1
00:00:16.250 --> 00:00:33.100
نعم وفي حديث اخر يا شيخ انه لفظ يديه. كيف؟ وفي حديث اخر عن الاشارة هي لفظ لا جعل ينفظ الماء بيده. ايه. ينفظ الماء بيده موية يشير الى انه لا يوجد لا يوجد

2
00:00:33.200 --> 00:01:02.800
الخلقة نعم فلم ينفخ بها تنم فلم ينفظ بها. ايه. يعني لم يجفف بها. هم نعم باب ها؟ بالماء. هل يشترط ثلاث غسلات؟ انتاج غرفان. ثواني النجاسة على القول الصحيح اما على المذهب فلابد من سبع غسلات

3
00:01:03.000 --> 00:01:25.300
حتى لو زالت النجاسة في الغسلة الاولى والثانية او الثالثة لابد من تكميل السقف. نعم. الحجر. اي حجر؟ لابد نفاس لا لا لان بينهما فرق فرقا واضح الماء اشد انقاء من الاحجار

4
00:01:25.700 --> 00:01:50.600
نعم الايش؟ ايش؟ اذا حصل التفريق الطهارة لا ينقطع الموارد كيف حصل التقرير في مصلحة تتعلق بالطهارة نعم نعم. لان هذي من مصلحة لان هذي من مصلحة الطهارة وتقع كثيرا

5
00:01:50.700 --> 00:02:08.600
كثيرا ما يجلس الانسان على اعضاء الوضوء شيئا يمنع وصول الماء فيسعى في ازالته وما اشبه ذلك شوف المثل اللي ذكرناه البارحة اذا انتهى عندهم واراد ان يحظر الماء وجفت الاعضاء هذي

6
00:02:08.600 --> 00:02:28.600
ليست مصلحة الصلاة. نعم. ما التعلق بالفعل هذا؟ هذه تتعلق بتحصين ما يتطهر به. ما هي بنفس الفعل نعم. باب اذا جامع ثم عاد ومن دار على نسائه في غسل

7
00:02:28.600 --> 00:02:48.600
واحد حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا ابن ابي عدي ويحيى ابن سعيد عن شعبة عن ابراهيم ابن ابن المنتشر عن ابيه قال ذكرته لعائشة فقالت يرحم الله ابا عبدالرحمن كنت اطيب

8
00:02:48.600 --> 00:03:07.900
رسول الله صلى الله عليه وسلم فيطوف على نسائه ثم يصبح محرما يلضح طيبا حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن قتادة قال حدثنا انس بن مالك

9
00:03:07.900 --> 00:03:27.900
قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يدور على نسائه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدى عشرة قال قلت لي انس او كان يطيقه؟ قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين. وقال

10
00:03:27.900 --> 00:03:48.950
بعيد عن قتادة ان انس حدثهم تسع نسوة وهذا هو الصحيح. لان الرسول عليه الصلاة والسلام لم يجتمع عنده احدى عشرة امرأة في ان واحد صحيح انه تزوج احدى عشرة

11
00:03:49.500 --> 00:04:11.900
لكن خديجة وزينب بنت خزيمة ماتتا قبل ان يموت ومات هو صلى الله عليه وسلم عن تسع سور واما كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين الظاهر ان هذا لا لا يقولونه عن ظن وتخمين

12
00:04:11.950 --> 00:04:35.400
وانما هو عن علم من السنة والحكمة ان الله اعطى رسوله صلى الله عليه وسلم قوة ثلاثين لانه حبب اليه النساء واذا حببت اليه النساء ولم نكن له قدرة وقوة

13
00:04:35.650 --> 00:04:59.150
نهكت قواه وضعف فاعطاه الله عز وجل قوة ثلاثين فان قيل وما الحكمة في ان الله حبب اليه النساء لكل ما في ذلك من المصالح العظيمة فانه كلما تعددت زوجات الرسول عليه الصلاة والسلام انتشر علمه

