1
00:00:00.250 --> 00:02:08.050
سم بالله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللسامعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين. قال المصنف رحمه الله تعالى

2
00:02:08.050 --> 00:02:28.050
عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوصال قالوا انك تواصل قال فاني لست مثلكم اني اطعم ومسقى. رواه ابو هريرة وعائشة وانس ابن ما لك رضي الله عنهم. ولمسلم

3
00:02:28.050 --> 00:02:48.050
عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه فايكم اراد ان يواصل فليواصل الى السحر بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد حياكم الله مع المجلس

4
00:02:48.050 --> 00:03:08.050
الرابع من مجالس التعليق على كتاب الصيام من كتاب العمدة. ومعنى حديث الوصال حديث الوصال يقول ابن عمر رضي الله عنهما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوصال

5
00:03:08.050 --> 00:03:28.050
والنهي هو طلب الكف على وجه الاستعلاء. طلب الكف عن الفعل او طلب الكف عن القول. والوصال هو ان يقن الانسان بغير يومين فاكثر بدون افطار بينهما في الصيام. يعني يصوم الانسان يومين او ثلاث ايام

6
00:03:28.050 --> 00:03:48.050
بدون افطار يعني في الليل فلا يفطر ابدا. فالنبي عليه الصلاة والسلام نهى عن الوصال. قالوا يا رسول الله اه انك تواصل. يعني اننا نواصل لانك تواصل. فنحن نقتدي بك. لانك كسوتنا

7
00:03:48.050 --> 00:04:08.050
قال اني لست كهيئتكم. اللفظ عندي كيتكم. الشيخ عبد المنعم قرأه مثلكم. على كل حال قال اني لست كاهيأتكم يعني ان اني لست مثلكم. ثم بين ذلك فقال اني اطع اطعم

8
00:04:08.050 --> 00:04:28.050
اسقى اني اطعم واسقى. هذا التعليل لان هو يواصل ونام عن الله ومعنى اطعم واسقى اي ان الله عز وجل يطعمني ويسقيني. لكن كيف يعني هل معنى هذا ان الله

9
00:04:28.050 --> 00:04:48.050
الطعام والشراب؟ الجواب لا على الصحيح وان كان قد قيل بذلك. لكن المراد ان الله يعطيه القوة والتحمل على الصيام وعلى ترك الطعام والشراب لما يجد في نفسه من لذة الانس بالله عز وجل ومن

10
00:04:48.050 --> 00:05:08.050
والتعبد اليه والتعبد له. هذا معنى اطعم واسقى. وقول ابي سعيد رضي الله عنه في رواية ابي سعيد قال فاي اراد ان يواصل يعني ايكم احب ان يواصل فليواصل السحر يعني فلا بأس ان يواصل الى

11
00:05:08.050 --> 00:05:28.050
تحر وعلى هذا فيكون يأكل وجبة واحدة فقط. طيب في هذا الحديث فوائد منها اولا النهي عن الوصال. النهي عن الوصال. وهل هذا النهي على سبيل التحريم؟ يعني يحرم الوصال ام انه

12
00:05:28.050 --> 00:05:48.050
مكروه الجواب الظاهر انه الثاني. الظاهر انه الثاني لان النبي صلى الله عليه وسلم في رواية اخرى واصل به يوما ثم يوما ثم رأوا الهلال. فقال لو تأخر الهلال لزدتكم كالملكي له. حين ابو ان ينتهوا. فلو كان حرام

13
00:05:48.050 --> 00:06:08.050
ما قرهم ابدا فالذي يظهر انه مكروه وهذا هو الصواب وان كان قد قيل بالتحريم. ولذلك ثبت عن بعض الصحابة رضي يلعنهم انهم كان يواصل حتى انه ثبت عن عبد الله ابن عبد الله ابن الزبير ابن العوام رضي الله عنهما انه كان يواصل اربع

14
00:06:08.050 --> 00:06:28.050
عشر يوما وهذا عجب. لا يتخيل كيف اللسان يواصل؟ الواحد منا اذا فاتته وجبة يعني اضطربت حاله ربما يصيبه حرارة واخلاقه تسوء وهذه يوصل اربعة عشر يوما. وكان عندهم قوة تحمل واذا كانوا يتعبدون لله عز وجل

15
00:06:28.050 --> 00:06:48.050
طيب ومن الفوائد ان النبي صلى الله عليه وسلم قد يختص ببعض الاحكام بعض الاحكام ومن هذا الوصال ومن ادلة فان قيل وهل الاصل في افعال النبي صلى الله عليه وسلم انها خاصة ام انها عامة في

16
00:06:48.050 --> 00:07:08.050
انها عامة لعم قول الله تعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. فالاصل انا نكذب بالنبي عليه الصلاة والسلام في اقواله وافعالي في فعله وتركه في هيئته في لباسه في مظهره ومخبره ومعاملته هذا الاصل. الا ان يأتينا دليل على التخصيص

