1
00:00:01.150 --> 00:00:24.850
جزءا بسيطا منك طيب يقول الثالث عرف من صنيع ابن عمر عرف من صنيع ابن عمر. نعم. استحباب تتبع اثار النبي صلى الله عليه وسلم والتبرك وقد قال البغوي في من الشافعية ان المساجد التي ثبتت ان المساجد التي ثبت ان النبي صلى الله عليه

2
00:00:24.850 --> 00:00:43.750
سلم صلى فيها لو نذر احد الصلاة في شيء منها تعين كما تتعين المساجد الثلاثة. الرابع ذكر البخاري هذا غير صحيح هذا غير صحيح ليست تقصد للتبرك بها حتى المساجد الثلاثة ما تقصد التبرك بها

3
00:00:44.000 --> 00:01:06.250
انما تقصد لكثرة الثواب ثم ايظا لو نظر احد ان يصلي في المكان الذي الذي صلى فيه الرسول عليه الصلاة والسلام لكان هذا النظر نذر ما لا يستطاع لان ثبوت ان النبي صلى الله عليه وسلم في الوقت الحاضر صلى في هذا المكان بعيد جدا

4
00:01:07.200 --> 00:01:22.500
فاذا نظر قلنا كفر كفارة يمين وصلي حيث شئت نعم الرابع ذكر البخاري المساجد التي في طرق المدينة ولم يذكر المساجد التي كانت بالمدينة لانه لم يقع له اسناد في ذلك على

5
00:01:22.500 --> 00:01:42.500
وقد ذكر عمر ابن شبتة في اخبار المدينة في المساجد والاماكن التي صلى فيها النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة وروى عن ابن وروي عن ابي غسان وروى عن ابي غسان عن غير واحد من اهل العلم ان كل مسجد بالمدينة

6
00:01:42.500 --> 00:02:02.500
ونواحيها مبني بالحجارة المنقوشة المطابقة فقد صلى فيه النبي صلى الله عليه وسلم وذلك ان عمر ابن عبد العزيز حين بنى مسجد المدينة سأل الناس وهم يومئذ متوافرون عن ذلك ثم بناها بالحجارة

7
00:02:02.500 --> 00:02:22.500
ورشة مطابقة وقد عين عمر ابن شبة منها شيئا كثيرا لكن اكثره في هذا الوقت قد اندثر وبقي من المشهورة مسجد قباء ومسجد الفضيخ وهو شرقي مسجد قباء ومسجد بني قريظة ومشربة ومشربة ام ابراهيم وهي

8
00:02:22.500 --> 00:02:42.500
شمال مسجد بني قريظة ومسجد بني ظفر شرقي البقيع ويعرف بمسجد البغلة ومسجد بني معاوية ويعرف بمسجد الاجابة ومسجد الفتح قريب من جبل سلع ومسجد القبلتين في بني سلمة في بني سلمة. هكذا اثبته بعض شيوخنا

9
00:02:42.500 --> 00:03:10.150
وفائدة معرفة ذلك ما تقدم عن البغوي والله اعلم غير مفيدة  قال البخاري رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم ابواب سترة المصلي باب باب سترة الامام سترة لمن اه باب سترة الايمان سترة من خلفه

10
00:03:10.200 --> 00:03:30.200
حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبدالله بن عفة عن عبدالله بن عباس انه قال اقبلت راكبا على حمار اتان وانا يومئذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلى الله عليه وسلم

11
00:03:30.200 --> 00:03:55.500
لم يصلي بالناس بمنى الى غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان تركع بالصف فلن ينكر ذلك علي احد  حدثنا باب سترة الامام سترة من خلفه واستدل بحديث عبد الله ابن عباس

12
00:03:55.750 --> 00:04:17.350
ووجه السدال من انه قال مررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاثاث وهذا يدل على ان سترة الامام ثم الخلف والا لحرم ان يمر بين يدي بعض الصف لان المرور بين يدي المصلي وسترته