14
00:04:59.850 --> 00:05:21.550
بل انتشرت سنته ولا سيما السنة الباطنة التي لا تكون الا في البيت وكلما تعددت زوجاته كان له اصهار اكثر ومعلوم ان الاصهار كالاقارب في كون الانسان يعتد بهم ويساعدونه ويعينونه

15
00:05:21.650 --> 00:05:44.350
وما وما اشبه ذلك ولهذا كان النبي عليه الصلاة والسلام اعطي هذه القوة وابيح له ان يتزوج من النساء بما شاء حتى نزل قوله تعالى لا يحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج ولو اعجبك حسنهن الا

16
00:05:44.350 --> 00:06:03.700
ما ملك تميمة الشاهد من هذا الحديث انه يجوز للانسان ان يجامع ويعيد الجماع بدون غسل ولا وضوء بدليل ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يعيد ذلك حتى على نسائه

17
00:06:04.200 --> 00:06:25.450
فان قال قائل هل يجوز مثل ذلك؟ اذا كان عند الانسان اكثر من واحدة ان يطوف عليهم في ساعة واحدة الجواب نعم لا بأس اذا الا ان يمتنعن من ذلك

18
00:06:26.550 --> 00:06:46.400
وقلن كل امرأة لها يومها لا تأتي المرأة الاخرى فحينئذ يلتزم بما يجب اما اذا سمحنا لهم في ذلك فلا بأس لا بأس ان جامعة كل واحد فيهم منهن في يوم الاخرى

19
00:06:47.000 --> 00:07:09.400
شوف حديث عائشة الاول يرحم الله ابا عبد الرحمن نعم ذكرته لعائشة فقالت نعم لكل اي قول ابن عمر المذكور بعد باب وهو قوله ما احب ان اصبح محرما انضح طيبا. هم

20
00:07:09.700 --> 00:07:29.700
رواه مسلم في روايته عن محمد ابن منتشر قال سألت عبد الله ابن عمر عن الرجل يتطيب ثم يصبح محرما فذكره وزاد قال ابن عمر لان اطلع بخسران احب الي من بقطران بقطران احب الي من ان افعل ذلك

21
00:07:29.700 --> 00:07:49.300
رحمه الله وكذا ساقه الاسماعيلي بتمامه عن الحسن بن سفيان عن محمد بن بشار فكانه مصنف اختصره لكونه محذوف عموما عند اغلب الحديث في هذه القصة او حدثه به محمد ابن بشار مختصرا. اي نعم

22
00:07:50.050 --> 00:08:12.750
صار ذكر لعائشة قول ابن عمر رضي الله عنه في انكار بقاء الطيب بعد الحمار  والصواب ان ان بقاء الطيب بعد الاحرام جائز لو تطيب الانسان قبل الاحرام وبقي الطيب فان ذلك لا بأس به

23
00:08:13.150 --> 00:08:32.850
قالت عائشة رضي الله عنها كأني انظر الى وبيص المسك في مفارق رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم وهو محرم فان قال الانسان اذا جاز ذلك فكيف يمسح الرجل رأسه في في الطهارة

24
00:08:34.450 --> 00:09:07.100
ووابيص المسك في مفارقه الجواب يمسح ولا حرج  تنطيل اذا مسح لصق الطيب بيده قلنا هذا لم يبتدئه هذا طيب كان في بدنه من قبل مأذون له فيه نعم لو تعمد ان يأخذ من رأسه طيبا ويضعه مثلا في في شيء من بدنه صار حراما. اما اذا لم يتعمد فلا بأس بذلك

25
00:09:07.100 --> 00:09:42.450
نعم في الثوب يعني؟ في الثوب الاحرام؟ لا لا يفعل نعم. قوة جسمه انه لا يلزم ان تكون للنساء خاصة ظاهر السياق هذا انه فيما يتعلق بالنساء هذا ظاهر السياق

