والقصة القصة هي الجص واما قولها المنقوشة فالظاهر ان المراد بذلك نقش نقش لا يؤثر على المصلين

10
00:03:30.200 --> 00:03:48.850
بلفت انظارهم وتشويش افكارهم نعم كما بارك الله فيك ما ما رأيكم في في كثرة بناء المساجد مثلا في الحي الواحد او في المنطقة الواحدة رأينا ما ذكره الفقهاء رحمهم الله

11
00:03:48.900 --> 00:04:16.100
انه يحرم ان يبني مسجدا يضر به بالمسجد الذي بقربه بتفريغ الجماعة وان الثاني يجب هديله نعم اذا قلنا ان خروج الريح اذا قلنا؟ خروج الريح لا يجوز. طيب يا شيخ كيف نوجه حديث آآ لا يخرج حتى يسمع صوتا او يجد ريحا مع

12
00:04:16.100 --> 00:05:07.800
مغلوب ولهذا يقول اشكل عليه احد خرج من في ام لا ليس متعمدا كيف نعم. نعم اي نعم. سليم ما سؤاله ان الانسان لو انه لو انه على السجود حط وجه

13
00:05:07.800 --> 00:05:50.350
لله سبحانه وتعالى يسجد وهو مطمئن اي نعم. صحيح. ولك انا اليوم سبحان الله العظيم لكن مثل ما ذكرت سبحان الله العظيم  نسأل الله العافية ونسأل الله العافية. نعم. باب التعاون في بناء المسجد

14
00:05:51.000 --> 00:06:11.000
ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين على انفسهم بالكفر. اولئك حبطت اعمالهم وفي النار هم خالدون انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقاموا الصلاة واتى الزكاة ولم يخش الا الله. فعسى اولئك ان يكونوا

15
00:06:11.000 --> 00:06:35.100
من المهتدين  هذا الاول؟ طيب حدثنا مسدد قال حدثنا عبد العزيز ابن مختار قوله تعالى ما كان للمشركين ايام مساجد الله شاهدين على انفسهم بكفر  اذا جاءت ما كان في القرآن الكريم

16
00:06:35.200 --> 00:07:02.400
فانها تكون لنفي الكون الشرعي او لنفي الكون القدر الكوني او الشرعي وذلك على حسب السير فقوله ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله قدرا او شرعا شرعا اما قدرا فيمكن

17
00:07:03.050 --> 00:07:22.550
وفي قوله تعالى وما كان الله ليظل قوم بعد ان هداهم حتى يبين لهم ما يتقون قدرا او شرعا قدرا لان الاظلال ليس مطلوبا بل هو امر شرعي طيب وما كان الله يضيع ايمانه

18
00:07:22.900 --> 00:07:51.300
لان المراد بذلك الثواب  نعم حدثنا مسدد قال حدثنا عبد العزيز المختار قال حدثنا خالد بن حداء عن عثمة قال عن عكرمة قال عن ابن عباس ولابنه علي انطلقا الى ابي سعيد فاسمعا من حديثه انطلقنا فاذا هو في حائط فاذا هو في حائط يصلح

19
00:07:51.300 --> 00:08:17.500
فاخذ رداءه فاحتبى ثم انشأ يحدثنا حتى حتى اتى على ذكر بناء المسجد فقال كنا نحمل لبنة لبنة وعمار لبنتين لبنتين فرآه النبي صلى الله عليه وسلم فينفض التراب عنه ويقول ويح عمار ويح ويح عمار تقتله الفئة الباغية

20
00:08:17.500 --> 00:08:40.400
يدعوهم الى الجنة ويدعونه الى النار. قال يقول عمار اعوذ بالله من الفتن  الشاهد من هذا قوله كنا نحن لبنة اللبنة وعمار يحمل لبنتين لبنتين تدل على رغبته في الخير وعلى قوته جسمه

21
00:08:40.550 --> 00:09:05.250
نعم نعم يا زكي  نعم؟ هل يقال مثلا؟ على فرض من افراد الباغية انه باب ويح ويح او ويح عمار يجوز الى النصب والظن يقتله الفئة الباغية الباغية هي الخارجة على الامام

22
00:09:06.400 --> 00:09:22.700
ولا شك ان اصحاب معاوية خارجون عن الامام لان الامام والخلافة في ذلك الوقت لمن؟ لعلي بن ابي طالب قتل مع علي بن ابي طالب رضي الله عنه  والذي قتله هم

23
00:09:22.900 --> 00:09:44.950
اصحاب معاوية فدل ذلك على ان اصحاب معاوية طغاة وان علي ابن ابي طالب صاحب عدل رضي الله عنه كررت وانا قولا لو لو فهمته لعرفت الجواب على هذه المسألة

