1
00:00:17.150 --> 00:01:01.400
نعم  النبي صلى الله عليه وسلم  ايش باجتماعه بالنبي نعم اه ما الفرق بين صحبة الرسول وغيره  النبي صلى الله عليه وسلم  نعم كما قال له ايش الفرق فهمت   النبي صلى الله عليه وسلم نعم

2
00:01:01.600 --> 00:01:21.950
الاسلامي ولو لحظة طيب  في في الحديث اشكال وهو ان ان الرجل الذي صحب الرسول صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم كان مجهولا هل يقدح هذا في صحة الحديث

3
00:01:22.100 --> 00:01:56.300
لماذا نعم فلا يضر الى  نعم لان الصحابة كلهم ميقات عجول فلا يظرنا ان نجهل علينا الراوي منهم اظن ما اتكلمنا عن المتن طيب تكلمنا عن النهي النهي يحيى النائب هو طلب القفة للغير على وجه السلف. طلب الكهف

4
00:01:56.800 --> 00:02:13.250
ها على وجه الاستهداف انا اجيب استعلاء طيب ايش صراط مخصوص طلبوا الكبت على وجه الاسعار بصياط مخصوصة بارك الله فيك يلا يا سمير ما هي الصيغة المخصوصة المضارع المطلوب

5
00:02:13.300 --> 00:02:38.950
لا تفهم. المضارع المطلوب بلا الناهي مثل قوله لا تفعل. طيب اجتنب هل هذا نهي   انه ليس بالسبع الموبقات حنا هالرسول عنها او لا كيف نقول لزمناها نعم ايه يعني اذا هذا ليس نهيا ولكنه امر

6
00:02:39.500 --> 00:02:56.950
بالاجتناب بارك الله طيب اما هل من تحريم ولا هذا ليس من ليس من شأننا الان قال نبدأ الجلسة الجديدة ان شاء الله. قال لها رسول الله صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم ان يغتسل الرجل

7
00:02:57.050 --> 00:03:17.200
ان تغتسل المرأة بفظل الرجل او الرجل بفظل المرأة وليغترفا جميعا اخرجه ابو داوود والنسائي واسناده صحيح اه ان تعتصر المرأة بفضل الرجل يعني اذا اغتسل الرجل باناء ثم فارق المكان

8
00:03:17.650 --> 00:03:43.300
فجاءت المرأة لتغتسل منه فهذا مورد النهي لان الان يصدق عليها انها اغتسلت بفظل الرجل وكذلك العكس ان يغتسل الرجل بفضل المرأة تغتسل المرأة بالماء ويخرج بعدها بقية فيأتي الرجل ويغتسل بهذه البقية

9
00:03:44.000 --> 00:04:11.750
هذا ايضا مورد النهي ثم بعد هذا النهي ارشد النبي صلى الله عليه وسلم الى امر خير منه فقال وليغترفا جميعا واللام في قوله وليغترفا لام الامر والظمير يغترفا يعود الى المرأة والرجل ومن المعلوم انه لا يراد به كل امرأة ورجل وانما يراد به

10
00:04:11.750 --> 00:04:31.600
المرأة التي هي الزوجة والرجل الذي هو الزوج قولنا وليعترفا جميعا ينبغي ان ان نقف عندها حتى نبين اشياء حول هذه اللام واختها التي هي لون التعليل لان كثيرا من الناس يخطئ فيها في القرآن الكريم

11
00:04:33.000 --> 00:04:56.150
مثلا لام الامر اذا اتت بعد حرف العطف الواو او الفاء او ثم فانها تقع ساكنة لا تكسر ومثال ذلك قول الله تعالى ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليبقوا وليطوفوا بالبيت العتيق

12
00:04:57.750 --> 00:05:19.250
ثم ليقضي شفته اللام ساكتة واليوف نذورهم اللامساك وليطوفوا اللام ساكنة ومثالها بعد الفاء من كان يظن ان ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمجد بسبب الى السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما ينظر

13
00:05:20.500 --> 00:05:48.500
فهنا وقعت بعد الفاء ساكن. ولابد لام التعليل تكون مكسورة بكل حال كما في قوله تعالى ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا ليكفروا وليتمتعوا فمن قرأها وليتمتعوا فقد اخطأ لانها اه تغير المعنى

14
00:05:49.100 --> 00:06:11.250
هذا بلاغ للناس وايش؟ ولينذروا به وليذكر ومن قرأها وليتذكر فقد اخطأ خطأ عظيما ولحن لحنا يستعين به المعنى انتبه لهذا لان كثيرا من كثيرا من الذين يقرؤون القرآن تسمعهم

