1
00:00:16.900 --> 00:00:37.750
قال لي يمكن يمكن وهذا هو حكمه حكم البول الحكم في ان يستمر في جميع الوقت او ينقطع المراد ان يسري اما ما عرف ان له عادة ينقطع مثلا في اخر الوقت

2
00:00:38.300 --> 00:00:53.950
فقد قال العلماء رحمهم الله يجب ان يؤخر الصلاة الى هذا الوقت نعم شخبارك الله ان حسن خلق النبي صلى الله عليه وسلم ان يخاطب كل انسان بحسبه نعم فاذا كان شيخ الاطفال الصغار

3
00:00:53.950 --> 00:01:18.150
وخاصة مدارس فدائية اذا كان الانسان يريد ان يشرح لهم الاحضان اللي تقع منهم في الصلاة. نعم. فيمثلها امامهم عمليا في الصلاة ما في بأس لكن يحلو الضحك لا لا هو ما هم يكبروا والله اكبر ويستقبل القبلة ويقرأ الفاتحة لا يقول مثلا واحد وهو يقول سذا مثلا

4
00:01:18.400 --> 00:01:58.050
وهذا ما يصح احيانا يخرج فلان يصلي واكتشفوا الاخطاء التي عنده ثلاثة ما اظن ما دام ما قصدت التعبد انما قصد التعليم فلا بأس نستمر نعم الذي عنده مرض مثل الذي ذكره الاخ؟ ليس سلس. هل له ان ام

5
00:01:58.050 --> 00:02:23.000
مساج. مم. هذي فيها خلاف بين العلماء. هل يجوز لمن به سلس بول ان يكون اماما للصحيح او لا والذي نرى ان من صحت صلاته صحت امامته اذا كان اهلا للامامة لولا المالك

6
00:02:24.100 --> 00:02:56.250
عرفت؟ ايش القاعدة صلاته لولا المال وانما قلت هذا لان لا يقال المرأة يصح تصح صلاتها فهل تجيز ان ان تكون اماما للرجل ولا الجواب لا قادم. يقول هل يصح ان يكون اماما؟ حنا اعطينا قاعدة نعم. نعم

7
00:02:56.250 --> 00:03:20.950
قطع البول اذا اذا نزل في الصلاة يصح كل انسان يمكن ان يحدث له الحدث بالصلاة من كان عنده نعم ها؟ لكن هذا النوم الذي حصل منه هل لو احدث لاحس

8
00:03:21.600 --> 00:03:56.550
اذن ينتقض وضوءه بالنوم نعم نعم الاستنزاف لا من الكبائر من كبائر الذنوب شبه احسن الله اليكم اقل حد من الموت. ايه اقل حد هو يكفي مرة واحدة لكن الغالب انه ما تكفي

9
00:03:56.650 --> 00:04:31.800
فزرعت فيها فيها بركة يكفي ما فهمت طيب وعلامة ذلك لو نزل البول على على شيئا بس ثم صببت عليه الماء يذهب اثره متى تمر من باب التيقن اذا صبينا عليه الثلاثة ومرتين طيب

10
00:04:32.150 --> 00:04:58.850
هذا هو رقم الشيخ احسن الله اليكم ما يتبقى في ايش؟ ما يتبقى من اثر البول من المخرج هذا يعني اقل حركة الانسان يستنزف منه. الغسل يكفي يكفي يا من اغسل ظاهر الذكر ويكفي

11
00:05:00.150 --> 00:05:19.100
اقرؤها العجب الاخ ابراهيم تقرأه لانه صفحة وشوي رهيب العالمين والصلاة والسلام على اشرف انبياء الله والمرسلين. اما بعد فهذا بحث مختصر في حديث ابي هريرة رضي الله عنه. الذي اورده ابن حجر رحمه الله

12
00:05:19.100 --> 00:05:39.100
في كتابه بلوغ المرام في باب اداب قضاء الحاجة ولفظ الحديث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان يستنجى بعظم او روض وقال انهما لا يطهران. هذا الحديث رواه الدارفطني في باب الاستنجاء. فقال حدثنا ابو محمد بن صاعد وابو سهيل ابن ابن زياد