17
00:07:08.050 --> 00:07:28.050
ومن ادلة التخصيص هذا انه فعل الوصال ونهى عنه. فدل على التخصيص. يعني انه خاص بالنبي صلى الله عليه ومن الفوائد ان الله عز وجل اعطى نبيه صلى الله عليه وسلم القوة على ترك

18
00:07:28.050 --> 00:07:48.050
الطعام والشراب بما يفيض على قلبه من الانس ومن اه يعني ما يصيبه من من ذكره يعني ما ينتج من ذكر الله عز وجل ومناجاته والتعبد له. ومن الفوائد كمال الشريعة

19
00:07:48.050 --> 00:08:08.050
كمال الشريعة لانها جاءت بحظ النفس وحظ البدن. وقد قال صلى الله عليه وسلم ان لنفسك لربك حقا وليهنك عليك حقا ولنفسك عليك حقا. ومن الفوائد جواز الوصال الى السحر. جواز

20
00:08:08.050 --> 00:08:28.050
الى السحر وهذا في حق الامة وهذا ليس على سبيل الافضلية بل على سبيل الجواز. بل على سبيل الجواز. ومن الفوائد ان الاصل التأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم. وجه ذلك ان الصحابة رضي الله عنهم تأثوا به. بل حتى

21
00:08:28.050 --> 00:08:48.050
لما نهارهم تأسوا ايضا به ظنوا انه اراد الرفق بهم الرفق بهم فقط والا فان الوصال يجوز. ومن حرص الصحابة رضي الله عنهم على تحصيل الخير. ومن الفوائد ان الخير في كتاب النبي صلى الله عليه وسلم

22
00:08:48.050 --> 00:09:18.050
حرصوا على ذلك رضي الله عنهم وارضاهم نعم قال رحمه الله تعالى باب افضل باب افضل الصيام وغيره. باب افضل الصيام وغيره لا هو صح. باب افضل الصيام وغيره. عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال اخبر رسول الله صلى

23
00:09:18.050 --> 00:09:38.050
الله عليه وسلم ان يقول الحي هذا طويل شوي وفي قصة ولذلك ناخذ جملة تنجو منها اعد عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ابن العاص كلاهما هو ابوه صحابيا. وقد قيل ان بينه وبين ابيه اثنتا عشرة سنة. يعني فكان قريبا من عمر ابيه لان عمرا ارادته تزوجه صغير. طيب

24
00:09:38.050 --> 00:09:58.050
اخبره اخبر رسول قال اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم اني اقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت. طيب اخبر جاء الذي اخبره ابوه. الذي اخبر بهذا الحديث والواقع اشتكاه للنبي

25
00:09:58.050 --> 00:10:18.050
صلى الله عليه وسلم ابوه وذلك انه زوجه ابنة يعني امرأة من اشراف قريش ثم بعد مدة زارها ابوه يعني نسميه عندنا عمها. يعني ابو زوجها فسأله كيف عبد الله؟ قالت نعم الرجل. يقوم الليل

26
00:10:18.050 --> 00:10:38.050
ويصوم النهار وما فاته لنا كنفا. يعني زوجة اه فتاة جميل هو فتاة شاب صغير ومع هذا ما اقترب منها وذلك لاشتغاله بالعبادة. وهذا من جهة زين ومن جهة شين

27
00:10:38.050 --> 00:10:58.050
من جهة التعبد لله وقت الشباب والاقبال على الطاعة وعلى القيام والصيام هذا ينبغي خلافا لكثير من الشباب اليوم لا اقول الشباب غير المستقيمين بل الشباب المستقيمون. تجده رجلا صالحا منظره وهيئته وثوبه كله على السنة

28
00:10:58.050 --> 00:11:18.050
ثم تجده صفرا في العبادات. قيام الليل يمكن ما ما يفكر فيها اصلا. وزين اوتر بركعة قبل ان انام الصيام تجده يواصل الايام والليالي ما يصوم. والله هذا امر امر يؤسف له. وهذا امر يعني يحزن في الواقع

29
00:11:18.050 --> 00:11:38.050
اين اقتدان بالنبي صلى الله عليه وسلم؟ والحديثة تأتي معنا الان في الحث على الصيام. انظروا عبدالله بن عمر رضي الله عنه. كيف فعل حتى نتزوج فما اقترب من المرأة. ما اقترب من الزوجة. وهذه الجهة الاخرى وهذا خلاف السنة. السنة ان الانسان يعطي لنفسه حقا

30
00:11:38.050 --> 00:11:58.050
لربي حقا ولنفسي حقا ولي حقا. قال لاصومن النهار يعني ما افطر ابدا. واقوم الليل ما انام. ما عشت طول حياتي وهذا خلاف السنة ها فقال فقلت له قد قلته بابي وامي

