1
00:00:01.000 --> 00:00:32.500
قال وعن ابن عباس رضي الله عنه ان اعرابيا جاء الى النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فقال اني رأيت الهلال اني رأيت الهلال اي بالعين لان لان ادراك الهلال بالبصر

2
00:00:32.600 --> 00:01:03.050
فقال اتشهد ان لا اله الا الله؟ قال نعم  قال اتشهد اني ان محمد رسول الله؟ قال نعم وبذلك يكون مسلمة  وبذلك يثبت كونه صحابيا لانه اجتمع بالنبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وهو يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله

3
00:01:04.250 --> 00:01:34.550
قال فاذن في الناس يا بلال ان يصوموا غدا رواه الخمسة وصححه ابن خزيمة وابن حبان رجح النسائي ارساله قوله ان اعرابيا الاعرابي ساكن البادية وجمعه اعراب قال الله تعالى قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا

4
00:01:36.550 --> 00:02:07.050
وقوله آآ اني رأيت الهلال هذا خبر خبر وقوله اتشهد اي اتقر باللسان معترفا بذلك في قلبك ان لا اله الا الله ومعنى لا اله الا الله اي لا معبود حق الا الله عز وجل

5
00:02:07.750 --> 00:02:32.200
وقوله اتشهد اي اتقر باللسان معترفا بذلك في قلبك ان لا اله الا الله ومعنى لا اله الا الله اي لا معبود حق الا الله عز وجل لقوله تعالى ذلك بان الله هو الحق

6
00:02:32.700 --> 00:02:53.100
وان ما يدعون من دونه هو الباطل وهنا لا اه الاعراب لان العلماء اختلفوا في اعراب لا اله الا الله بعد ان اتفقوا على المال لا اله الا الله من المعروف ان لا نافية للجنس

7
00:02:53.950 --> 00:03:20.050
ولا النافية للجنس لا تعمل الا في النكرات قال ابن مالك عمل ان نجعل لي لا في نكرة  الجزء الاول من مدخولها نكرة وهو اله. الجزء الثاني هنا قال بعضهم ان

8
00:03:20.950 --> 00:03:46.600
الاسم الكريم الله هو خبر لكن يرد على هذا انه معرفة ولا النافلة الجنس لا تعمل في المعادن ولقائل يقول ما الدليل على هذا الشرط قد يوافق على انها لا تعمل الا في المعارف فيما اذا بقي النفي غير منتقض

9
00:03:49.450 --> 00:04:13.300
مثل لا رجل في البيت لكن اذا انتقض النفي ما المانع من ان نقول تعمل بالنكرات. لانه حيل بينها وبين المعمول بايش؟ بقلة  ولكن اتباعا لرأي الجمهور نقول ان الخبر مقدر

10
00:04:14.350 --> 00:04:46.100
تقديره حق لا اله حق ويكون الاسم الكريم بدلا منه وبهذا تزول اشكالات كثيرة واما تقديره بموجود فهذا غلط عظيم لا اله موجود غلط لانه كذب ففي الارض الهة تعبد من دون الله

11
00:04:48.050 --> 00:05:07.400
هذي من جهة من جهة اخرى اذا قلنا لا اله الا الله اي لا معبود موجود الى الله لازم ان تكون هذه الالهة حق كانه قال كل الالهة حق هي الله كل العالم هي الله

12
00:05:08.050 --> 00:05:27.650
وهذا معنى فاسد لا شك فيجب ان يكون المقدر ايش؟ كلمة حق لا اله حق الا الله قال نعم الاعرابي الذي قال نعم هل كان يعرف لا اله الا الله؟ معناها

13
00:05:28.500 --> 00:05:52.300
نعم قطعا يعرفك تعرف معناها قال اتشهد ان محمدا رسول الله؟ يعني نفسه عليه الصلاة والسلام قال نعم ومعنى كونه رسول الله ان الله ارسله الى عباده والارسال والبعث بمعنى واحد له

14
00:05:55.450 --> 00:06:19.350
وقوله آآ قال فاذن في الناس يا بلال ان يصوموا غدا. اذن اي اعلم اي اعلم الناس ان يصوموا غدا. وهذا يدل على ان الرجل اتى متى في الليل في هذا الحديث فوائد