26
00:09:43.050 --> 00:10:12.900
واما في في القوة العادية فيحتمل هذا ويحتمل هذا الله اعلم نعم وضع في احرامه يعني في ثوب الاحرام. طيب ثم اغتسل وفسخ هذا الباب. هل يجوز الدواء ان يرد هذا الحرام؟ يقول الفقهاء رحمهم الله ان الانسان اذا طيب

27
00:10:12.900 --> 00:10:34.450
والاحرام ثم خلعه فانه لا يرده على نفسه مرة اخرى لانه يكون ابتدى لبس الثوب المطيب ولكن الصحيح انه لا يفعل ذلك لا قبل الاحرام ولا بعده لقول النبي لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا

28
00:10:34.950 --> 00:11:06.100
تلبس ثوبا مسه الزعفران والورس ثلاثة نعم باب وصل المذي والوضوء منه. حدثنا ابو الوليد. تابوا ايش؟ باب غسل والنبي والوضوء منه نعم حدثنا ابو الوليد قال حدثنا زائدة عن ابي حصين عن ابي عبدالرحمن عن علي قال كنت رجلا مذاعا

29
00:11:06.100 --> 00:11:33.450
فامرت رجلا ان يسأل النبي صلى الله عليه وسلم لمكان ابنته لمكان ابنته فسأل فقال توضأ واغسل  نعم سبق الكلام على المذي وقلنا انه انه ماء رقيق يخرج من الشهوة لكنه لا يخرج دفقا بخلاف المني

30
00:11:33.800 --> 00:11:57.100
وانه يوجب الوضوء وانه يوجب غسل الذكر والانثيين ايضا وذكر وهما الخصيتان وذكرنا ان الحكمة من ذلك هو انه يحصل به تقلص الذكر حتى يقل خروج المذي والذي يقال بالتخفيف والتشديد

31
00:11:57.300 --> 00:12:24.300
فيقال المذي ويقال المذي كلاهما لغة صحيحة. وفي هذا الحديث دليل على انه اه على ان ان الانسان اذا كان يستحيي من السؤال فانه لا يفوته ولكن يأمر غيره. وفيه دليل على قبول خبر واحد في الامور الدينية

32
00:12:25.150 --> 00:12:49.900
لان علي رضي الله عنه قبل خبر الرجل الذي سأل النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم  نعم طلب منه ان يسأل وهو جالس يحتمل لكن اذا كان اذا كان انه يحتمل هذا وهذا ما يتعين

33
00:12:50.500 --> 00:13:23.350
نعم ايش ضرب الصخرة تكسرت هذي من ايات الله ولهذا خرج منها نور او نار رأوا من من من خلاله قصور صنعاء قصور الشام وهذه من ايات الله عز وجل

34
00:13:24.650 --> 00:13:47.450
نعم هناك علاقة بين ان النبي صلى الله عليه وسلم اعطي قوة ثلاثين وبين ان ان له تسعة نساء لا كون عطوف عليهم غسل واحد ما يقدر الانسان العادي ان يطوف على تسع نسوة بوصل واحد. العلاقة بين عدد الثلاثية. ايش؟ بين بين العدل ثلاثين وتسعة

35
00:13:47.600 --> 00:14:13.200
لا ما ما بها علاقة لكن هو اعطي هو الثلاثين نعم  باب من تطيب ثم اغتسل وبقي اثر الطيب حدثنا ابو النعمان قال حدثنا ابو عوانة عن ابراهيم ابن محمد ابن المنتشر عن ابيه قال سألت

36
00:14:13.200 --> 00:14:29.000
عائشة فذكرت لها قول ابن عمر ما احب ان اصبح محرما انصح طيبا فقالت عائشة انا طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم طاف في نسائه ثم اصبح محرما

37
00:14:29.250 --> 00:14:46.700
حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا الحكم عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة قالت كأني انظر الى وبيس الطيب في مفرق النبي صلى الله عليه وسلم وهو محرم. صلى الله عليه وسلم

