1
00:00:17.350 --> 00:00:37.600
ومن فوائد هذا هذا الحديث ان عدم الاستنزاه من البول من كبائر الذنوب لان قولهم انه من عذاب القبر يدل بفحوى الكلام وقوة الكلام ان من لم يستنزه من البول فانه يعذب في قبره

2
00:00:38.350 --> 00:00:55.300
وهذا ثبت به الحديث في الصحيحين من حديث عبدالله بن عباس ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم مر بقبرين فقال انهما ليعذبان وذكر ان احدهما كان لا يستنزه من البول

3
00:00:57.400 --> 00:01:26.050
فان قال قائل الا يفتح هذا التأكيد باب الوسواس على بعض الناس فنقول ربما يفتحه على ظعيف الادراك اما القوي قوي الادراك قوي العزيمة الذي يربط الادلة بعضها ببعض فان ذلك لا يؤثر عليه شيئا

4
00:01:26.650 --> 00:01:57.500
لان بعض الناس يقول مثلا من جملة الاستنزاف النتق والمسح والركض وما اشبه ذلك لان لا يبقى في قنوات البول شيء حتى ذكر بعض اهل العلم اشياء عجيبة ذكر ان بعظهم اذا انتهى من البول

5
00:01:57.750 --> 00:02:28.300
علق حبلا في السقف وتمسك به وجعل يهز يهز نفسه نعم من اجل ايش؟ لانه لا يبقى شيء اللهم عافه وهذه وساوس بلوى وبعضهم يركض وبعضهم يبدأ يحنج نعم اه كل هذا لانه نقول نخشى ان لا نكون

6
00:02:28.650 --> 00:02:46.450
استنجحنا من ولكن من عرف موارد الشريعة وجمع الادلة بعضها الى بعض تبين له ان هذا ليس بواجب بل ولا مستحي بل هو مكروه ان لم نقل محرم انه محرم

7
00:02:46.550 --> 00:03:02.800
لانه بدعة في الدين والحاق المضرة على النفس والحاق القلق. واذا كان النبي عليه الصلاة والسلام يقول فيمن وجد في نفسه شيء لا ينصرف حتى يسمع صوتا او يجد ريحا

8
00:03:02.900 --> 00:03:19.450
وهو قد وجد قرائن كيف بمن ليس عنده الا الوهم ولهذا ينبغي لنا نحن طلبة العلم اذا جاءنا من يشكو هذه الحال نقول تلهى عنهم كما قاله ائمة رحمهم الله

9
00:03:19.450 --> 00:03:36.650
لا تلتفت له لا تذهب تقول انظر هل فيه شيء او لا او ليس فيه شيء؟ بعض الناس يقول اذا احس ببرودة او احس بوهم قال ثم يذهب لعصر الذكرة لم يحدث شيء

10
00:03:37.300 --> 00:04:06.850
لكن اترك هذا كله دع الوساوس وهي باذن الله سوف تذهب عنك الشيطان مثل الكلب الكلب انحرجته نبحك واذاك بالنباح وان سكت عنه فسكت فهكذا الشيطان الشيطان يجس الانسان وينظر. اذا رأى انه هش لين لوساوسه

11
00:04:06.850 --> 00:04:26.450
وان رأى انه رجل عازف وانه ذو قوة وانه يتمشى مع الشرع يعجز عنه وينخبز وعن سراقة بن مالك رضي الله عنه قال علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

12
00:04:27.550 --> 00:04:55.950
في الخلاء ان نقعد على اليسرى وينصب اليمنى. رواه البيهقي بسند ضعيف في الخلاء اي في الجلوس لقضاء الحاجة ان نقعد على الاسرة وننصب اليمن الفقهاء عبروا بكلمة يتكئ والحديث نقعد

13
00:04:56.750 --> 00:05:14.750
وبينهما فرق لاننا لو اردنا ان نأخذ بظاهر الحديث لو قلنا ان الانسان يقعد على رجله اليسرى يفترشها وينصب اليمنى ينصف ساقها اما كلام الفقهاء فلا يدل على هذا يدل على انك تتكأ اليسرى