24
00:09:45.100 --> 00:10:08.200
على هذا السؤال ماذا قلت قلت اصحاب معاوية معاوية لان معاوية رضي الله عنه قد لا يكون راضيا بذلك لكن قومه تعجلوا تعجلوا وبادروا بالقتال ولهذا قال تقتله الفئة الباغية فهي فئة

25
00:10:08.500 --> 00:10:37.450
باب الاستعانة بالنجار والصناع في اعواد منه باب الاستعانة بالنجار والصناع. النجار انسب لكنه عندي مفتوحة كما قلت نعم. عندنا مضمومة يا شيخ النجار هذا انسب اذا تخلى ظمة وفتحة

26
00:10:37.950 --> 00:11:01.700
وجهين  باب الاستعانة بالنجار والصناع في اعواد المنبر والمسجد. حدثنا قتيبة قال حدثنا عبدالعزيز عن ابي حازم عن سهل عن عن سهل قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم الى امرأة المري غلامك النجار يعمل لي

27
00:11:01.700 --> 00:11:28.100
هذا المجلس عليهم حدثنا خلاد قال حدثنا مري غلامك النجار نعم  حدثنا خلاد قال حدثنا عبد الواحد بن ايمن عن ابيه عن جابر ان امرأة قالت يا رسول الله الا اجعل لك شيئا

28
00:11:28.100 --> 00:11:56.550
تقعد عليه فان لي غلاما نجارا. قال ان شئت فعلت. قال ان شئت فعملت المنبر. نعم قال ان شئت فعملت المنبر فعملت عملت؟ نعم قال ان شئت فعملت المنبر. اجعل ها؟ نعم

29
00:11:56.550 --> 00:12:16.050
نرجع نجيب ايه؟ ها؟ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الصلاة من صحيحه

30
00:12:16.650 --> 00:12:36.650
باب من بنى مسجدا. حدثنا يحيى بن سليمان قال حدثني ابن وهب. قال اخبرني عمرو ان بكاء خيرا حدث ان عاصم ابن عمر ان عاصم ابن عمر ابن قتادة حدثه انه سمع انه سمع عبد الله الفلاني

31
00:12:36.650 --> 00:13:08.250
انه سمع عثمان بن عفان يقول عند قول الناس فيه حين بنى نعم لا قرأ يقول عند قول الناس فيه حين بنى مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم انكم اكثرتم واني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من بنى مسجدا قال بكير حسبت انه قال

32
00:13:08.250 --> 00:13:29.400
تغي به وجه الله بنى الله له مثله في الجنة  في هذا الدليل على فضيلة بناء المساجد وان من بنى لله مسجدا ومسجد هنا كما ترون نكرة في سياق الشرط. فيعم المسجد الكبير والمسجد الصغير

33
00:13:29.400 --> 00:13:48.550
بنى الله له بيتا مثله في الجنة وعلى هذا يكون الجزاء من جنس العمل ان كان المسجد كبيرا فالبيت في الجنة كبير وان كان دون ذلك فكذلك وفي قوله انكم اقصرتم علي

34
00:13:48.650 --> 00:14:04.300
انكم اكثرتم دليل على ان السن الناس لا يسلمون منها احد حتى في امور الخير ومشاريع الخير يتكلم الناس والزيادة التي زادها عثمان رضي الله عنه كانت في قبلة المسجد

35
00:14:05.300 --> 00:14:24.100
وهي معروفة الان وقد اتخذ الناس مسجدا وصار الامام يصلي فيها وصار الصف الاول هو الذي يلي الامام والصف الاول افضل من الصلاة في الروضة. في في حال صلاة الجماعة

36
00:14:24.800 --> 00:14:42.750
لان الصف الاول مع في حال صلاة الجماعة افضل مما مما وراءه نعم. بعض الناس في البيت مسجد او مصلى يتخذه في غرفة معينة. هل يكتب له هذا لا احد

37
00:14:43.600 --> 00:15:12.950
المسجد هو المسجد العام الذي لجميع الناس. نعم اذا كنا المسجد شخص اخر اذا بنى  نعم. ثم قدم المسجد. اه. يعني يحتاج الى عمارة يكون كله له اجر الاول يبنى له بيت في الجنة والثاني كذلك اذا اذا اسسه من جديد

38
00:15:13.350 --> 00:15:38.050
اما اذا كان تشطيبا او اشياء كمالية فالاجر الاول  الرسول صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد فلا يجوز متأخرين يا شيخ دقائق ثم يتطور الانسان ما معنى في هذا

39
00:15:38.650 --> 00:15:49.600
يعني ما ما تصلي ركعتين؟ نعم قبل ما اصلي ايه واذا كان يسيرا لا بأس ان كان يدور الفصل فلا