1
00:00:00.850 --> 00:00:29.550
باب الصلاة الى السرير. ايه؟ باب وش؟ الصلاة الى السرير تسعة وتسعين   نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. قال البخاري رحمه الله تعالى باب الصلاة الى السرير حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود. عن عائشة انها قالت اعدلتمونا بالكلب والحمار

2
00:00:29.550 --> 00:00:54.700
لقد رأيتني مضطجعة على السرير فيجيء النبي صلى الله عليه وسلم فيتوسط السرير فيصلي فاكره ان اسمح فانسلوا من قبل رجلي ان اسنحه عندك اسلحة نعم فينسلوا من قبل رجلي السرير حتى ان سلم اللحافي

3
00:00:57.650 --> 00:01:11.750
باب الصلاة الى السرير يعني انها جائزة ثم استدل بهذا الحديث وفي قوله عائشة رضي الله عنها اعذرتمونا بالكلب والحمار تشير الى حديث عبد الله بن مغفل رضي الله عنه الذي اخرجه مسلم

4
00:01:11.900 --> 00:01:36.750
في صحيحه انه يقطع صلاة الرجل المسلم اذا لم يكن بين يديه مثل المرأة والحمار والكلب الاسود ولكن انكارها رضي الله عنها يعتذر عنه لان الحديث لم يبلغها والا فلو بلغها الحديث لم تكن لتقول هذا القول

5
00:01:37.100 --> 00:02:03.200
لكنه شاع بين الناس دون ان يسند الى رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم فيما بلغها فقالت عاجلتمونا بذلك والانسان قد يجهله الشيء وان كان عالما ولهذا نأخذ من هذا الحديث فوائد اولا ان العالم قد يفوت بعض الاحكام الشرعية

6
00:02:03.700 --> 00:02:23.150
فلا يعلم بها ومن فوائده ايضا جواب جواز اضطجاع المرأة امام زوجها وهو يصلي. نعم وان ذلك من من فعل الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم لكنه مقيد باحاديث اخرى

7
00:02:23.400 --> 00:02:44.850
وهو ما لم تشغل باله فانشغلت باله باي باي باي سبب كان ذلك الشغب فانه لا يصلي وهي بين يديه ومن فائدة هذا الحديث جواز النوم على السرور وان ذلك لا يعد من الترف المذموم

8
00:02:45.150 --> 00:03:00.050
بل هذا من الامر الجائز الذي كان معروفا في عهد النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ومن فوائده شدة احترام عائشة لرسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم

9
00:03:01.200 --> 00:03:24.100
حيث كانت تنسل هذا الانسلال خوفا من التشويش على رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم نعم باب يرد المصلي من مر بين يديه. ورد ابن عمر في التشهد وفي الكعبة وقال ان ابى الا ان تقاتله فقاتله

10
00:03:24.100 --> 00:03:43.000
دفن ابو معمر قال حدثني هذا الاثر فيه فائدة مهمة وهي ان مكة وغيرها سواء في رد المال بين يدي المصلي لان ابن عمر رد الماظ في الكعبة وهي اصل البيت

11
00:03:43.100 --> 00:03:59.600
البيت الحرام واما قول بعض اهل العلم انه لا بأس بالمرور بين يدي المصلي في المسجد الحرام بعضهم عداها الى ما اوسع من ذلك ففيه نظر وفي ايضا دليل على رد المال ولو في اخر الصلاة

12
00:04:00.250 --> 00:04:15.650
طول ابن عمر رده للتشهد نعم حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا يونس عن حميد بن هلال عن ابي صالح ان ابا سعيد قال قال النبي صلى الله

13
00:04:15.650 --> 00:04:35.100
عليه وسلم حدثنا ادم وابي اياس قال حدثنا سليمان ابن المغيرة قال حدثنا حميد بن هلال العدوي قال حدثنا وصالح السمان قال رأيت ابا سعيد الخدري في يوم جمعة يصلي الى شيء يستره من الناس الى شيء يستره