14
00:05:14.800 --> 00:05:38.000
وتنصب اليمنى وهذا فيه مشقة فيه مشقة شديدة لا سيما على من لا يخرج منه الخبث بسرعة فانه اذا بقي هكذا لمدة خمس دقائق او عشر دقائق لا شك انه يتكلم

15
00:05:39.000 --> 00:06:01.000
ولهذا الحمد لله ان ان جعل الله هذا الحديث ضعيفا حتى لا نستن به فما دام هذا الحديث ضعيفا فاما ان يرجع الى اهل الطب في هذا الامر وايما اي ما هي الجلسة التي تكون اهون لخروج الخارج

16
00:06:01.500 --> 00:06:21.850
واما ان يكون الانسان طبيب نفسي ينظر هل اذا قعد مستقيما يكون اريح له واسهل لخروج الخارج؟ او اذا احنا يسيرا او يتكأ علينا سيرة او على اليسرى يسيرا. الانسان طبيب نفسه في هذا

17
00:06:22.400 --> 00:06:47.450
وهو يعرف فاذا قال اهل الطب ان الاحسن الجنس الفلانية وليس في الشريعة ما يدل على جلسة معينة فاننا نأخذ بكلامه نأخذ بكلامهم لان هذي المسائل تتعلق بصحة البدن وتعلقا كبيرا والمرجع فيما يتعلق بصحة البدن الى من

18
00:06:47.850 --> 00:07:05.650
الى من يا جماعة؟ الى طب لكن لو فرض انه تعارض قول الطبيب وما جاءت بالسنة  نعم قدم ما جاءت به السنة. ولهذا لما وصف النبي صلى الله عليه وسلم للرجل المبطون

19
00:07:05.850 --> 00:07:22.950
وصف له العسل فشرب العسل فزاد بطنه انطلاقا فجاء اخوه الى الرسول عليه الصلاة والسلام قالوا يا رسول الله اخي شرب العسل ولكن زاد بطنه قال صدق الله وكذب بطن اخيك

20
00:07:23.400 --> 00:07:42.300
صدق الله وكذب بطن اخيه اي مادة او قاعدة او ظابط يعارض ما ما صح في القرآن ما صحت به السنة وجاء في القرآن من الطب فاننا لا نقبله لان الكلام صدر من من؟ اذا كان في الكتاب والسنة

21
00:07:42.600 --> 00:07:58.350
من عند الله عز وجل وهو العليم الخبير وما يقوله الاطباء فهو اما عن تجارب او عن قرائن قد تخطئ وقد تصيب على كل حال لو صح هذا الحديث لقلنا به

22
00:07:59.750 --> 00:08:22.300
وقلنا يستحب للانسان ان يفعل هذا واما اذا لم يصح فقد كفينا اياه ولهذا ينبغي لنا عند المناظرة والمجادلة ينبغي لنا ان نهدم الدليل من اصله قبل كل شيء قبل المجادلة في معناه

23
00:08:22.650 --> 00:08:42.300
فاذا لم يكن في القرآن ولا في السنة المعلومة الصحة قلنا لمن ادلى به ايش؟ نطالبك بصحة الدليل كما كان شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يجادل الرافظي في منهاج السنة بهذه العبارة

24
00:08:42.400 --> 00:09:08.150
اول ما يسوق كلام الرافظي يقول الوجه الاول اننا نطالبك بصحة الدليل واذا لم يصح خلاص اذا لم يصح الاصل بطل الفرض وهذي قاعدة قد ينبهج الانسان اذا اورد عليه المجادل اذا اورد عليه حديثا مثلا القرآن واضح اذا اورد عليه حديث

25
00:09:08.700 --> 00:09:27.400
ربما ان هذا المجادل لا يعلم ما صحة الحديث فيظنه صحيحا ثم ينبهج وما اكثر المجادلين اهل البدع واعني بذلك اهل البدع الذين يأتون بالاحاديث الضعيفة. ولذلك ادمغ رؤوسهم قبل كل شيء

