1
00:00:00.950 --> 00:00:22.350
نعم حدثنا مطرف ابو مصعب قال حدثنا قال حدثنا عبدالرحمن عبدالرحمن بن ابي الموالي عن محمد عن ابن المنكدر قال رأيت جابر بن عبدالله يصلي في ثوب واحد. وقال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في ثوب

2
00:00:23.700 --> 00:00:58.250
نعم باب الصلاة في الثوب الواحد ملتحفا به قال الزهري في حديثه الملتحب المتوشح وهو المخالف بين طرفيه على عاتقيه وهو الاشتمال على منكبيه قال قالت ام هانئ التحف النبي صلى الله عليه وسلم بثوب وخالف بين طرفيه على عاتقيه. صلي وسلم

3
00:01:00.100 --> 00:01:17.250
حدثنا عبيد الله بن موسى قال الحقيقة في صعوبة من جهة انه سيكون ادنى حركة قد تنكشف العورة لانه اذا كان ثوبا واحدا التحف به من اعلاه الى اسفله فانه مع حركة اليد

4
00:01:17.300 --> 00:01:38.700
قد تنكشف العورة لانه اذا كان ثوبا واحدا به من اعلاه الى اسفله فانه مع حركة اليد ربما ينفرج البدع فهو من اصعب ما يكون لكن في عهد النبي عليه الصلاة والسلام الناس فقراء غالبهم

5
00:01:38.950 --> 00:01:59.100
لا يجد الانسان قطعتين من الثياب تظن اه احداهما ازارا والثانية  نعم حدثنا عبيد الله بن موسى قال حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عمر ابن ابي سلمة ان النبي صلى الله عليه

6
00:01:59.100 --> 00:02:29.150
وسلم صلى في ثوب واحد قد خالف بين طرفيه  حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا يحيى قال حدثنا هشام قال حدثني ابي عن عمر ابن ابي سلمة انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد في بيت ام سلمة قد القى طرفيه على عاتقيه

7
00:02:29.950 --> 00:02:54.450
عمر ابن ابي سلمة ما صلته بالنبي صلى الله عليه وسلم اي نعم ربي ابن زوجته ابن زوجه ام سلمة نعم حدثنا عبيد بن اسماعيل قال حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه ان عمر بن ابي سلمة اخبره قال

8
00:02:54.450 --> 00:03:18.900
رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد مشتملا به في بيت ام سلمة متواضعا طرفيه على عاتقه طيب حدثنا اسماعيل ابن ابي اويس قال حدثنا قال حدثني ما لك بن انس عن ابي النظر مولى عمر ابن عبيد الله

9
00:03:18.900 --> 00:03:38.900
ان ابا مرة مولى ام هانئ بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانئ بنت ابي طالب تقول ذهبت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره قالت فسلمت

10
00:03:38.900 --> 00:03:58.900
فقال من هذه؟ فقلت انا ام هانئ بنت ابي طالب. فقال مرحبا بام هانئ. فلما فرغ من غسله قام فصلى ثمان ركعات ملتحفا في ثوب واحد. فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي انه قاتل

11
00:03:58.900 --> 00:04:19.700
رجلا قد اجرته فلان فلان ابن فلان ابن هبيرة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اجرنا يا من اجرتي يا ام هانئ؟ قالت ام هانئ وذاك ضحى في هذا الحديث دليل على جواز

12
00:04:19.800 --> 00:04:48.450
ان يؤجر الانسان انسانا من الحربيين ويكون في امانه وفي جواره ولا يحل لاحد بعد ذلك ان يهتك هذا الجوار وقول الرسول عليه الصلاة والسلام قد اجرنا من اجرت هل هو حكم شرعي او تنظيمي

13
00:04:50.100 --> 00:05:08.350
اكثر العلماء على انه حكم شرعي يعني ان الواحد من المسلمين اذا هاجر احدا فانه يثبت له حكم الجوار واما اذا قلنا حكم تنظيمي فمعناه ان الرسول اجاز ذلك وليس حكما عاما

14
00:05:08.800 --> 00:05:38.600
ولكن الاصل انه حكم عامة طيب وفيه ايضا دليل على انه يصلي الضحى ولكن العلماء اختلفوا في صلاة الضحى في مكة حين فتح النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم هل هو صلاة ضحى او صلاة فتح

15
00:05:38.750 --> 00:06:11.700
فمن العلماء من قال انها صلاة فتح ومن قال انها صلاة ضحى واذا شكتنا الامر الظاهر انها صلاة  ويحمل عليه نعم نعم اذا قلنا انها صلاة الضحى فليس به دليل على ان للفتح سنة

16
00:06:15.050 --> 00:06:41.300
نعم لا هي المسألة فيها خلاف بعضهم قال ان هذه سنة الضحى وبعضهم قال اناس من صفات فعلى حسب ما يرى الانسان بلى يجوز اي نعم يجوز يجوز نعم يجوز

17
00:06:42.900 --> 00:07:12.550
لان الجوار يصح من كل من كل واحد واما عقد الذمة فلا يصح الا من من الامام او نائبه وكذلك المعاهدة العامة من امام اولى به مسلم  اذا علم انه انه

18
00:07:12.750 --> 00:07:45.400
وعليه ظمان يكون كالقوم الذين بيننا وبينهم ميثاق  والاسير نعمل اسير في الغالب انه مستأمن وفي تحت قبة المسلمين الان نعم حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا ما لك عن ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة ان سائلا سأل رسول