14
00:04:35.300 --> 00:04:55.300
الى وجه يصلي الى شيء يستره من الناس فاراد شاب من بني ابي معيط ان يجتاز ان يجتاز بين يديه دفع ابو سعيد في صدره فنظر الشاب فلم يجد مساغا الا بين يديه فعاد ليجتاز فدفعه ابو سعيد اشد من الاولى

15
00:04:55.300 --> 00:05:15.300
فنال من ابي سعيد ثم دخل على مروان فشكى اليه ما لقي من ابي سعيد. ودخل ابو سعيد خلفه على مروان فقال ولابن اخيك فقال ما لك ولابن اخيك يا ابا سعيد؟ قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا صلى احدكم الى

16
00:05:15.300 --> 00:05:36.050
شيء يستره من الناس فاراد احد ان يجتاز بين يديه فليدفعه. فان ابى فليقاتله. فانما هو شيطان في هذا الحديث فوائد منها ان الانسان اذا صلى الى سترة فاراد احد ان يجتاز بينه وبين سترته فانه يدفعه

17
00:05:36.250 --> 00:05:53.450
فان ابى فليقاتله. والمراد بالمقاتلة هنا الدفع الدفع بشدة. وليس المراد ان يقتله وفيه ايضا دليل على انه لا يحل للانسان ان يمر بين يدي المصلي وان كان لا يجد مسارا

18
00:05:53.800 --> 00:06:10.800
الا هذا  الا انه استثنى من ذلك ما اذا كان المصلي هو الذي اعتدى بان يصلي فايش؟ في الطريق او فيما يختص به المرء في الطريق بان كان يصلي عند الباب

19
00:06:11.000 --> 00:06:29.900
او بما يختص به المارة في المطاف فانه لا حق للمصلي في في هذا الحال وفي ايضا دليل على ان الصحابة رضي الله عنهم يخضعون للسلطان والامير ولو كانوا افظل منه

20
00:06:31.950 --> 00:06:49.800
من اين يؤخذ ان الشاب دخل على مروان مروان ابن حكم امير على المدينة وشكى اليه ما يجده من ابي سعيد وابو سعيد رضي الله عنه دخل خلفه لاجل ان يدافع عن نفسه

21
00:06:50.700 --> 00:07:26.100
وفي ايضا من فوائد الحديث انه يكنى الصغير بابن الاخ والمساوي بالاخ والكبير جرت العادة العمل يعني يلقب بالعمل ومن فوائد هذا الحديث ان الذي يمر بين يدي المصلي بين يدي المصلي اين بين المصلي وسترته

22
00:07:26.250 --> 00:07:43.650
ويأبى ان يندفع فهو شيطان كما وصفه النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فان قال قائل واذا لم يكن للمصلي سترة فهل نقول انه يجوز ان يمر الانسان بين يديه

23
00:07:44.250 --> 00:08:07.550
فالجواب لا فماذا جاء ذلك في حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما لكن هل يقاتله الظاهر انه يقاتل كما لو مر بينه وبين سترته فان قال قائل ما هو الحد

24
00:08:08.550 --> 00:08:27.000
الذي للمصلي ان يرد من مر به قلنا اذا كان للانسان قلنا اذا كان للانسان شيء يصلي عليه حجه منتهى هذا المصلي واذا لم يكن له شيء مصلي عليه يصلي عليه

25
00:08:27.200 --> 00:08:44.750
تحده قيل ثلاثة اذرع من قدميه وقيل حده منتهى سجوده يعني محل الجبهة لان ما زاد على ذلك ليس له حق فيه حقه في الارض ما كان يحتاجه في صلاته

26
00:08:45.150 --> 00:09:11.800
واخره ما هو منتهى نعم منتهى سجوده. وهذا هو الاقرب نعم ووراء ذلك اذا مر وراء ذلك لا نعم نعم الانسان يستتر بشخص جالس مثلا. سيأتينا قريبا نعم قضية حديد

27
00:09:12.450 --> 00:09:46.000
نعم. لا لا هذا بين الوقف هذا بيان للواقع بيان الواقع من مرور من وراء هذه العنزة ولا ولا يضر ثلاثة تغتسلا باب اسم المار بين يدي المصلي. حدثنا عبدالله بن يوسف قال اخبرنا ما لك عن ابي النضر مولى عمر بن عبيد الله عن بسر