31
00:11:58.050 --> 00:12:18.050
قال فانك لا تستطيع ذلك فصم وافطر. طيب قلته بابي. يعني مفدا انت بابي. يعني جعل ابوي وهذا حق له لان الذي فداه به النبي صلى الله عليه وسلم احق الناس علينا احق الخلق علينا رسول الله

32
00:12:18.050 --> 00:12:38.050
الله عليه وسلم حتى حق يقدمه حق الاب والام. فيجوز هذا. طيب بابي انت وامي. قال فانك قال فانك لا تستطيع ذلك صم وافطر وقم ونم. طيب لا تستطيع ذلك. اما الان او في

33
00:12:38.050 --> 00:12:58.050
والغالب ان عليه يستطيع. لانه شاب. لكن في المستقبل حينما تكبر سنه يضعف. وهذا الذي حصل. حتى انه رضي الله عنه في اخر حياته انه لم يأخذ برخصة النبي صلى الله عليه وسلم. فان قيل اصلا كلها رخصة نافلة. فالجواب نافلة

34
00:12:58.050 --> 00:13:18.050
لكن اهل القلوب الحية اهل القلوب الحية لا يحبون ان يتركوا شيئا قد فعلوه. فالانسان اذا صام يواصل الصيام. يعني صام ثلاثة ايام دائما يصوم ثلاثة ايام. يقوم الليل يقوم الليل دائما. الذكر يبقى عليه. اوراد القرآن يبقى عليها. خلافا لبعض الناس

35
00:13:18.050 --> 00:13:38.050
كأنه عبادة عبادات مواسم. تجده ما شاء الله احيانا يقرأ يقرأ يقرأ في يلعب يلعب يلعب. مع جواله او في الايام الفاضلة وايام يعني ايام شعبان مثلا هذا يمكن بعض ما صام منه او صام يومين ثلاثة وخلى الباقي ليه

36
00:13:38.050 --> 00:13:58.050
نبينا عليه الصلاة والسلام كان يصوم هذا الشهر القليل. فالمقصود انه يعني اه يعني كان لما كبر كره ندم فكان يصوم خمسة عشر يوما ثم يفطر خمسة عشر يوما وكان يقرأ نصف ثلث القرآن

37
00:13:58.050 --> 00:14:18.050
ثلث القرآن ثم يقرأ في الليل فالمقصود انه قال انك لا تستطيع ذلك يعني في المستقبل او حتى الان يمكن نعم وقم ونم وصم من الشهر ثناء الثلاثة ايام. يعني قم من الليل ونم يعني تعبد لله عز وجل ثم

38
00:14:18.050 --> 00:14:38.050
اعط نفسك حظها. ايضا صم ثلاث ايام لانها صيام الدهر لان اليوم بعشرة ايام. ورد كما سوف تأكيد عليه في حديث ابي هريرة. نعم. فان السنة بعشر امثالها هذا وجه ان ثلاث ايام صيام الدهر. نعم. وذلك مثل صيام الدهر. قلت اني اطيق

39
00:14:38.050 --> 00:14:58.050
من ذلك يعني استطيع اكثر اعمل من ذلك واعظم. قال فصم يوما وافطر يومين قلت اني وافضل من ذلك. قال فصم يوما وافطر يوما فذلك صيام داوود عليه السلام وهو افضل الصيام. نبي الله داوود

40
00:14:58.050 --> 00:15:18.050
وهو كان احد جنود جالوت بل طالوت ان الله بعث لكم طالوت ملكا. وهو الذي دخل اه قتل جالوت. فقتل داوود جالوت. يوم قتله كان الجنديا ثم نبأه الله عز وجل

41
00:15:18.050 --> 00:15:38.050
ارسله فكان عابدا مجاهدا صائما قائما عليه الصلاة والسلام. طيب فافضل الصيام افطار صيام يوم الفطر يوم. نعم. وايضا افضل قيام ان يقوم ينام نصف الليل ثم يقوم ثلثه ثم ينام سدسه

42
00:15:38.050 --> 00:15:58.050
نعم فقلت اني اطيق افضل من ذلك فقال لا افضل من ذلك. وفي رواية قال لا لا صوم فوق صوم داوود شطر الدهر صم يوما وافطر يوما. نعم هذا افضل الصيام. في هذا الحديث فوائد منها اول

43
00:15:58.050 --> 00:16:18.050
ولن عناية النبي صلى الله عليه وسلم باصحابه رضي الله عنهم جميعا. ومن الفوائد انهم كانوا يرفعون اليه ما اشكل عليهم وما حصل من من ابنائهم. ومن الفوائد ان ان الانسان اذا خالف السنة

44
00:16:18.050 --> 00:16:38.050
ولو فيما اراد من الخير انه يرفع لاهل العلم. يخبر يخبر عنه يخبرون عنه ليفتوه سبحانه ومن الفوائد فظل عبد الله ابن عمر رضي الله عنه وما كان عليه من اقبال الاخرة وما كان عليه من قوة الصبر

