1
00:00:16.600 --> 00:00:43.100
وفيه ايضا من الفوائد طمأنينة الرسول صلى الله عليه وسلم وعدم ارتباك عند حدوث الحوادث فانه كان نائما على فخذ عائشة مستغرقا في نومه ولهذا جاء ابو بكر يتكلم على عائشة ويطعمها فيها في خسرتها ولم يستيقظ النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

2
00:00:45.050 --> 00:01:12.100
ومنها جواز تأديب الرجل لابنته ولو كانت كبيرة بالقول وبالفعل لانه اعني ابا بكر تكلم عليها بكلام لم تذكره لكن الذي اظهر انه كلام شديد وجعل يعطونها في خاصرته والخاصرة هي هذه

3
00:01:12.300 --> 00:01:48.800
يعني ما فوق الحقد ولكنها لا تتحرك لماذا؟ لمكان رسول الله صلى الله عليه وسلم تريد الا تزعج الرسول عليه الصلاة والسلام    انزل الله اية فلم تجدوا ماء فتيمموا قال الى اخره. ومن فوائد هذا الحديث ان القرآن الكريم

4
00:01:48.850 --> 00:02:10.150
ينزل احيانا على سبب واحيانا على غير سبب وفي كونه ينزل على سبب دليل على ان الله سبحانه وتعالى يتكلم به حين انزاله لقوله تعالى قل نزله روح القدس من ربك

5
00:02:10.500 --> 00:02:35.200
ليثبت الذين امنوا فاذا كان كذلك وتقدم السبب على النزول دل على ان الله عز وجل تكلم به بعد ذلك وفي ايضا دليل على ان من الناس من يكون بركة على غيره

6
00:02:35.900 --> 00:03:00.900
يفعل الشيء فيكون فيه بركة على الغير لان هذا السبب كان بركة ليس على الصحابة بل على الامة الى يوم القيامة وفي ايضا من الفوائد ان الانسان قد يكره الشيء

7
00:03:01.650 --> 00:03:21.450
فيكون خيرا له قد يكره الشيء فيكون خيرا له ويدل لهذا قوله تعالى وعسى فعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم

8
00:03:22.800 --> 00:03:47.550
ومن فوائد الحديث اضافة البركة الى غيب فيقال هذه من بركتك وما اشبه ذلك وهذه المسألة لابد من التفصيل فيها ان كان اراد بقوله هذه من بركة البركة السرية التي ليس لها سبب معلوم

9
00:03:47.750 --> 00:04:13.350
فهذا لا يجوز وهو نوع من الشرك وان اراد بالبركة انه حصل ما فيه الخير بسبب منك محسوس فهذا جائز ولا بأس به فدائما يقول بعض الناس اذا زاره احد

10
00:04:13.700 --> 00:04:32.150
انت بركة حضر معك فلان ابن فلان هذا صحيح او غير صحيح؟ صحيح. لانه شيء محسوس بعض الناس مثلا اذا كان هناك مجلس علم وذكر فائدة قال هذي من بركاته

11
00:04:33.200 --> 00:05:01.750
صحيح ولا اه صحيح؟ صحيح. صحيح طيب بعض الناس يقول اذا دعا شخص لمريض وشفاه الله عز وجل قال هذي من بركاته  صحيح صحيح من الدعاء شيء محسوس بعض الناس يقول لما يزعم انه ولي

12
00:05:02.800 --> 00:05:20.950
ابني البارحة اصابه الارق ولكن بركاتك يا سيدي ومولاي ازالت عنه الارق حتى نام. وهو ما يرعاه ولا علم به. غير صحيح. هذا غير صحيح ولا صحيح؟ غير صحيح. هذا غير صحيح

13
00:05:22.050 --> 00:05:46.800
المهم ان البركة اذا كانت مستندة الى امر معلوم يدرك في الحصن فهذا لا بأس به واسر من حضيري ما هذه باول براهتكم بركاتكم يا ال ابا بكر ومن فوائد الحديث ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم كان لا يعلم الغيب

14
00:05:48.500 --> 00:06:09.450
وجهه العقد ان العكس صار تحت البعير ان الوقت صار تحت البعير سبحان الله وهذا من العجب اذا اراد الله امرا هيأ اسبابه والا كان من القريب القريب ان يفتشوا

15
00:06:09.950 --> 00:06:31.800
ما حول البعير والرحل وما اشبه ذلك لكن اراد الله امرا فهي اسبابه ومن فوائد من فوائد الحديث ان الانسان قد قد يبحث عن الشيء بحثا دقيقا نعم وهو قريب منه

16
00:06:32.150 --> 00:06:59.850
وهو قريب وهذا اظن يجري في حياتكم اليومية او الشهرية او السنوية اليس كذلك؟ نعم نعم العامة يقولون كان يطلب ولده ويبحث عنه وهو على كتفه نعم هذي ما ثم مشهور وحدثني شيخنا عبد الرحمن بن سعدي رحمه الله قال كان عصاي معي بيدي