15
00:06:11.300 --> 00:06:31.200
وهم يعني جهاده ليسوا عن جهل لكن تفوته مثل هذه المسائل او انهم يكسرونها لكن مع الادراج نظن انهم مسكنوها انما لابد ان ان يكون الكسر بين هذا بلاغ للناس ولينذروا به

16
00:06:31.900 --> 00:06:59.300
قراءة صحيحة  هذا بلاغ للناس ولينذروا به خطأ لا اله الا الله من يخطي معلمه نعم نعم الخطأ مردود على اي انسان مهما كان اذا ولينذروا بالكسر لا ولي الذكر لا بد ان تبين ان اللام مكسورة وليذكر اولو الالباب

17
00:06:59.900 --> 00:07:19.900
هذا فرق هنا احسنت هنا وليغترفا جميعا نقول وليغترف ولا وليغترفا؟ وليغترفا لان اللام لام الامر. طيب في هذا الحديث توجيه من رسول الله صلى الله عليه وسلم وادب رفيع

18
00:07:20.800 --> 00:07:39.000
وهو ان الرجل مع زوجته اذا وجب عليهم الغسل فلا ينبغي ان يذهب الرجل يغتسل وحده ثم تأتي بعده المرأة او المرأة ثم يأتي بعدها الرجل بل الافضل ان يغترفا جميعا

19
00:07:40.400 --> 00:07:58.000
ان يعترفا جميعا وهذا الذي ارشد اليه الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم هو الذي كان يفعله فقد كان هو وعائشة رضي الله عنها صلى الله عليه ورضي عنها كانا يغتسلان من اناء واحد واحد

20
00:07:58.050 --> 00:08:20.400
تختلف فيه ايديهما حتى انها تقول دع لي دع اذا سبقه وتختلف الايدي فيه وهذا يقتضي انها الى جنب زوجها تغتسل فصار في هذا سنة قولية وسنة فعلية وفيه ايضا من الالفة

21
00:08:20.850 --> 00:08:48.050
والاقتصاد في الماء ما هو معلوم لان الرجل اذا كان قد آآ رفع الكلفة بينه وبين اهله فان هذا يوجب زيادة الثقة وزيادة المودة في هذا الحديث من الفوائد اولا ارشاد النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم الى ما هو مصلحة للامة حتى في الامور

22
00:08:48.050 --> 00:09:08.150
التي قد يستحيا من ذكرها لان هذا قد يستحي بعض الناس من ذكره ومن فوائده ان الاولى للانسان ان لا ان لا يفرد اهله بغسله ونفسه بغسل ومن فوائد العشر

23
00:09:08.600 --> 00:09:29.000
الحديث انه انه يجوز للرجل ان ينظر الى اهله ولا وليس بينه وبينهما وبين اهله عورة يعني يجوز ان ان يغتسل وهو عار وتغتسل هي ايضا وهي عارية ولا بأس بذلك

24
00:09:29.700 --> 00:09:48.900
واما حديث الذي يروى عن عائشة قالت ما رأيته من رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني الفرج ولا رآه مني فهذا ليس بصحيح اذا يؤخذ من ذلك جواز تعري الرجل امام زوجته والمرأة امام زوجها

25
00:09:49.450 --> 00:10:09.150
ومن فوائد هذا الحديث انه ينبغي للزوج ان يفعل كل ما يكون فيه الفة بينه وبين زوجته كلفة فان هذا هذه الصور التي ذكرها الرسول عليه الصلاة والسلام وارشد اليها لا شك انها فيها الالفة ورفع

26
00:10:09.250 --> 00:10:30.700
ورفع الكلفة يرى بعض اهل العلم ان الرجل لو اغتسل بفضل المرأة فانه لا يرتفع حدثه لكن المشترط شروطا منها ان تكون خالية به ومنها ان يكون قليلا ومنها ان يكون خلوها به عن حدث لا عن نجاسة

27
00:10:30.800 --> 00:10:50.800
وذكروا اشياء لكن الشأن كل الشأن انهم يقولون ان الرجل لو تطهر به لم يرتفع عدده فان لم يجد غيره تطهر به وتيمم وهذا القول لا اساس له من الصحة