28
00:09:46.000 --> 00:10:06.000
سعيد ان زيد ابن خالد ارسله الى ابي جهين يسأله ماذا سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم في المار بين يدي المصلي فقال ابو جهين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه؟ لكان ان يقف اربعين خيرا له من

29
00:10:06.000 --> 00:10:24.950
ان يمر بين يديه. قال ابو النضر لا ادري اقال اربعين يوما او شهرا او سنة لكنه جاء في رواه البزار اربعين خريفا يعني  وقول ماذا عليه ايضا لم يبين

30
00:10:25.250 --> 00:10:44.400
ما هذا الذي عليه لكنه جاء في رواية ماذا عليه من الاثم وهذا نص صريح في ان المار بين يدي المصلي ياتي وراهن سواء كان لهم سترة ام لم يكن

31
00:10:44.650 --> 00:11:03.800
ما دام قد مر بين يديه محمد معنى ما دام قد مر بين يديه وبين يديه ذكرناه انفا قلنا بان بعض العلماء قدره ليش؟ بثلاثة اذرع من قدميه وبعضهم قدره بمنتهى سجوده وهو الاصح

32
00:11:05.000 --> 00:11:30.450
نعام اسيدي  واراد الانسان ان يمر من امامه فلم يستطيع ان يدافع  لا يمكن يمر بايديه اذا كان له سرتر من وراء السجود يعني  ماذا تقولون في هذا الحال ما يمكن يدافع

33
00:11:30.950 --> 00:11:51.900
لانه اذا سيدافع بيديه لازم ان ان يرفعهم عن الارض وهو مأمور بان يسجد عليه نعم نعم نتمكن من الدافع برأسه وحتى برأسها الظاهر لا يتمكن الا بمشقة وما لو جر رأسه على الارض

34
00:11:52.950 --> 00:12:09.250
يمكن تتأثر الجبهة الظاهر مثل هذا انه يتركه حتى ينتهي من من السجود. نعم المرور بين المأمومين  اي نعم المرور بين يدي المأمومين لا بأس به لان سترة ايمان وسنة له

35
00:12:09.600 --> 00:12:45.600
ايش نعم يستطيع يعرف ان يبكي يقول رجع ربه باب استقبال الرجل صاحبه او غيره في صلاته وهو يصلي وكره عثمان ان يستقبل الرجل وهو يصلي وانما هذا اذا اشتغل به

36
00:12:45.600 --> 00:13:06.900
فاما اذا لم يشتغل فقد قال زيد ابن ثابت ما باليت ان الرجل لا يقطع صلاة الرجل حدثنا اسماعيل ابن خليل قال حدثنا علي ابن موسهر عن الامش عن مسلم يعني ابن صبيح عن مسروق عن عائشة انه ذكر عندها

37
00:13:06.900 --> 00:13:26.900
كما يقطع الصلاة فقالوا يقطعها الكلب والحمار والمرأة قالت لقد جعلتمونا كلابا لقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي واني لبينه وبين القبلة وانا مضجعة على السرير. فتكون لي الحاجة فاكره ان استقبله. فانسلوا انسلالا

38
00:13:26.900 --> 00:13:46.350
وعن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة نحوه باب استقبال رمي صاحبه او غيره في صلاته يحتمل قوله او غيره غير صاحبه ممن لم يكن بينه وبينه اتفاق ويحتمل او غيره يعني غير الانسان

39
00:13:46.550 --> 00:14:07.400
كداب فهو نحو ذلك وكره عثمان ان يستقبل الرجل ان ان يستقبل الرجل وهو يصلي ان يستقبل الرجل وهو يصلي قال البخاري والله اعلم وانما هذا اذا اشتغل به يعني اذا كان

40
00:14:07.500 --> 00:14:23.550
يشغله اذا كان بين يديه وهذه الترجمة هنا والاثار نبي نتكلم عليها في قال ابن حجر قوله باب استقبال الرجل الرجل وهو يصلي لا يصاحب لا نسخة ثانية