19
00:07:45.400 --> 00:08:07.150
رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في ثوب واحد. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم او لكلكم ثوبان  يعني كانه يقول انها جائزة لانه ليس كل انسان يستطيع ان يكون له ثوبان

20
00:08:07.450 --> 00:08:42.250
ولو كانت غير جائزة لقال لالزم الناس ان يشترون توبا اخر نعم لا همومه النهي عن اكتمال اشتمال الصم ما نوعه اكتمال صماء واشتمال غير صمم فاشتمال الصمة هو المكروه لانه يؤدي الى ان لا يرفع الانسان يديه الى حدو منكبيه

21
00:08:42.500 --> 00:09:10.450
والرفع منه وقيام الشهر الاول وتكبيرة الاحرام او ان ينفعهما فتنكسر العورة لهذا نهي عنه ها هذا الفقهاء علموه لماذا الصم صم ما يقدر يتحرك ها اي نعم الكيفية هو ان هذا الاشتمال يستطيع الانسان ان يتحرك به

22
00:09:11.100 --> 00:09:33.750
وتلك لا يستطيع نعم باب اذا صلى في الثوب الواحد فليجعل على عاتقيه حدثنا ابو عاصم عن مالك عن ابي الزناد عن عبدالرحمن الاعرج عن ابي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه

23
00:09:33.750 --> 00:10:03.600
لا يصلي احدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقيه شيء حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيى ابن ابي كثير عن قال سمعته او كنت سألته قال سمعت ابا هريرة يقول اشهد اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صلى في ثوب واحد

24
00:10:03.600 --> 00:10:31.800
بين طرفيه نعم الا في اذا خالف بين الطرفين ابتكر به اما اذا لم يخالف فان العورة ستنكشف نعم باب اذا كان الثوب ضيقا حدثنا يحيى بن صالح قال حدثنا كليح ابن سليمان عن سعيد ابن الحارث

25
00:10:31.800 --> 00:10:51.800
قال سألنا جابر بن عبدالله عن الصلاة في الثوب الواحد فقال خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره فجئت ليلة لبعض امري فوجدته يصلي وعلي ثوب واحد. فاشتملت به وصليت الى جانبه. فلما انصرف

26
00:10:51.800 --> 00:11:08.450
قال ما اذكر يا جابر فاخبرته بحاجتي فلما فرغت قال ما هذا الاشتمال الذي رأيت؟ قلت كان ثوب يعني مبارك قال فان كان واسعا فالتحف به وان كان ضيقا فاتزر به

27
00:11:09.700 --> 00:11:33.100
حدثنا مسدد قال هذه هي القصة رافدة قصة ابن عباس وابن مسعود وحذيفة في جواز صلاة الليل جماعة انه يجوز ان يصلي اناس الليل صلاة الليل جماعة لكن بشرط ان لا ان لا يكون ذلك راتبا

28
00:11:33.500 --> 00:11:51.500
لانه اذا كان راتبا خرج عن السنة لكن اذا فعله الانسان احيانا وايقظ صاحبه وقال صل معي لينشطه او زاره صاحب له او نزل عنده ضيفا  وصلى معه صلاة الليل فكل هذا لا بأس به

29
00:11:53.450 --> 00:12:21.050
نعم الظاهر انه لا ينبغي ان ان يتوعدوا على ذلك. لانه ليس منهج الصحابة ها كيف نعم اذا كان ضيقا فاتزع به يعني القصد قصيرا لا يشمل البدن كله فهذا يزاله ازارا ويصلي بلا رجال

30
00:12:21.700 --> 00:12:52.950
وان كان واسعا يجعله على جميع بدنه يلتحق به كما الانسان في الفراش تأكيدا اي نعم حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن سفيان قال حدث وفيه ايضا في حديث جابر هذا دليل على جواز نية الامامة

31
00:12:52.950 --> 00:13:08.750
في اثناء الصلاة لان جابر جاءه بعد ان دخل في الصلاة وهكذا ايظا حديث ابن عباس فانه قام بعد ان قام النبي صلى الله عليه وسلم وتوضأ ثم دخل معه

32
00:13:11.000 --> 00:13:32.050
نعم حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن سفيان قال حدثني ابو حازم عن سهل قال كان رجال يصلون مع صلى الله عليه وسلم عاقب اجرهم على اعناقهم كهيئة الصبيان. ويقال للنساء لا

33
00:13:32.050 --> 00:14:00.050
ان رؤوسكن حتى يستوي الرجال جلوسا. صحيح لان الازار قصير لا يتمكنون من ضبطه فيعقدونه على اعناقهم الصغر تريد ما تبدأ تشد عليه شدا قويا فتأخذ حبلا تشده على رقبته

34
00:14:00.250 --> 00:14:21.900
حتى لا ينزل ازارهم وفي هذا دليل على ان مقام النساء في الصلاة خلف الرجال لقوله نعم لا ترفعن رؤوسكن حتى يستوي الرجال جلوسا وهل يؤخذ منه ان ان العريان يصلي جالسا

35
00:14:23.700 --> 00:14:39.550
نعم لانه استر لعورته هذا محل النزاع بين العلماء بعضهم قال العريان يصلي قائم وقد اتقى الله ما استطاع وبعضهم يقول يصلي قاعدا لاجل ان يستر بعض العورة والله اعلم

36
00:14:39.600 --> 00:14:42.200