28
00:10:51.750 --> 00:11:08.100
لا اساس له من الصحة. لماذا اولا ان الرسول عليه الصلاة والسلام بين ان هذا النهي ليس نهي تحريم ولكنه نهي تأديب لقوله وليغترف جميعا ثانيا انه لو فرض انه نهي تحريم

29
00:11:08.850 --> 00:11:24.450
فليس في ذلك اشارة الى انه لو فعل لم يرتفع حدثه وقد يقول قائل انه لو فعل لم يرتفع حدثه لانه فعل ما لم يؤمر به فعمل عملا ليس عليه امر الله ورسوله فيكون مردودا

30
00:11:26.000 --> 00:11:44.300
نقول لو سلمنا هذا جدلا فلماذا يفرق بين الرجل والمرأة لماذا لا يقال اذا خلى الرجل اذا اغتسل الرجل بالماء خاليا به فان المرأة لا تغتسل اليس هذا هو مقتضى العدل

31
00:11:44.450 --> 00:12:02.200
في حديث واحد النهي واحد فنقول في جانب منه ان ان الطهارة غير صحيحة وفي جانب اخر نقول ان الطهارة صحيحة هذا تحكم واضح ولولا انا نشهد ان هؤلاء العلماء الذين

32
00:12:02.250 --> 00:12:22.100
ذهبوا هذا المذهب انما ارادوا الحق لكن نشهد ان هذا ليس بسليم القول غير صحيح والمسلخ غير سليم. كيف تحتج بحديث واحد اه على مسألتين دل عليهم الحديث وتفرق انت بينهما

33
00:12:22.350 --> 00:12:41.300
هذا شيء عجيب على كل حال نقول ان هذا النهي من باب ايش؟ التوجيه والارشاد وليس من باب التحريم لانه ارشد الى صفة احسن من هذه الصفة وهي ان يغترف جميعا

34
00:12:42.100 --> 00:12:57.300
ثم قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يغتسل بفضل ميمونة رضي الله عنها الله اكبر هذا ضد ما اختاره اه العلماء الذين اشرنا الى قوله

35
00:12:57.450 --> 00:13:17.350
العلماء يقول لا لا تغتسل المرأة بفضل الرجل بناء على الحديث الذي رواه الصحابي المجهول ويغتسل الرجل امشي بفضل المرأة ثم يأتي الحديث الذي في صحيح مسلم يدل على ان الرجل يغتسل بفظل المرأة

36
00:13:18.550 --> 00:13:35.050
يغتسل بفضل المرأة فكان الاولى اذا اردنا ان نفرق في في الحديث ان نقول عجيبة يا جماعة! لا تغتسل المرأة بفظل الرجل لان النهي عن لا تغتسل المرأة بفظل الرجل ما فيه مخصصة

37
00:13:36.050 --> 00:13:53.650
وللرجل ان يغتسل بفضل المرأة. على كل حال الحمد لله القول الراجح واضح ولا ولا في اشكال على هذا يقول كان يغتسل بفظل ميمونة في هذا الحديث من الفوائد اولا الاشارة

38
00:13:53.950 --> 00:14:12.400
الى تعدد زوجات الرسول عليه الصلاة والسلام هل النبي صلى الله عليه وسلم حين تعدد زوجاته انما اراد المتعة والتلذذ بالنساء وقضاء الوتر او له اغراض عالية فوق ذلك والثاني بلا شك

39
00:14:12.550 --> 00:14:28.150
ولهذا كان الزوجات كل كلهن ثيبات وليس منهن بكر بكون الا عائشة رضي الله عنها ولو كان رجلا شهوانيا كما قاله اعداء المسلمين لكان ينتقي ما يشاء من من الاذكار

40
00:14:28.900 --> 00:14:41.950
لانه لو لو طلب من من اصحابه ان يتزوج من شاء ما منع من ذلك لكنه عليه الصلاة والسلام اراد ان يكون له في كل قبيلة من قبائل العرب صلة

41
00:14:43.150 --> 00:15:05.800
في كل قبيلة صلة من فوائد ذلك ان هؤلاء الزوجات اللاتي لهن اقارب يخبرنا اقاربهن عما كان الرسول يعمله في بيته من الامور التي لا يطلع عليها الا النساء فابن عباس ما الذي اطلعه على ان الرسول كان يغتسل بفظل مأمونة؟ ميمونة التي هي خالته

42
00:15:06.250 --> 00:15:21.250
التي هي خالته ففي هذا بيان لفائدة اه تعدل زوجات النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم انهن يحملن من العلم الى الامة اكثر فاكثر متى كثر تعددهن