1
00:00:01.000 --> 00:00:32.900
وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال لا تخصكم ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي ولا تخص يوم الجمعة بصيام من بين الايام الا ان يكون في صوم يصومه احدكم رواه مسلم

2
00:00:33.100 --> 00:00:56.750
اللهم صلي وسلم على رسول الله لا تخصه ليلة الجمعة بقيام يعني لا لا تقتصروا على قيام ليلة الجمعة فقط لانها ليلة الجمعة لا ما له مزية كذلك لا تخص الصوم يوم الجمعة لانه يوم الجمعة

3
00:00:56.900 --> 00:01:17.050
لا لا لا لانه لا مزية والنهي هنا ان حملناه على الاصل او عملناه على الكراهة نساء يذكر ان شاء الله من فوائد هذا الحديث النهي عن تخصيص ليلة الجمعة بالقيام

4
00:01:18.900 --> 00:01:43.450
وهل النهي للتحريم او للكراهة؟ الظاهر انه للكراهة لانه لو كان للتحريم لك انت مفسدته حاصلة سواء انفرد بها او او ضمها الى غيره فالظاهر انها للكراهة ووجه الكراهة ما ما ذكرنا

5
00:01:44.350 --> 00:02:07.000
انه لا مزية لها على غيرها من فوائد هذا الحديث ايضا الا يخص يوم الجمعة بصيام لانه يوم الجمعة والنهي هنا ايش؟ للكراهة. لانه لو كان للتحريم لكانت المفسدة حاصلة سواء ضم اليه غيره ام افرد

6
00:02:07.900 --> 00:02:27.500
ففي هذا الحديث فوائد اه نعم من هالكراهة كراهة اقامة اه تخصيص ليلة الجمعة بالقيام ويوم بالصيام ومن فوائد هذا الحديث انه يجوز ان يصوم ليل ان يقوم ليلتين ليلة الخميس وليلة الجمعة

7
00:02:29.550 --> 00:02:53.800
لان ليش؟ يرحمك الله. لانه لم يخصه ومنها انه لا ينبغي بل يكره ان يخص يوما او ليلة بعبادة لم يخصصها الشرع بها انتبه لهذا من ذلك ما يفعله كثير من الجهال اليوم

8
00:02:55.300 --> 00:03:16.550
اذا كانت ليلة سبع وعشرين من رمضان اقبل الناس بجحافي يؤدون العمرة ولذلك ليلة سبعة وعشرين من رمضان تجد الزحام الشديد وكأنك في موسم موسم الحج حتى ان بعض الناس الذين في مكة يذهبون

9
00:03:16.700 --> 00:03:42.900
الى الحل ويأتون بعمر وسبب هذا الجهل وتحكيم العاطفة دون الشريعة وهذا هو الذي حذر منه الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا النهي ان الانسان قد يحكم عقلته آآ نعم عاطفته فيقول ليلة الجمعة ليلة فاضلة اخصها بالقيام اقول

10
00:03:42.900 --> 00:04:08.500
نقول له الشرع ليس اليك وليس عاطفة ومن فوائد هذا الحديث حرص الشرع على التزام الحدود الشرعية الا يخص يوم بعمل ولا ليلة بعمل الا ايش؟ الا ما خصه الشر

11
00:04:09.400 --> 00:04:31.400
حتى نلزم الادب مع الشرع ولا نحكم باهوائنا ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن من فوائد هذا الحديث انه لو صام يوم الجمعة او قام ليلتها لا لتخصيص الجمعة

12
00:04:32.750 --> 00:04:55.250
فلا بأس مثال ذلك رجل عام يشتغل كل الاسبوع من السبت الى الخميس ولا يفرغ الا يوم الجمعة واراد ان يصوم يوم الجمعة يجوز او لا يجوز يجوز رجل اراد ان يقضي

13
00:04:56.450 --> 00:05:27.650
قضاء رمضان باقي علي يوم ويوم الجمعة هو افرغ ما يكون فصامه تقول يا علي علي نور السبوع وين رحتوا ناظر ماذا قلت هاه فلا بأس لانه صام صامها طيب

14
00:05:27.750 --> 00:05:43.700
لو صادفت يوم الجمعة لو صادف يوم الجمعة يوم عرفة وصامه لانه يوم عرفة لا لانه الجمعة  نعم يجوز او لا يجوز؟ يجوز. لانه ما صام على انه يوم الجمعة. صام علينا عرفة

15
00:05:44.950 --> 00:06:09.550
وهذا مأخوذ من قوله لا تخص ليلة الجمعة اذا يكون يوم جمعة من الايام التي نهي عن تخصيصها بالصوم وعنه ايضا رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم لا يصومن احدكم يوم الجمعة الا ان يصوم يوم

16
00:06:09.550 --> 00:06:35.600
من قبله او يوما بعده وهذا الحديث كالاول تماما لان قوله الا ان يصوم ومعنى قول لا تخصه يوم الجمعة بصيام وفي قوله الا ان يصوم يوما قبله او يوما بعده

17
00:06:36.050 --> 00:06:58.450
دليل على ان الحديث الاتي حديث اسماء بنت بس ليس بصحيح وسيلة الكلام عليه ان شاء الله تعالى وعنه رضي الله عنه ايضا ان رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال اذا انتصف شعبان فلا تصوموا

18
00:06:59.950 --> 00:07:25.950
رواه الخمسة واستنكره احمد اذا انتصف شعبان فلا تصوم فلا تصوم اذا انتصف اي بلغ النصف ومتى يبلغ النصف اذا تم خمسة عشر يوما فقد انتصر فلا تصوموا هذا الحديث

19
00:07:26.000 --> 00:07:51.250
اختلف العلماء رحمهم الله في هل هو مقبول او غير مقبول فمنهم من قال انه ليس بمقبول لانه يعارض الاحاديث الصحيحة فيكون شادا وجه الشذوذ انه ثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم انه

20
00:07:51.850 --> 00:08:14.150
قال لا تقدموا رمظان بصوم يوم ولا يومين وهذا في الصحيحين مفهومه يجوز تقدم ذلك بثلاثة او خمسة او اكثر ثانيا ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم كان يكثر الصيام في شعبان

21
00:08:16.100 --> 00:08:43.700
حتى كان يصومه الا قليلا ولم يكن صلى الله عليه وعلى اله وسلم ليصوم شيئا مكروها الا ان يبين ان هذا من خصائصه كما بين ذلك في الوصال ولذلك استنكر لما الحديث

22
00:08:44.600 --> 00:09:05.850
وقال انه شاذ فلا يعمل به اما من صححه فقالوا ان النهي عن تقدم رمضان بصوم يوم او يوم او يومين للتحريم والنهي عن الصوم عن الصوم بعد بعد نصف شعبان للكراهة

23
00:09:06.600 --> 00:09:29.300
ثم انه للكراهة اذا خص النصف بالصوم اذا خص النصف الاخير بالصوم اما اذا كان قد صام شعبان من اوله فلا كراهة بالاتفاق والذي يظهر لي ان الصوم لا بأس به. حتى من بعد النصف

24
00:09:31.200 --> 00:09:44.900
لان الاحاديث الصحيحة من فعل النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وقوله تدل على الجواز