13
00:05:39.100 --> 00:05:59.100
قال حدثنا ابراهيم الحربي قال حدثني يعقوب ابن كاسر حا وحدثنا ابو سهل ابن زياد قال حدثنا الحسين ابن عباس الرازي قال حدثنا يعقوب ابن كاسب قال حدثنا سلمة ابن رجا عن الحسين ابن فراج القزاز عن ابيه عن ابي حازم الاشجعي عن ابي هريرة

14
00:05:59.100 --> 00:06:22.250
وساق الحديث ثم قال اسناد صحيح وقال المجد في الملتقى رواه الدار قطني وقال هذا وقال بعد اخراجه اسناد صحيح وكذا قال ابن دقيق العيد في الالمام وقال الحافظ والاسناد الحسن وقال ابو احمد ابن عدي في كتابه الكامل في ضعفاء الرجال لا اعلم من رواه عن ابن القزاز غير

15
00:06:22.250 --> 00:06:42.250
الحسين وعن الحسين سلمة بن رجاء وعن سلمة بن كاسب وسلمة احاديثه احاديث احاديث افراد وغرائب يحدث عن قوم باحاديث لا يتابع عليها. وقال ابو زرعة عن سلمة ابن رجاء صغور. وقال ابو حاتم ما بحديثه بأس

16
00:06:42.250 --> 00:07:02.250
ذكره ابن حبان في الثقات قال الذهبي صاروخ يهرب من الثامنة له حديث واحد في البخاري. وقال الدارقطني ينفرد باحاديث عن وذكر ابن حجر رحمه الله هذه الرواية في الفتح وقال رواه الدارقطني وصححه وقوله انهما لا يطهران رد على

17
00:07:02.250 --> 00:07:22.250
من زعم ان الاستنجاء بهما يجزئ وان كان منهيا عنه. وقال الصنعاني فيه دليل على ان الاستنجاء بالاحجار طهارة لا يلزم معها الماء وانت وان استحبت وان استحبت لانه علل بانهما لا يطهران فافاد ان غيرهما يطهر. وصحح وصحح هذا الحديث

18
00:07:22.750 --> 00:07:40.600
الشيخ عبدالله البسام في توضيح الاحكام وسمير الزهيري في تحقيقه للبلوغ. انتهى البحث والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وعلى اله وصحبه الحمد لله نعم  حول الموضوع هذا

19
00:07:42.700 --> 00:08:09.200
طويل طالب علي ابو الحسن سامحه الله هذا بالعكس هذا يقول فيه افات  نعم نخليه الدرس القادم ان شاء الله يحتفل به النبي صلى الله عليه وسلم والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه

20
00:08:09.450 --> 00:08:26.500
ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين نبدأ الدرس الجديد لهذه الليلة  قال ابن حجر رحمه الله في كتاب البلو والمرام فيما نقله عن عيسى ابن يزداد يزداد عن ابيه رضي الله عنه

21
00:08:27.350 --> 00:08:52.150
رضي الله عنهما اولا عيسى ابن يزداد هل يزداد مصروفه او لا الجواب ليس بمصفوف والمعنى له من الصرف العالمية ووزن في علم. نعم قال قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم اذا بال احدكم فلينجر ذكره ثلاث مرات. رواه ابن ماجه

22
00:08:52.150 --> 00:09:22.500
بسند ضعيف هذا الحديث يقول يقول فيه اذا بال احدكم اذا بال اي اذا فرغ من بوله فلينجم ذكره ثلاث مرات يعني ليهزه من الداخل كأنما يتعصر ثلاث مرات وذلك من اجل ان يخرج ما بقي من البول

23
00:09:23.600 --> 00:09:44.150
لكن هذا الحديث والحمد لله ضعيف ولا يصح عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم واذا كان كذلك فان النثر ليس بسنة ولهذا صرح شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله بان النثر بدعة