26
00:09:27.400 --> 00:09:53.650
بايش؟ بالمطالبة بصحة النقد ثم اذا ثبتت صحة النقل حينئذ  نتكلم في المدلول نعم الحمامات الخارجية اذا جلس عليها الانسان احيانا قد يصيبه بعض النقط من نفس الماء الموجود في نفس

27
00:09:53.650 --> 00:10:13.150
فهل يجوز له ذلك ان كان يرتاح؟ مسألة الحمامات الافرنجية هي على اسمها اترنجية وانت  عربي خذ حمامة عربية احيانا لا لا يوجد الا شيء في بعض البيوت لا يوجد لهيب

28
00:10:14.350 --> 00:10:31.150
طيب ما يمكن تجلس عليها عادي؟ يعني يرتفع الماء اذا سقط فيه شيء قد يسقط يصعد؟ لا لا تطرفوا شوي عشان يفتح الجدار وينزل ان الله لا يصلح من الحق

29
00:10:31.600 --> 00:11:02.350
لا لا ماذا لا عادي انه خفيف الله المستعان لكن قيل لي ان ان هذي المراحيض انك تصلح لمن كان في اه ركبه وجعا تستريح تماما ولكن بس المشكلة اذا كان لا يستطيع ان يجلس مستوفزا كالعادة

30
00:11:02.500 --> 00:11:24.450
هذا في ظني ولا ادري يعني ما استعمله اه في ظني انه سوف يناله من رشاش الماء الماء المتغير بالنجاسة اي نعم الحكم يتحرج يعني يصب صب خفيف بحيث انه ما ما يجيه الرشاش

31
00:11:25.150 --> 00:11:50.850
بعض المرضى ولا تنزل الا بعده ليس له وقت. نعم. عشر دقائق او يتمسك. نعم. فماذا يسمع اذا كان يعني يريد  انا لو لو اجزم بانها في في رأس الذكر مثلا

32
00:11:51.400 --> 00:12:06.500
لكن سهل ان الانسان يعصره حتى تخرج لكن قد تكون هي في القرب والمثانة اول ما تنبت فهذا ليس عليه الا ان يسأل الله عز وجل الشفاء من هذا. ويستعمل الادوية

33
00:12:07.200 --> 00:12:36.050
واذا كان يعرف من العادة انه اذا مشى خطوات نزل فليفعل وتكون هذي وسيلة  ايش؟ له ان يصلي وهو الخبث اذا هو ما بيدافع هي ربما تنزل بعد الصلاة بعشر دقائق. اذا يصلي

34
00:12:36.900 --> 00:13:07.750
يصلي ثم اذا تيقن خروجها خرج من الصلاة وتطهر نعم نعم لا لا لا يدل على ان الذي لا يستنزه يكون اكثر عذاب القبر من هذا يعني قد يكون له ذنوب اخرى يعذب عليها في قبره لكن اكثر ما يعذب عليه هذا الشيء

35
00:13:09.550 --> 00:13:45.300
نعم ايش؟ لان الموسوس مسيء للغضب الله والله ما ادري يا اماه ما سمعتها الا منك  نعم هل هناك سلس حدث يعني يحزن الانسان اي نعم سلس حدث يعني سلس يحدث بعد ان كان الانسان بني امين بريئا منه

36
00:13:46.450 --> 00:14:05.650
الى الريح يمكن يمكن وهذا وحكمه حكم البول الحكم في ان يستمر في جميع الوقت او ينقطع ويأتي المراد ان ييسر اما ما عرف ان له عادة ينقطع مثلا في اخر الوقت

37
00:14:06.100 --> 00:14:21.900
فقد قال العلماء رحمهم الله يجب ان يؤخروا الصلاة الى هذا الوقت نعم النبي صلى الله عليه وسلم ان يخاطب كل انسان بحسبة. نعم. فاذا كان شيخ الاطفال الصغار خاصة

38
00:14:21.900 --> 00:14:33.800
مدارس بدائية اذا كان الانسان يريد ان يشرح لهم الاخطاء التي تقع منهم في الصدقة. نعم. فيمثلها امامهم عملية الصلاة ما في بأس