45
00:16:38.050 --> 00:16:58.050
وقوة الجلد ومن الفوائد ان الانسان لا ينبغي ان يشق على نفسه ان يشق على نفسه في العبادات والواقع اليوم اننا لا نشكي من هذا بل نشكي بالعكس. نشكي من التفريط. ومن الاقبال على الدنيا ومن الاقبال على الملهيات ولا

46
00:16:58.050 --> 00:17:18.050
سيما وسائل التواصل التي قد اهلكت اكثر الناس اليوم ولا حول ولا قوة الا بالله. ومن الفوائد التثبت من الامر. فان النبي عليه الصلاة والسلام قال انت الذي قلت كذا وكذا. تثبت عليه الصلاة والسلام حتى

47
00:17:18.050 --> 00:17:38.050
كان الاب وقد اخبره الا من باب التثبت ومن باب ايضا انه يخبره لماذا يعني ما الذي يفعل؟ ومن الفوائد انه ينبغي للانسان ان يجعل له اورادا يستطيعها. اوراد من العبادات النافلة يستطيعها ولا تشق عليه

48
00:17:38.050 --> 00:17:58.050
ومن الفوائد ان صيام ثلاث ايام صيام الدهر. وجه ذلك ان الحسنة بعشر امثالها فاليوم بعشرة ايام فاذا صام ثلاث ايام من من كل شهر فكانه صام ثلاثين ويكون صام الدهر يعني السنة. ومن الفوائد

49
00:17:58.050 --> 00:18:18.050
الثناء على نبي الله داود عليه الصلاة والسلام. ومن الفائض ان انبياء الله عز وجل كانوا عبادا. كانوا عباد غدا لا قيمة تفاوتون. ومن الفوائد ان افضل الصيام لمن يطيق صوم يوم وفطر يوم

50
00:18:18.050 --> 00:18:38.050
طيب قد جاء ايضا في هذا الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام قال له اقرأ القرآن في شهر لانه كان يقرأ القرآن كل ليلة عبد الله بن عمرو كل الذي يقرأ القرآن فقال اقرأ القرآن في ليلة. فدل على ان على تحزيب القرآن وانهم كانوا لهم اوراد

51
00:18:38.050 --> 00:18:58.050
يقرأونها بشكل مستمر. نعم. وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احب الصيام الى الله صيام داوود واحب الصلاة الى الله صلاة داوود كان ينام نصف الليل

52
00:18:58.050 --> 00:19:18.050
ويقوم ثلثه وينام سدسه وكان يصوم يوما ويفطر يوما. الله اكبر هذا بعضه جاء تقدم في الحديث الماظي ولكن الزيادة هنا انه كان كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه ثم ينام سدسه. فكان ينام

53
00:19:18.050 --> 00:19:38.050
اول الليل يعطي نفسه حظها ثم يقوم ثلث الليل لان هذا وقت تنزل الهي. وربنا عز وجل ينزل كل ليلة نزولا حقيقيا الى سماء الدنيا. في نادي هل من داء سائل فاعطيه؟ هل من مستقيم فاغفر له

54
00:19:38.050 --> 00:19:58.050
هل من سائل فاعطيه؟ هل من داع فاجيبه؟ فاين من يقوم؟ الناس اليوم يسهرون ولكن قل من يصلي في هذه الساعة وانا الشكوى لله. طيب في هذا الحديث فوائد منها اثبات ان الاعمال الصالحة

55
00:19:58.050 --> 00:20:18.050
بعض افظل من بعظ بعظهم افظل من بعظ. ومن الفوائد ان الله يحب منا ان نعمل. ان ان نعمل ومن الفوائد ان احب الصيام الى الى الله عز وجل صيام داوود واحب القيام الى الله قيام داوود

56
00:20:18.050 --> 00:20:38.050
فصيام داوود صيام يوم وفطر يوم وقيامه انه يقوم نصف ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه ومن الفوائد اثبات صفة المحبة لله. يعني ان الله يحب فيحب اعمالا ويحب اشخاصا

57
00:20:38.050 --> 00:20:58.050
تحب اماكن تحب اوقات وهذا الحب حب حقيقي. ليس كما حرفه اهل البدع في ظن الله يثيب او اراد ان يثيب بل هذا تحريف بل نقول ان الله عز وجل يحب وهذي صفة لائقة به سبحانه وتعالى

58
00:20:58.050 --> 00:21:18.050
نعم. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث صيام ثلاثة ايام من كل شهر وركعتي الضحى. وان نوتر قبل ان انام. الله اكبر. هذا الحديث