17
00:07:00.100 --> 00:07:31.000
وكنت اقول هكذا بالارض ابحث عنه. نعم. وهذا من الغرائب نعم يحصل كثير احيانا احيانا يدور الانسان الطاقية نعم وهي على رأسه اي نعم اما وكذلك النظارة وغيره. المهم هذا يدلنا على ان الادمي مهما كان فهو قاصر

18
00:07:31.100 --> 00:07:54.850
قاسم في علمه وادراكه نعم وجميع احواله نعم طيب في هذه الاحاديث دليل على علو الله من اين؟ انزل من قوله فانزل الله. لان النزول لا يكون الا من اعلى. ومن المعلوم ان القرآن كلام

19
00:07:54.850 --> 00:08:16.450
الله عز وجل فاذا كان نازلا منه وهو المتكلم به سبحانه كان من لازم ذلك ان يكون الله تعالى فوق كل شيء القرآن ينزل يعني حسب الحوادث وبين اخواننا القرآن نزل جملة واحدة في السماء الدنيا. نعم. هذا محل نظر

20
00:08:17.050 --> 00:08:44.750
هذا محل نظر ان يكون نزل في في السماء الدنيا فان ثبت فلا مانع ان يكون نزل والله سبحانه وتعالى يتكلم به عند انزاله نعم ظاهر  مم ما تقولون فيها يقول رجل ادركه الوقف وهو في الطائرة

21
00:08:46.250 --> 00:09:06.000
فاين الصعيد؟ ما تقول يا طاهر خليه ينزل ويتيمم نعم فيها هو فيها دورة ماء لكن دورات الماء احيانا ما ما ما يحصل فيها المقصود احياء لا يغصب فهذا نقول

22
00:09:06.700 --> 00:09:23.300
اذا كنت قريب المطار فانتظر حتى تنزل واذا كنت في الصلاة الاولى فاجمعها الى الثانية واذا لم يكن هذا ولا هذا فان كانت المجالس التي التي حولها غبار اتيمم عليه

23
00:09:23.450 --> 00:10:02.100
وان لم يكن فصلي كعادم الماء كعادم الطهورين يعني بحسب الحال  نعم اي نعم يصح ان يتيمم على حجر منفصل وليس عليه خراب لانه من الارض ثلاثة ثلاثة ها انتهى اقول الحديث طويل. كيف؟ اذا كانوا يعني

24
00:10:02.100 --> 00:10:21.700
لا يشترط على الصحيح مثلا على ما حوله فقد كان بارك الله فيك يعني ثياب ما هو ما هو من جنس الارض ولهذا قلنا اذا كان فيه غبار فلا بأس

25
00:10:22.400 --> 00:10:42.950
نعم حميد انا فاهم لكن انت ما شاء الله اخذت عدة اسئلة يا شيخ واحد بس هات الثاني اخر وقت وان توضأ تفرغ وان سخن الماء ايه الظاهر انه يسخن هنا

26
00:10:43.300 --> 00:11:06.150
لانه قادم عليه  نعم في الصعيد. نعم. وهو كذلك الجدار لاحق بالصغير ولا اشكال في ذلك. وقد تيمم النبي صلى الله عليه وسلم من الجدار لكن الجدار التي المكسوة بالبوية

27
00:11:06.700 --> 00:11:24.700
البوية ليست من الارض وليست من جنس الارض ان كان فيه غبار كفى والا يتيمم على شيء اخر. وقد يقال ان هذه البوية لما كانت تابعة للجدار الذي يصح تيمم عليه

28
00:11:25.750 --> 00:11:49.350
فان تكون تبعا له لكن نعم عند عدم غيره عند عدم غيره لا بأس والا فالاولى الا يتمم عليه. نعم  اول شيء   نعم اشياء محسوسة ان هذا العقد الذي حبس الناس من اجله جعل الله للناس به فرجا

29
00:11:49.550 --> 00:12:12.150
وهو نزول اية التيمم الله سبحانه وتعالى يا رب واجعلني مبارك نعم نعم وجعلني مباركا اينما كنت يعني فيما اعطاه الله تعالى من النبوة ونشر الشرع والحق وهذا ايضا من بركات الانسان اذا كان اذا جلس مجلسا نفع الناس بعلمه

30
00:12:12.500 --> 00:12:42.550
نعم هذه بالناس منها شيء زارتنا البركة وش معناها نعم هل معناها ان حصلت البركة في قدومك لانه يحصل فيه خير من تعليم الناس وما اشبه ذلك فهذا لا بأس به

