1
00:00:17.700 --> 00:00:41.650
قال يعني حتى شبعوا وصارت اكثر مما كانت قبل ذلك فنظر اليها ابو بكر فاذا هي كما هي او اكثر منها فقال لامرأته يا اخت بني فراس ما هذا قالت لا وقرة عيني لهي الان اكثر منها قبل ذلك بثلاث مرات. الله اكبر

2
00:00:43.750 --> 00:00:59.400
فاكل منها ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني يمينه ثم اكل منها لقمة ثم حملها الى النبي صلى الله عليه وسلم فاصبحت عنده وكان بيننا وبين قوم عقل

3
00:00:59.550 --> 00:01:19.700
فمضى الاجل ففرقنا  نعم ففرقنا ففرقنا اثنا عشر رجلا مع كل رجل منهم اناس الله اعلم كم مع كل رجل فاكلوا منها اجمعون او كما قال. الله اكبر اقول هذا

4
00:01:19.750 --> 00:01:44.000
يدل على قدرة الله عز وجل بهذا الطعام انظروا كيف  وكم اكل منه من اناس في هذا الحديث فوائد كثيرة منها جواز السمر مع الضيف والاهل لان ابا بكر ثمر مع ضيفه واهله

5
00:01:45.500 --> 00:02:12.000
وكذلك النبي عليه الصلاة والسلام مع ضيوفه العشرة الذين اظافهم عليه الصلاة والسلام وفيه ايضا من الفوائد جواز عرض الانسان الصدقة على الغير وان الانسان اذا طلب الصدقة لغيره فانه ليس من السؤال المذموم

6
00:02:13.500 --> 00:02:34.450
يعني لو قال تصدقوا على فلان وما اشبه ذلك فليس من السؤال المذموم لقوله عليه الصلاة والسلام من كان عنده طعام اثنين فليذهب مثال ومن فوائده ايضا ان تكثير الايدي على الطعام سبب للبركة

7
00:02:36.850 --> 00:02:58.000
فهناك اذا صنعوا طعام الاثنين  ليسوا كما نصنع الان اذا صنعنا طعام الاثنين نصنع بكم لعشرة بل طعام الاثنين لاثنين لكن كلما كثرت الايدي على طعام كان ذلك من بركته

8
00:03:00.000 --> 00:03:18.700
وفي هذا الحديث ايضا بيان ان ابي بكر رضي الله عنه من اكرم الناس وقد كان كذلك في الجاهلية والاسلام فانه معروف بكرمه رضي الله عنه ولهذا ذهب بكم بثلاثة بثلاثة رجال

9
00:03:19.450 --> 00:03:40.500
وفيه ايضا بيان كرم النبي صلى الله عليه وفيه ايضا بيان كرم النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لانه ذهب بعشرة وفيه حديث جواز اتخاذ الخادم لقول عبدالرحمن ابي بكر وخادم

10
00:03:40.750 --> 00:04:04.150
بيننا وبين بيت ابي بكر نعم. وهو كذلك يجوز اتخاذ الخادم وقد كان للنبي صلى الله عليه وسلم رجال يخدمونه ولا يعد هذا من الترف المذموم  اللهم الا ان يكون هناك مضاعفات

11
00:04:04.550 --> 00:04:24.050
تقتضي ان يكون اتخاذ الخادم مذموما فان هذه القاعدة في كل مباح انه اذا ترتب عليه ما يقتضي الذنب فانه يكون مذموما لان المباح يمكن ان تجدي فيه الاحكام الخمسة

12
00:04:25.050 --> 00:04:47.300
يمكن ان يكون واجبا يمكن ان يكون حراما يمكن ان يكون سنة يمكن ان يكون مكروها يمكن ان يكون مباح والاخ بهلول يبين لنا مسألة يكون فيها المباح واجبا  انسان

13
00:04:47.550 --> 00:05:24.100
واو هو محتاج يكون له واجب لكن اصبح واجد لا اصل النكاح مو من الاسم المباح اما من قسم الواجبة ومن قسم المستحب        جيب لها هالمثال البعيد يا استاذ طيب ممكن الواحد لكن اذا اضطر اليه. مم. هذا حرام

14
00:05:24.350 --> 00:05:46.100
اي من الحرام او نوع من الوجوب. اي نعم اصل شراء الثوب طوبى فاذا لم يكن عند الانسان ثوب يسلب به عورته صار شراؤه واجبة. طيب ومتى يكون المباح حراما

15
00:05:46.250 --> 00:06:28.850
الاخ انت نعم  قريب جدا   ابن داود  وكان اهل محتاجين الى المال فيذهب ويشتري ما نريد الثوب انتهينا من السياق نعم يلاه ما نريد السوء البيع بعد نداء الجمعة سهل

16
00:06:28.950 --> 00:07:00.500
قريب جدا البيع بعد نجوم بعد نداء الجمعة ممن تلزمه الجمعة اصل البيع حلال مباح فاذا فاذا ترتب عليه تركه واجب صار حراما ومتى يكون مستحبا احمد  كيف    ها طيب

17
00:07:00.950 --> 00:07:23.600
اذا ان يشتري ما تكمل به السترة مع ان احنا قلنا ما نبي الثياب. نعم صح ان يشتري ماء لتجديد الوضوء او يشتري ماء ليتطهر به لقراءة القرآن طيب ومتى يكون مكروها

18
00:07:24.500 --> 00:07:52.950
فمثلا يلقي بصرا او ثوبا يأكل نعم المذهب ان يشتري بصلا ليأكله فانه يكره طيب عندنا لقلنا المندوب. مباح مباح. الاصل. يكون مباحا على الاصل نعم   اه لكن في مسألة الخادم