15
00:06:19.600 --> 00:06:46.500
منها عدالة الصحابة وان جهلت حالهم ووجهه ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لم يسأل عن عدالة هذا الاعرابي  ومنها قبول شهادة الاعرابي لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

16
00:06:47.650 --> 00:07:09.950
قبل شهادته واما من رد شهادة الاعرابي بحجة ان الاعراب اجدر الا يعلمه الا ما انزل الله على رسوله فهذا غلط لانه المدار ليس على الاعرابي والقروي ولا والقروي ولكن المدار على

17
00:07:10.100 --> 00:07:34.950
العدالة طيب وهي وصف تكون في هذا وهذا ومنها انه اذا جهلنا حال الرجل فلنختبره  لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اختبر الاعرابي في كونه مسلما او غير مسلم

18
00:07:35.650 --> 00:08:05.900
او غير مسلم طيب وهل نختبر كيف رأى الهلال نعم  لأ اذا قال رأيت والرجل ثقة مسلم وعدل وبصره قوي ما حاجة نسأل نعم بعض الناس يتعنت ويقول كيف رأيت الهلال

19
00:08:06.350 --> 00:08:25.150
ضخم ولا دقيق اه يماني ولا سماوي نعم حوله غيب او ما حوله غيب حوله نجمة او ما حوله نجمة اعتقد ان الشاهد اذا قيل له مثل هذه الاستفهامات ربما

20
00:08:26.150 --> 00:08:54.350
ربما يرتبك ربما يرتكب يرتبك ولا يشهد الشهادة المطلوبة لكن ما دام قال رأيته   طيب ومنها ان الخبر بمعنى الشهادة يعني حديث ابن عمر اخبرت النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وهذا الاعرابي قال رأيت الهلال

21
00:08:55.300 --> 00:09:19.550
اعتبرها النبي صلى الله عليه وسلم شهادة ولكن هذه المسألة مختلف فيها هل الخبر شهادة او لا الفقهاء رحمهم الله يفرقون ويكون الخبر ليس بشأن لكن لما كان هلال رمضان

22
00:09:19.900 --> 00:09:44.300
بمنزلة الاخبار الدينية قبلنا فيه الخبر وان لم يكن بلفظ الشهادة يعني لا حاجة ان يقال للشاهد لمن رأى الهلال اتشهد انك رأيت الهلال؟ انك رأيت الهلال مو شرط لكن في غيره من الشهور يقول لابد ان يشهد. اشهد اني رجل هلال

23
00:09:45.450 --> 00:10:07.750
والصواب ان الشهادة والخبر بمعنى واحد ولا فرق ولهذا قيل قيل للامام احمد ان فلانا يقول اخبر بان العشرة في الجنة عشرة المبشرين بالجنة قال اخبر انهم في الجنة ولكني لا اشهد

24
00:10:09.700 --> 00:10:28.750
ما اشهد منه في الجنة اقول هم في الجنة ولا اشاد فقال الامام احمد رحمه الله اذا اخبر فقد شهد اذا اخبر فقد شهد وصدق رحمه الله الشهادة خبر في الواقع

25
00:10:29.600 --> 00:10:59.600
خبر عما سمع او رأى او شم او لمس او ما اشبه ذلك ومن فوائد هذا الحديث ان الجواب بنعم جواب مقبول يثبت به مجلول السؤال الجواب بنعم لان الاعرابي قال

26
00:10:59.650 --> 00:11:18.550
نعم ولم يقل نعم اشهد ان لا اله الا الله ولا نعم اشهد ان محمدا رسول الله فيكتفى به فلو قيل للرجل هل طلقت امرأتك؟ قال نعم يقع الطلاق او لا يقبل؟ نعم

27
00:11:19.150 --> 00:11:42.650
يقع لان المعنى نعم طلقته ولو قيل للزوج عند عقد النكاح لما قال ولي المرأة زوجتك بنتي فقيل للزوج اقبلت؟ قال نعم ينعقد النكاح او لا؟ ينعقد لان نعم جواب

28
00:11:42.850 --> 00:12:10.000
يتضمن معنى المسؤول عنه. او مدلول المسؤول عنه طيب ولو قيل الست طلقت امرأتك؟ قال نعم تطلب او لا تطلب نقول نعم يا جماعة نعم العلماء يقولون ما تطلب لان نعم اثبات للمنفي