24
00:09:44.400 --> 00:10:12.200
لعدم صحة السنة به ولان ذلك ايضا قد يؤدي الى ان يكون في اللسان سلس او وسواس كما هو معروف لكن لو قال قائل دعونا من هذا الحديث اذا كان الانسان جرت عادته انه لا يفرغ البول في قنوات البول الا بالنشر

25
00:10:12.900 --> 00:10:36.350
فهل تقولون انه مستحب هنا نقول ربما يقال بذلك لكن هذا ليس عاما للناس يختص احد دون الاخر والا فالاصل ان النثر بدعة يؤدي الى الوسواس وتشديد لا ينبغي ان يفعله

26
00:10:37.600 --> 00:10:55.300
وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم سأل اهل قباء فقال ان الله يثني عليكم فقالوا انا الحجارة الماء رواه البزار بسند ضعيف واصله في ابي داود والترمذي

27
00:10:57.550 --> 00:11:20.200
قوله ان النبي صلى الله عليه وسلم سأل اهل قباء عقوبا مكان معروف في المدينة يقع شرقا جنوبا وهو حي معروف نزل فيه النبي صلى الله عليه وسلم اول ما نزل المدينة في الهجرة

28
00:11:20.250 --> 00:11:47.800
واقام فيه المسجد وهو المذكور في قول الله تعالى لمسجد اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه وهذا في مقابل مسجد الظرار الذي بناه المنافقون من اجل تفريق المؤمنين كما قال تعالى والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين وارسادا

29
00:11:47.800 --> 00:12:11.750
حارب الله ورسوله وقد بنوا هذا المسجد بناء على مشورة من ابي عامر الفاسق المنافق على انه يريد ان يجمع الناس اليه لمحاربة النبي صلى الله عليه وسلم وادعى انه انما بناه من اجل

30
00:12:12.100 --> 00:12:37.650
من اجل ان يخفف على الكبار والمرضى ونحوهم حتى لا يتكلفوا الذهاب الى مسجد قبا. الذي اسس على التقوى واتوا الى النبي صلى الله عليه وسلم بعد فراغهم من بنائه يطلبون منه ان يصلي فيه

31
00:12:37.900 --> 00:13:04.100
وكان صلى الله عليه وسلم في تلك الساعة يتجهز الى غزوة تبوك فاعتذر بانه على جناح سفر وانه يريد ان ينام وانه اذا رجع صلى فيه  لما رجع الى المدينة من غزوة تبوك ولم يبقى عليه الا ساعات مسيرة. نزل الوحل

32
00:13:05.450 --> 00:13:25.050
وهو قوله تعالى لا تقم فيه وهو قوله والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين وارساد لمن الله ورسوله من قبل وهم يدعون انهم انهم اتخذوه رفقا بكبار السن والضعفا وما اشبه ذلك

33
00:13:25.850 --> 00:13:43.600
فنهاه الله. اما مسجد قباء فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخرج كل يوم سبت اليه راكبا او ماشيا ويصلي فيه وراقب صلى الله عليه وسلم في الصلاة فيه

34
00:13:43.700 --> 00:14:04.150
اذا تطهر الانسان في بيته وخرج الى هذا المسجد وصلى فيه ركعتين او ما شاء الله كان كمن اتى بعمرة اهل قباء وصفهم الله تعالى بانهم يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين

35
00:14:04.550 --> 00:14:29.700
فقال لمسجد اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب  كده؟ نعم طيب اثنى الله عليهم لانهم رجال بمعنى الرجولة الحقيقية وانهم يحبون ان يتطهروا

36
00:14:29.900 --> 00:15:03.000
من الانجاس والاحداث والذنوب والله يحب المطهرين اي الذين يتطهرون  فسألهم لماذا اثنى الله عليهم؟ قالوا انا نتبع الحجارة الماء ايهما التابع وايهما المتبوع المات والحجارة متبوعة يعني معناه انهم اذا استجمروا استنجوا بالماء

37
00:15:03.250 --> 00:15:08.950
يستجمل بالاحجار استنجوا بالماء وهذا وجه ثناء الله تعالى عليه