59
00:21:18.050 --> 00:21:38.050
ينبغي ان يكون مع كل مسلم ومسلمة. لا اقل من هذا الورد من التعبد لله عز وجل. بصلاة الظحى وصيام ثلاثة ايام من كل شهر والوتر قبل النوم. هذا اقل ما ينبغي للمسلم الذي يريد الله الدار الاخرة. طيب قوله

60
00:21:38.050 --> 00:21:58.050
رضي الله عنه اوصاني خليلي اوصاني عهد الي باهتمام خليلي يعني من محبته خلال القلب. يعني شغاف القلب يعني ان ابا هريرة يحب النبي صلى الله عليه وسلم محبة عظيمة

61
00:21:58.050 --> 00:22:18.050
بثلاث يعني بثلاث وصايا بثلاث عبادات اتعبد بها لله. الاولى قال صيام ثلاثة ايام من كل شهر يعني من كل شهر ومراد الشهر الهلالي. لاننا نؤقت بالشهر الهلالي واما اشهر يناير فبراير هذي ليست لنا

62
00:22:18.050 --> 00:22:38.050
الذي لا نام محرم وسفر ربيع الى اخره. وقد جاءت الاحاديث الاخرى انها تصام ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس وقول ركعتي الضحى يعني ركعتين نافلة من الضحى وصلاة الضحى تبدأ من ارتفاع

63
00:22:38.050 --> 00:22:58.050
الشمس قدر رمح الى قبيل الزوال الى قبيل الزوال. يعني بعد طلوع الشمس بعشر دقائق تقريبا وقبل الزوال بعشر دقائق وافضل وقت الضحى حين ترمض الفصال. يعني حين يصيبها الرمضاء. يعني تقريبا الان بنسبة لنجد سعة

64
00:22:58.050 --> 00:23:18.050
عشر ونص احدى عشر هذا افضل وقت لان الشمس هنا حارة. لان الشمس هنا حارة. الثالث قال وان اوتر قبل ان انام يعني صلي الوتر قبل النوم قبل النوم واقل الوتر ركعة واكثره احدى عشرة ركعة او ثلاث عشرة ركعة. طيب في هذا الحديث

65
00:23:18.050 --> 00:23:38.050
فوائد منها ان النبي صلى الله عليه وسلم قد يخص بعض اصحابه بشيء. لكن مع هذا فانه نعم لكنه اوصى بخاصة نفسه لكن لهو لغيره ولذلك اخبر ابو هريرة رضي الله عنه بذلك. ومن الفوائد

66
00:23:38.050 --> 00:23:58.050
الاهتمام بهذه الثلاث وصايا. الوتر قبل النوم صيام ثلاث ايام اه صلاة الظحى. صلاة الظحى ومن الفوائد ان ابا هريرة رضي الله عنه ما كان يقوم اخر الليل. لماذا؟ الجواب قال

67
00:23:58.050 --> 00:24:18.050
لانه كان يسهر في العلم فكان يسهر يكرر حديث النبي صلى الله عليه وسلم سمعه منه من اجل ان ولذلك كان اكثر الصحابة رضي الله عنهم حديثا. حيث روى خمسة الاف وثلاث مئة واربعة وسبعين حديثا

68
00:24:18.050 --> 00:24:48.050
وذكر ذلك اهل العلم ومن الفوائد انه ينبغي لنا المحافظة على هذه الاوراد ينبغي لنا المحافظة على هذه الاوراق بشكل مستمر. ومن الفوائد فظل ركعتي الضحى كل يوم فضل ركعة الضحى كل يوم هذا هو الصحيح انها تصلى دائما. طيب و

69
00:24:48.050 --> 00:25:08.050
نختم بان نقول ينبغي لنا ايها الاخوة ايها الاخوات ايها المسلمون ايها المسلمات ايها ايتها البنات ان نحافظ على الاوراد فان اوراد العبادات من اسباب زيادة الاجر. ومن اسباب ترقيع الفريضة ومن اسباب الطمأنينة والانس بالدنيا

70
00:25:08.050 --> 00:25:28.050
قال الله عز وجل من عمل صالحا من ذكر من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة. ولنجزم اجرا ما كانوا يعملون وقال معاذ رضي الله عنه لما حضرته الوفاة فبكى فقيدا وهو ما يبكيك وش اللي

71
00:25:28.050 --> 00:25:48.050
فيك عيالك ولا حلالك ابنك قال والله ما ما ابكي على الدنيا لزراعة الانهار الانهار ولا لزراعة الاشجار ولا لبناء الدور ولا لعمارة القصور. الدنيا هذي ما ابكي عليها من اجل ذلك. طيب ماذا يبكي

72
00:25:48.050 --> 00:26:18.050
قالوا ان ما ابكي على الدنيا لثلاث. ابكي على الدنيا لطول قيام الليل ليالي الشتاء وللمصالات الصيام ايام الصيف. ايام الحر الطويل. اليوم الحار العلماء بالركب في حلق الذكر. هذه الثلاث التي بكى عليها معاذ والتي ينبغي ان نبكي عليها. وهو قيام الليل