29
00:12:12.400 --> 00:12:33.350
والمنفي هو الطلاق الست طلقت امرأتك قال نعم يعني لم اطلقها لكن قالوا اذا كان المجيب عاميا لا يفرق بين نعم وبلى فان قوله نعم بمعنى قوله بلى. وهذا صحيح

30
00:12:33.850 --> 00:13:04.850
العوام لا يفرقون بين بلوى نعم في جواب النفي المستفهم عنه  على انه قد جاء في اللغة العربية جواب اليس بنعم ومنه قوله اليس الليل يجمع ام عمرو وايانا فذاك لنا تداني

31
00:13:05.500 --> 00:13:30.650
نعم وترى الهلال كما اراه ويعلوها النهار كما علانا والله هذا قانع  الجمع اذا كان الليل والنهار يجمع بينه وبين معشوقته فهذا يكفي اعيد البيتين اليس الليل يجمع ام عمرو

32
00:13:30.800 --> 00:13:56.650
وايانا فذاك لنا تداني نعم يعني ايه يعني يجمعهم. نعم وترى الهلال كما اراه ويعلوها النهار كما اعلن واضح هذا؟ طيب اذا كان هو في امريكا وهي في اسيا اجتمع ولا لا

33
00:13:57.100 --> 00:14:25.900
لا يجتمعن ليش؟ يختلف الليل والنهار لكن طيب هذا اذا صار يقتنع بهذا الاجتماع فهو طيب طيب في هذا الحديث من الفوائد  انه ينبغي اعلان دخول الشهر لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم امر بلالا ان يؤذن في الناس ان يقوموا ان يصوموا غدا

34
00:14:27.650 --> 00:14:48.650
ومن فوائده انه ينبغي ان يعلن باقوى وسيلة ان يعلن باقوى مصيبة وجهه ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لم يقل للناس ليخبر بعضكم بعضا بالهلال الامر ان يناديك

35
00:14:51.950 --> 00:15:18.200
فدل هذا على ان انه يجب ان نتحرى ايش؟ اقوى وسيلة ما اقوى وسيلة في الوقت الحاضر  لا الاذاعة والتلفزيون طيب كان الناس فيما سبق يعلنون بالرمي الرمل اذا دخل اذا هل

36
00:15:18.300 --> 00:15:39.600
الهلال ثبت اعلن بالبندق يصعد الرجل في المنارة هذه المنارة الطينية هي اعلى شيء في البلد من قبل ويكون معه بندق ثم يرمي مرتين او ثلاثة ثم اذا سمعه الناس

37
00:15:40.350 --> 00:16:00.500
خرجوا في السطوح كل واحد معه بندق يرمي. نعم ايه هذا واقع يا جماعة لكنكم لم تدركوه ثم عاد يأتي الصبيان الله يكفينا شر الصبيان ثم يجيبون الفراقع هذي وش تسمونه؟ ها؟ شراب

38
00:16:00.600 --> 00:16:32.000
شراخ لا خذ يملأون الجو من هذه نعم لكن الصبيان لا يكتفون باول ليلة نعم اول ليلة وثاني ليلة طيب فاقول هل هذا يعني لو سمعنا الاصوات هذي اصوات البنادق هل هذا مما يثبت به الشهر؟ ونقول للناس يلزمكم ان تصوموا عليها

39
00:16:33.200 --> 00:16:53.350
نعم؟ نعم نعم يلزم ولقد جرى بين شيخنا عبدالرحمن المساعدي رحمه الله وبين المشايخ في وقته خلاف حول هذا فبعضهم قال ما نصوم على مجرد مجرد رمي ما نصوم يمكن واحد رمى على بست يبي يقتله

40
00:16:54.050 --> 00:17:17.750
نقول لا ما هو رمي وحده نعم على اشياء معلومة وكتب في هذا جواب مطولا يعني رأيت من قبل واتى بادلة واقيسه تدل على وجوب اه الصوم او الفطر في هذه

41
00:17:17.850 --> 00:17:37.200
اه البنادق ورأيت في حاجة ابن عابدين اه نحو هذا الكلام انه يفطر الان ويصام الان الحمد لله الاذاعة والتلفزيون فيها خير. نعم