19
00:07:53.600 --> 00:08:18.500
في الجزيرة العربية ننصح ان لا ان لا يستقدموا كافرا سواء كان نصرانيا او بوذيا او شيوعيا او ان ينسى لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال اخرجوا اليهود والنصارى من جزيرة العرب

20
00:08:19.050 --> 00:08:38.800
وقال لاخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب حتى لا ادع الا مسلما وقال في سياق وقال وهو في مرضه موته اخرجوا المشركين من جزيرة العرب  ولان جزيرة العرب منها ظهر الاسلام

21
00:08:39.100 --> 00:08:58.950
واليها يرجع فان الاسلام يعجز الى المدينة كما تعجز الحية الى جحرها ويجب كذلك ايضا ويجب ما اقول كذلك يجب ان يكون مع المرأة محرم الخادم اذا استقدمت لابد ان يكون معه محرم

22
00:09:00.200 --> 00:09:21.050
لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم نهى ان تسافر امرأة بلا محرم ولاننا حسب ما يصل الينا من استفتاءات نرى ان وجود الخادم في البيت بلا محرم خطر عظيم

23
00:09:21.900 --> 00:09:42.000
ليس على الشباب الذي في البيت فقط بل حتى على رب البيت فان الشيطان قد يحرك ما سكن منه عند امرأته حتى يهم بالشر والفحشاء كما كما وجد ذلك كثيرا

24
00:09:42.650 --> 00:10:00.050
ولو ان الناس اتقوا الله عز وجل ولم يأتوا بالخدم الا عند الحاجة الملحة واذا كن نساء ففي المحرم ففي محرم لحصل في هذا خير كثير وان درى به شأن كبير

25
00:10:00.400 --> 00:10:32.400
انتهى الوقت الان  اه الاسئلة عندكم يا اخ احمد احسن الله اليكم  الليلة الماضية من الاخوة الذين يعملون ينشغلون الله مهمة في العمل الخيري بالاضاحي والتوجيه وما شابه ذلك. لكنهم يشكلون عن طلب العلم

26
00:10:33.000 --> 00:10:55.150
اي نعم. عمر بن الخطاب شيخ نصيحتي ان الانسان على حسب الحال التي تناسبه فبعض الناس قد يكون وعاء للعلم بالحفظ والذكاء والجلب والصبر فهذا لا يعدل طلب العلم اه

27
00:10:55.250 --> 00:11:10.350
شيء من من اي عمل يكون الا فرائض الله هذا نقول اشتغل بطلب العلم فهو افضل لك من توزيع الطعام على الفقراء او اللباس او ما اشبه ذلك ومن الناس من ليس وعاء للعلم

28
00:11:11.200 --> 00:11:34.950
اما لسوء حفظه واما لبلادة فهمه واما لعدم صبره وجلده لكنه نشيط في في وجهات اخرى كالاغاثة وشبهها فنقول له الافضل الاغاثة فهذه فهذه الامور في غير الواجبات يختلف الناس

29
00:11:35.100 --> 00:11:54.150
ويمكن ان ننزل كل انسان منزلته ونأمره بما يليق بحاله ولهذا قال رجل للنبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اوصني قال لا تغضب قال اوصني قال لا تغضب قال اوصني قال لا تغضب

30
00:11:55.050 --> 00:12:12.550
ولم يوصه النبي صلى الله عليه وسلم بالتقوى التي وصى بها الله عز وجل هذه الامة ومن قبلها ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله ولم يأمر ولم يوصه النبي صلى الله عليه وسلم بكلمة التوحيد

31
00:12:13.100 --> 00:12:29.400
التي وصى بها ابراهيم وبنيه ويعقوب ولم يوصه النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم بوالديه الذين قال الله فيهما ووصينا الانسان بوالديه بل قال لا تغضب لان حال السائل هذه

32
00:12:31.050 --> 00:12:51.800
تقتضي ان يوصى بهذه الكلمة فيقال ما عدا الواجبات الشرعية فكل انسان الافضل في حقه ما كان يناسبه  فالاخوة الذين يوزعون الاغاثات اذا كان هذا يلهيهم عن طلب العلم وهم اوعية للعلم

33
00:12:52.000 --> 00:13:15.100
نقول اتركوا هذا لغيركم واشتغلوا بطلب العلم والاخوة الذين ليسوا اوعية للعلم على ما وصفنا اولا نقول اشتغلوا بالاغاثة ولكل مقام مقال نعم  هذا سؤالك يقول اني امرأة متزوجة حديثا

34
00:13:15.250 --> 00:13:54.250
اولاد هذه الحكمة اولادي بالنسبة بيني وبين الاولاد وهذه اللي عطيت زوجي وذهبت واخذت الاولاد لانني اعطيت زوجي الواجب على الزوج ان يتقي الله عز وجل في هذه المرأة التي زوجها

35
00:13:55.100 --> 00:14:11.000
والا يحرمها من اولادها او يحرم اولادها منها ثم نقول ان كان قد شرط عليه عند العقد الا يمنعها من زيارة ابناء اولادها او لا يمنع اولادها من زيارتها فالواجب ان يهدي بهذا الشر

36
00:14:11.950 --> 00:14:27.750
لقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان احق الشروط ان توفوا به ما استحللتم به الفروج واما اذا لم يشرط عليه فانا نرجع الى العرف العام فما جرى بالعرف

37
00:14:27.950 --> 00:14:45.500
فهو الواجب على هذا الزوج لقول الله تعالى وعاشروهن بالمعروف ولقوله ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف فان لم يمكن الامر يعني ان لم يمتثل الزوج ويتقي الله عز وجل في هذه المرأة

38
00:14:46.150 --> 00:14:54.650
فان المحكمة هي التي تحكم بينهما الا اذا امكن الاصلاح قبل الوصول الى المحكمة فهو اولى