73
00:26:18.050 --> 00:26:38.050
ايام الشتاء انه طويل ينام يشبع نوم ثم يقوم يصف قدميه بين يدي الله عز وجل يصلي ويقرأ ويسبح ويركع ويستغفر فاذا يعني قارب الفجر استغفر الله عز وجل كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار ثم يستغفرون

74
00:26:38.050 --> 00:26:58.050
ثانيا قال لصيام الهواجر ايام الصيف ايام الصيف الهواجر في حر لكنه يصوم يتعبد لله عز وجل ولان هذه العبادات وان كان فيها مشقة على النفس الا ان فيها انس في القلب. انس في القلب وراحة

75
00:26:58.050 --> 00:27:28.050
طمأنينة ويعني انشراح ولذلك من ذاقها صبر صبر وصام وقام لن يحس في قلبه بالانس واللذة التي شرع الله عز وجل العبادات من اجلها. والثالثة بمزاحمة العلماء الركب في حلق الذكر. في طلب العلم والتعلم. حلق القرآن حلق الحديث

76
00:27:28.050 --> 00:28:08.050
تسمع في حلق العلم قال الله وقال رسوله صلى الله عليه وسلم قال الصحابة قال ابن قال البخاري قال مسلم هذي المجالس التي التي يبكى عليها والله نعم السائل فهد يقول احسن الله اليكم هل الوصال

77
00:28:08.050 --> 00:28:28.050
المقصود به الصيام اربعة وعشرين ساعة ام صيام عدة ايام متواصلة؟ وهل بينهما فرق؟ وهو ايضا سؤال جلول يقول هل يجوز لي ان اواصل الى نصف الليل؟ وسؤال ابو عمر ايضا يقول ما الحكمة منه؟ وقال اما الوصال

78
00:28:28.050 --> 00:28:48.050
فنلقى اربعة وعشرين ساعة اربعة وعشرين ساعة هذا يفطر سوف يفطر. لكن اقل من اربعة وعشرين ساعة على على الكلام الحاظر لكن مراد هنا اربعة وعشرين ساعة يعني فيواصل ثمان واربعين ساعة. يواصل ثمانية واربعين ساعة او اقل لانه سوف يفطر في اليوم الثاني اذا افطر فالمراد

79
00:28:48.050 --> 00:29:08.050
يعني يتسحر اليوم ولا يفطر في اخر النهار ما يفطر بل يواصل الصيام اما يفطر في اليوم التالي او في او الرابع هذا مراد الوساء. والرخصة جاءت في ان يصوم من السحور الى السحور. يعني تسحروا الان اللي في قبل الفجر ثم

80
00:29:08.050 --> 00:29:28.050
يواصل الى بكرة السحور يأكل ثم يواصل الصيام. واما قول آآ ابو عبيد الى نصف الليل فنقول هذا يجوز لكن الاولى الاولى الافطار. نعم. وما الحكمة من الصيام فالنبي عليه الصلاة والسلام يتعبد ونحن منهيون عن الوصال

81
00:29:28.050 --> 00:29:48.050
نحن من يلعن محمد الدوسري ايضا يقول احسن الله اليكم كيف نجمع يعني اذا كان الوسائل الخاص بالنبي صلى الله عليه وسلم فكيف نجمع بين حديث احب عبادي الي اعجلهم فطرا وبين الوصال. نقول نعم

82
00:29:48.050 --> 00:30:08.050
هذا خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم والنبي عليه الصلاة والسلام الله يختص في عبادات فنقول احب عبادي الي عجل الفطرة من غير النبي عليه الصلاة والسلام ولا النبي عليه الصلاة والسلام مع وصاله هو احب عباد الله اليه. ولذلك مثلا النبي عليه الصلاة والسلام تزوج باحدى عشرة امرأة. وكان جمع عنده

83
00:30:08.050 --> 00:30:28.050
في نفس الوقت ولو جمع غير النبي بخمس وجب ان يطلق احداهما. احداهن فالنبي له خصائص يعني تميز به عن الامة. نعم. السائل المساعد الدوسري يقول احسن الله اليكم. من حدد ثلاثة ايام في

84
00:30:28.050 --> 00:30:48.050
كل شهر في الشهر بحيث تكون ايام اثنين في كل عشرة ايام. ويصوم يوما من هذه الايام فهل فعله حسن او فيه شيء؟ ما فيه بأس. تقول عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم ثلاث ايام

85
00:30:48.050 --> 00:31:08.050
من كل شهر لا يبالي فصام اول الشهر او اخره فلا بأس ولا سيما من كان عنده شغل او يريد ان يشق عليه الصيام بعض الناس قد ما يتحمل بعض الناس الله يوفقه في التحمل في الصيام. نعم. السائل ام العباد لتقول احسن الله اليكم. بالنسبة