13
00:04:17.650 --> 00:04:39.950
من كبائر الذنوب كما سبقوا فلما اقر ابن عباس ولم ينكر عليه احد دل هذا على ان سترة الامام سترة سترة من خلقه وعلى هذا فاذا مر بين يدي الامام ما يقطع الصلاة كالمرأة والحمار والكلب الاسود فان صلاته تبطل وصلاته براؤه

14
00:04:39.950 --> 00:05:11.050
وايضا لان صورته سترة لهم فاذا بطلت صلاته من اجل المرور بطلت صلاة المخالفة نعم. النبي صلى الله عليه وسلم صلى الى غير المدار. نعم. ثم الامام البخاري ليس للنبي صلى الله عليه وسلم خطبة الصلاة. كما نص على ذلك. ايش؟ ليس

15
00:05:11.050 --> 00:05:27.400
النبي صلى الله عليه وسلم شكرا نص الحديث انه صلى بمنى الى غير الجدار اي نعم لا يقولون يقول هؤلاء ان نفي الجدار لا يقتضي نفي السترة اذ قد يكون مستترا بالعنزة

16
00:05:28.300 --> 00:05:54.300
نعم يا سليم. الرسول صلى الله عليه وسلم له استغفار اي نعم نعم كانوا يرى ان قوله الى غير جدار لا يمنع ان يكون له سترة اخرى نعم بايش الحديقة هل يجوز هذا وهل يجوز ان يصلي من خلال المسجد

17
00:05:54.750 --> 00:06:23.550
ايه نعم لا بأس لكن الحقيقة اذا كان فيها نافورة فانها تشغل المصلين وانا رأيت ذلك في بلد ما مسجد بوصه مزرعة صغيرة وفيها نافورة اي نعم سبحان الله منتزه نعم؟ صار منتزه لا لا مهو كبير المسجد يمكن المسجد يمكن

18
00:06:23.900 --> 00:07:00.100
الى الزاوية هذي نعم قال البخاري رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم. ابواب سترة المصلي. باب سترة الامام سترة من خلفه حدثنا خلصنا منه نعم الاول حدثنا اسحاق. نعم. حدثنا اسحاق قال حدثنا عبد الله ابن نمير قال حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر

19
00:07:00.100 --> 00:07:20.100
عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا خرج يوم العيد امر بالحربة فتوضع بين يديك فيصلي اليها والناس وراءه وكان يفعل ذلك في السفر. فمن فمن ثم اتخذها الامراء. صلى الله عليه وسلم

20
00:07:21.600 --> 00:07:39.500
اذا خرج يوم العيد فيه دليل على ان السنة لاهل المدينة ان يصلوا العيد خارج البلد خلافا للامر اليوم اهل المدينة اليوم يصلون العيد في المسجد النبوي وهذا خلاف السنة

21
00:07:39.750 --> 00:07:58.800
السنة ان يكون في خارج البلد كما كان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم يفعله لكن كان هذا مشى عليه الناس من قديم ولعلهم ظنوا ان فظيلة المكان وهو المسجد النبوي لان الصلاة فيه خير من الف صلاة مما سواه

22
00:07:58.850 --> 00:08:22.850
ظنوا ان ذلك مرجح لكونهم يخرجون في صلاة العيد الى خارج الى خارج البلد ولكن في هذا نظر لان اظهار هذه الشعيرة وبيانها للناس وافرادها بمكان خاص يعادل فظل المسجد. كما ان نقول

23
00:08:22.850 --> 00:08:58.000
صلاة الانسان في بيته صلاة النافلة افضل من صلاته اياها في المسجد النبوي نعم     نعم نعم لو قيل هذا لقلنا حله صعب يسير يجعل في كل ناحية مصلى عليه  ايش

24
00:08:58.050 --> 00:09:35.950
تبرك ابو ظرورة ظرورة للبعد حتى اجتماع الناس ايضا في مسجد واحد في مشقة هي مشقة في في السيارات والمواقف  بالنسبة لفترة  بالنسبة نعم عليه الصلاة والسلام له ولكم. نعم