38
00:14:47.750 --> 00:15:06.300
اراد المؤلف رحمه الله ان الطيب لا يمنع وصول الماء حتى لو كان دهنا فان الانسان يجوز ان يغتسل ولا يضره اذا بقي اثر الطيب يعني لو تطيب ثم اغتسل

39
00:15:06.650 --> 00:15:26.550
ومثل ذلك لو دهن جسده بشيء يستشفي به ثم اغتسل فان ذلك لا يرد مع انه معروف ان الدهن ونحوه اذا مر به الماء فانه يتمايز لكن هذا لا يظر. اللهم

40
00:15:26.550 --> 00:15:47.400
الا ان يكون جامدا يمنع وصول الماء فحينئذ لابد من ازالته خصوصا في ايام الشتاء قد يتجمد الدهن على البدن ففي هذه الحال نقول لابد من ازالته. لان من شرط صحة الغسل والوضوء ازالة

41
00:15:47.400 --> 00:16:17.750
ما يمنع وصول الماء  وفي هذا الحديث دليل على قربي عائشة من رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم حيث كانت هي التي تباشر تطييبه رضي الله عنه وجزاها عنا خيرا حيث اكرمت نبينا صلى الله عليه وعلى اله وسلم. وهذا لا شك انه من الخصال

42
00:16:17.750 --> 00:16:44.700
ومما يوجب قوة المودة بين الرجل وبين زوجته. وهكذا ينبغي انسان مع اهله ان يكون لطيفا سهلا لينا يتنزل معهم الى المستوى الذي هم عليه. حتى يتنازل مع الصغار كما كان الرسول عليه الصلاة والسلام يقول لابي عمير

43
00:16:44.750 --> 00:17:07.900
وهو طفل صغير كان معه طائر يسمى النغير. وكان يفرح به كما يوجد الان في صبياننا اذا حصلت لهم طيور فرحوا بها وكان قد فرح بك فمات الطير فكان الرسول يمزح عليه يقول يا ابا عمير ما فعل النغير

44
00:17:10.800 --> 00:17:30.200
نعم بعض المستشرقين عندما يقرأون هذا الحديث يقولون في حديث نور على النساء في الساعة ان النبي نبيكم نبي شهوان. نعم. يحب الشهوة وكذا. نعم. نرد عليه؟ نقول اشياء ومن رجولة

45
00:17:30.650 --> 00:17:49.700
الشهوة من الرجولة لا شك ولهذا الانسان الذي ليس عنده شهوة يصرخ خام الكسلان نعم  هذي من جهة من جهة اخرى لو كان كما زعموا قاتلهم الله لكان يأخذوا الابكار

46
00:17:50.300 --> 00:18:08.800
كيف ياخذ عجائز؟ بعضهم بلغت سن كبيرة كم كان عمر خديجة حين اخذها؟ كان عمره اربعين سنة عمر اربعين سنة من المرأة يهدمها نعم لولا ان الله تعالى قواها وجاءت باولادها

47
00:18:09.850 --> 00:18:24.500
وهل الرسول صلى الله عليه وسلم لو اراد الاذكار لو اراد الابكار يصعب عليه ابدا ما يصعب عليه. نعم؟ اي نعم. لو وهبت له. لكنه صلى الله عليه وسلم يريد ما

48
00:18:24.500 --> 00:18:42.950
اشرنا اليه اولا اخذ العلم والسنة منه ثم ان يكون له في كل قبيلة من من العرب صلة لم يأخذ ذكرا الا واحدة وهي ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها

49
00:18:43.050 --> 00:19:00.750
لقوة صلته بابيها لان احب الناس اليه من الرجال ابو بكر رضي الله عنه فاراد ان تكون الصلة بالمصاهرة ايضا. لان النسب بعيد من من ابي بكر رضي الله عنه. ولكن المصاهرة قرب

50
00:19:00.750 --> 00:19:02.900
بعضهم بعضهم عن بعض