86
00:31:08.050 --> 00:31:28.050
الظهر الان هل نؤخرها من اجل الابراد ام نصليها بعد الاذان؟ وما الافضل؟ لا الان ما زال الوقت يعني ليس حارا الوقت ليس حارا فالابراد ان يكون في ايام الصيف الحارة الوقت الان ما زال معتدلا الان تقريبا يعني عندنا

87
00:31:28.050 --> 00:31:48.050
لنجد ثلاثين خمسة وثلاثين لكن ايام ما تكون الحرارة خمسين تسعة واربعين ثمانية واربعين هو لا يشرع الابراد نعم فالان الافضل المبادرة او الوقت. السائل ابو باسل يقول احسن الله اليكم من ابتدأ بصيام

88
00:31:48.050 --> 00:32:08.050
صارت من اول الشهر او من اوسطه هل هو سيان في عدد الايام؟ اما من ابتدأ في الشهرين تعني الشهرين يا ابا باسل. ولما نمت من اول الشهر فانه يتم الشهرين نقص الشهران ام كمل. واما اذا ابتدأ

89
00:32:08.050 --> 00:32:28.050
من نصف الشهر من نصف الشهر فان الشهر الذي في المنتصف هذا يحتسبه. واما الذي في اوله صام من اوله فاذا نقص صار انه يتم ثلاثين. وكان بدأ من خمسة عشر ثم نقص الشهر. صام اربعة عشر يوما فهناك صوم

90
00:32:28.050 --> 00:32:48.050
صوم ستة عشر يوما بحيث يكمل الشهر ثلاثين يوما. نعم. السائلة مها تقول احسن الله اليكم. ما هي السبل المعينة على قيام الليل وكيف استمر عليه؟ منها الحرص الداخلي ومنها ان الانسان يقرأ في فضائل الصيام

91
00:32:48.050 --> 00:33:08.050
عفوا فضل القيام ولا سيما في تفسير الايات التي ذكر فيها القيام في سورة الذاريات وسورة السجدة كذلك الدعاء ادعو الله عز وجل بان يعينه وان المرأة تعينه الله يعينه على قيام الليل ومنها وهذا اكثر ما ما يسقط فيه الناس اليوم

92
00:33:08.050 --> 00:33:28.050
عدم السهر. السهر هذا سيء او من خلاف السنة ثم مضر بالبدن. ثم يمنع الانسان من قيام الليل. ولكن مع هذا غالب الناس يعني ما يقدر على يعني على هذا الامر. فنقول ان لم تستطع قيام اخر الليل فاجعل لك

93
00:33:28.050 --> 00:33:58.050
قبل ان تنام جعلك نصف ساعة او ما اشبه ذلك تقوم فيها. نعم السائل بعد الدوسري يقول احسن الله اليكم. ما الفرق بين السنة والنافلة؟ وما علاج الفتور وعلاج الغفلة. السنة هي النافلة لكن قد يكون السنة يعني معينة. والنافلة مطلقة

94
00:33:58.050 --> 00:34:18.050
والا قد يطلق بعضهما على بعض. ومن علاج الفتور فالاستعانة بالله عز وجل. والنبي صلى الله عليه وسلم اوصى معاذ بن جبل رضي الله عنه فقال يا معاذ اني احبك لا تدعنا ان تقول دبر كل صلاة اللهم اعني اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. ثم الانسان يجلس مع نفسه

95
00:34:18.050 --> 00:34:38.050
يخلو بربه ويحاسب نفسه ويستغفر. يدعو الله عز وجل بالاعانة سعد يقول احسن الله اليكم ما صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في قيام الليل؟ وهل يلتزم باحدى عشر ركعة

96
00:34:38.050 --> 00:34:58.050
ها؟ هذا هو الافضل. لكن لو انسان صلى دون ذلك فقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى دون ذلك. فثبت صلى تسعا وثبت انه صلى ثلاث عشرة. فالانسان يكلف من العمل ما يطيق. قال صلى الله عليه وسلم اكلفوا من العلم ما تطيقون

97
00:34:58.050 --> 00:35:18.050
وقال احب العمل الى الله ادومه وان قل. نعم. السائل المعهد لبنى تقول احسن الله اليك ما هو الفضل في صلاة الوتر بعد صلاة العشاء او قبل الفجر؟ لا اخر الليل قال الله تعالى ان ناشئة الليل

98
00:35:18.050 --> 00:35:38.050
اشد وطأ واقوم قيلا. فالانسان اذا نام مبكرا وقام قبل الفجر بنصف ساعة مثلا باقل باكثر وتوضأ لا سيما هدوء وما في حد يزعجه. وايضا يكون قد تفرغ قلبه من الاشغال. وصلى ودعا الله عز وجل فالله