25
00:09:36.050 --> 00:10:04.150
نعم  هذا لا يعارض ما قلنا لان المرء بان المراد انهم يميتونها عن وقتها يؤخرونها والا فمن المعلوم انهم لو لو اساءوا بترك الطمأنينة مثلا لا نوافقهم الا هذا  نعم

26
00:10:04.550 --> 00:10:41.300
يقال اساموا وبطل صلاتهم لانهم فتبطل صلاتهم لان سترتهم سترة لنا فكأن هذا المار مر بين ايدينا وبين السترتين نعم   نعم  نعم نعم نعم نقول ما في هذا لان سترة الامام سترة من خلفه

27
00:10:41.600 --> 00:11:11.250
وليس وضوء الامام وضوء من خلفه انتهى انتهى الوقت  انتهى الوقت يعني سمعت ولا لا؟ طيب ما هو يعني سمعت ولا لا؟ طيب يقول هل يؤجر الانسان اذا اكل الذيب شاكر؟ كذا؟ اي نعم

28
00:11:11.250 --> 00:11:35.350
يؤجر في كل ذات كبد محر اجر نعم لكن على كل حال ما حد مقدم غنمه للذيب لكن اذا كان البيع اعتدى واكل  نعم يؤخذ من الحديث في اتحاد عقيدة المليون

29
00:11:36.200 --> 00:12:10.600
لنا ابدا ولا يجوز هذا لكن هذا لسبب نعم    ايش نعم   متى متى شهد الانسان ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فهو مؤمن  اي نعم ما ما لم يوجد ما يناقض ذلك

30
00:12:12.150 --> 00:12:37.950
نعم الله بالنسبة ايش اي نعم اذا خط انسان مثلا هو وافق خطه الصور يعني وافق للواقع نقول الرسول صلى الله عليه وسلم يقول كان يبي يخط من وافق خطه فذاك بس

31
00:12:38.550 --> 00:13:04.050
اي نعم. يكون محرم نعم ايش لا احد التناحر ليس ليس كلاما ولهذا قال علي ابن ابي طالب كان لي مدخلان من رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم فاذا دخلت عليه وهو يصلي تنحنح علي

32
00:13:05.900 --> 00:13:30.450
المصلي في صلاة المدرسة   لا في الفريظة ما نقل عن الرسول عليه الصلاة والسلام لكن في النفل كان اذا مر بها تسبيح سبح في الصلاة غير المسلم يعني بعض العمال

33
00:13:30.500 --> 00:14:02.900
ايه لكن ما ما يدري ما ما يدري ان هذه انها يدخل في الايمان. لا لا فهذا ما عانى لكن اذا صلى قصر التعبد لله بهذا هل نعم  طيب كأنه لما ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه تشهد يفترش ويتورط

34
00:14:03.100 --> 00:14:24.900
وان التشهد يحتاج الى يعني الى طول يقول مكث والايقاع يثرب الرجل يتبرجه وربما يترك العجيزة ايضا حملوه على ذلك  نعم؟ هذا اخر سؤال عند ابن داوود  يمكن ثلاثة اشهر حصل لي

35
00:14:24.950 --> 00:14:48.700
ايش  من قاله؟ انا انا. ايه فقلت لهم  فايش هو الاسلام اشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله قال هكذا قال هذه الكلمة. ها؟ قال هذه الكلمة يعني قال لا اله الا الله محمد رسول الله. يعني شهادة لا اله الا الله. ها؟ ثم قلت له

36
00:14:48.800 --> 00:15:11.400
يعني اذهبوا الى المسجد وصلي الصلاة فقال له ان تزد عنه ان يريد الرجل هذا معه اربعة نريد ان نأتي نحن الى ان تأتون الى  كنيسته نعلم الاسلام ها؟ ونطقها امامه

37
00:15:11.450 --> 00:15:25.000
انا ما رجعت اليه وكلمت بس كلمت اصحاب المسجد قالوا لا يعني لا يخلى لا يخلى بيننا وبينهم ان نكلمهم ونعلمهم مم. تمام على اي حال اذا ماتوا على هذا الحال قد تنفعهم

38
00:15:25.100 --> 00:15:32.850
ربما جمعهم اذا اذا لم يعلموا عن عما سواهم طيب