99
00:35:38.050 --> 00:35:58.050
افضل هذا شك انه افضل لكن لو خاف الانسان ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر اول الليل قبل النوم. وعلى هذا نقول اوقات قيام ثلاثة بعد العشاء مباشرة هذا قيام الليل وافضل منه ان يكون قبل النوم كما فعل ابو هريرة رضي الله عنه والثالث

100
00:35:58.050 --> 00:36:18.050
اخر الليل كما هو سنة النبي صلى الله عليه وسلم قبل الفجر. نعم. السائلة ما تقول احسن الله اليكم. هل ختم القرآن الكريم الكريم في التراويح واجب او لازم؟ لا ليس واجبا ولا لازما. لكن افضل وفعل السلف

101
00:36:18.050 --> 00:36:38.050
السائل ابو معاذ الدوسري يقول احسن الله اليكم هل هل لوم الشخص على شيء انه ضيع حاجة مهمة من الاعتراض على القدر وكيف نجبر خاطره. هل لوم الشخص على شيء لوم لو ضيعناه؟ هم. ضيع

102
00:36:38.050 --> 00:36:58.050
مهمة من باب الاعتراض على القدر وكيف نجبر خاطره؟ لا اعتراض على قدر تسخط وان صلى الله عليه وسلم حينما امر الدار ان يرصد الفجر ولم يستيقظ لبعض قال آآ

103
00:36:58.050 --> 00:37:18.050
ما احفظ اللفظ اذا قال النبي عليه الصلاة والسلام قال مالك او كذا؟ فقال يا رسول اخذ بنفسي الذي اخذ بنفسه يعتذر. فما في بأس ليس هذا معترض على القضاء والقدر ولا سيما اذا كان ايضا الانسان سوف يعني يطلب منه حفظ شيء قادم او فعل شيء قادم

104
00:37:18.050 --> 00:37:48.050
نعم السائل جنوي العمور يقول احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هل يجوز اهداء ثواب للصيام الى والدي المتوفى صيام النافلة. فيه خلاف مذهب الحنابلة يقولون اي قربة فعلها وجعل ثوابها لمسلم حي او ميت نفعه ذلك. والافضل ان الانسان

105
00:37:48.050 --> 00:38:08.050
نجعل عبادات لنفسه ويدعو لوالديه. قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات الانسان انقطع عنه عمله من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له. الدعاء افضل. نعم. السائل بداحي بن زيد يقول احسن الله اليكم ما حكم الوتر

106
00:38:08.050 --> 00:38:28.050
سنة مؤكدة قريبة من الوجوب لكنها لا تجب. نعم حتى ان احمد رحمه الله لا قيل ان فلانا لا يوتر. وذكر له رجل لا يوتر قال سبحان الله هذا رجل سوء

107
00:38:28.050 --> 00:38:48.050
لا نقبل له شهادة. يعني اذا كان يضيع الوتر مع اهميته هذا من باب اولى يضيع شهادته ما نقبلها. لن يحفظ شهادته هذا معنى كلامه رحمه الله نعم. السائل عبد الرحمن الدوسري يقول احسن الله اليكم. ما هو افضل

108
00:38:48.050 --> 00:39:08.050
كتاب لمدارسة كتاب الصيام مع الاسرة. في كتاب رسالة للشيخ ابن عثيمين رحمه الله اسمها احكام الصيام لكن ما ادري هل هو مطبوع الان ام لا وفيه كتاب لي الشيخ ابن باز هذا كتاب مختصر

109
00:39:08.050 --> 00:39:28.050
هذا نافع باذن الله عز وجل. بخيت الدوسري يقول احسن الله اليكم شخص سجد قبل الامام فماذا عليه يفعل ان يرجع يرجع ثم يأتي به بعده. وهذا طبعا ليس متعمدا لو تعمدت بطلت صلاته. لكن الكلام عن انسان غير متعمد اما نسي

110
00:39:28.050 --> 00:39:48.050
او ظن انهم سجد فسجد او سهى وغفل نقول ارجع واتي به بعده. حتى لو قال ما دريت لهم وصلوني نقول قم ثم ارجع مرة ثانية. نعم. السائلة معها تقول احسن الله اليكم

111
00:39:48.050 --> 00:40:08.050
ثم هل من كان معتادا على العمرة في رمضان ثم لم تتيسر له هذه السنة بسبب منع التجوال هل تكتب له نعم يكتب له كل عمل كان اعتاد عمله ثم منعه منه مانع شرعي او قدري. قال صلى الله عليه وسلم اذا

112
00:40:08.050 --> 00:40:28.050
مرض العبد وسافر كتب له ما كان يعمل صالحا مقيما. فابشروا بالخير من كان مقتدى الاعمال هذه تكتب له وهو في يده. نعم الاسئلة. خلاص؟ اكفي بذلك اليوم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

113
00:40:28.050 --> 00:40:31.950