31
00:12:43.100 --> 00:13:10.450
والظاهر المرادع الناس عندنا خصوصا عندنا في في المملكة هذا هذا المراد ان شاء الله ما فيها شيء لا هذا ما يجوز الوقت انتهى الوقت انتهى هو الاقتراح مقبول. اعتراضي بالعين. بالعين. الله يعين على المعترض

32
00:13:10.450 --> 00:13:33.900
نعم. طيب تفضل. اذا اصابني مثلا التشاؤم. قال ارفع صوتي او اتكلم نقول لا اله الا الله واعوذ بالله من ابدا اول اذا اصابك فاكثر ما استطعت فان عجزت فضع يدك على على فمك

33
00:13:34.800 --> 00:14:17.650
هذا السنة ويقول العلماء مما يعين على الكظم ان تعض الشفة السفلى لكن لسع الظن شديدا نعم وهذا مجرب  نعم ما دام هذي اكرامية خل هذي افتراضية يجي عاد معاريظ كثيرة

34
00:14:17.800 --> 00:14:40.750
ضرورة لابد تعلق بهذا اعوذ بالله ايه قالوا لا لا تقال البدعة هذي وش هي لان النبي صلى الله عليه وسلم بين ان التثاؤب من الشيطان وبين كيف نصنع ولن يقولوا قولوا كذا

35
00:14:41.350 --> 00:14:59.350
لكن بعض الناس استحسن ذلك لقوله تعالى واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله. قالوا وهذا من الشيطان بنص الحديث فهو نزر فيدخل في عموم الايات فيقال هذا ليس بصحيح

36
00:14:59.550 --> 00:15:29.650
لانه مراد بالنزر هنا الامر بالفحشاء والمنكر  فاذا امرك الشيطان بفحشاء ومنكر فقل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم  نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. قال الامام البخاري

37
00:15:29.650 --> 00:15:49.650
الله تعالى في كتاب التيمم حدثنا محمد بن سنان قال حدثنا هشيم حاء قال وحدثني سعيد بن النظر قال اخبرناه هشيم قال اخبرنا سيار قال حدثنا يزيد هو ابن صهيب الفقير

38
00:15:49.650 --> 00:16:09.650
قال اخبرنا جابر بن عبدالله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اعطيت خمسا لم يعطهن احد قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا. فايما رجل رجل فايما رجل

39
00:16:09.650 --> 00:16:39.650
رجل من امتي ادركته الصلاة فليصل. واحلت واحلت لي المغانم ولم تحل لاحد قبلي واعطيت الشفاعة وكان النبي وكان النبي يبعث الى قومه خاصة وبعثت الى الناس عامة هذا الحديث حديث جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال متحدثا بنعمة الله عليه وعلى امته

40
00:16:39.650 --> 00:17:07.400
قال اعطيت خمسا والذي اعطاه الله وحصرها في خمس وان كانت اكثر كما بينه اهل العلم فهي تزيد على عشرة لكن حصرها عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث كما جرت عادة واحيانا فمثل اقول ثلاثة لا

41
00:17:07.400 --> 00:17:26.950
الله يوم القيامة ويذكرون ثم يقود في موضع اخر ثلاثة لا يأكلهم الله ويذكر غير الاولين  هذه الخمس لم يعطهن احد قبله من الرسل ولا الامني اولا نصرت بالرعب مسيرة شهر

42
00:17:27.850 --> 00:17:46.750
رعب الخوف خوف عدائه يخافون منه مسيرة الشهرة. والرعب اشد سلاح فتاك. في العدو. لان انه اذا نزل به الرعب لا يمكن ان يقر له قرار. ولا يمكن ان يقابل المرعوب منه

43
00:17:46.800 --> 00:18:16.250
بل سوف يهرب سوف سوف يهرب ولا ولا يقف على قدمه وقول مسيرة شهر اذا اطلق النبي صلى الله عليه وسلم المسيرة فالمراد ما كان معروفا في عهده ولا يقال مثلا ان مسيرة الشهر الان للطائرة مثلا

44
00:18:17.150 --> 00:18:43.200
ولا للسيارة ايضا ولكنه لما كان معروفا في عهده ثم هل هذا النصر ثابت لامته او لا الظاهر انه ثابت للامة لان لان المراد بذلك نصر دينه عليه الصلاة والسلام وهذا يدخل فيه الامة بشرط

45
00:18:43.200 --> 00:19:00.100
ان تكون الامة ملتزمة بما جاء به النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم. ان تنصروا الله فهذا شرط لا بد منه

46
00:19:00.850 --> 00:19:22.250
ولهذا نجد الهزائم العظيمة الان على المسلمين وقبل الان ايضا لانهم لم لم ينصروا الله. ولو نصروا الله عز وجل لنصرهم ان الله يدافع عن الذين امنوا ان الله لا يحب كل اخوان كفور. فهذا النصر لامته بشرط

47
00:19:22.350 --> 00:19:28.650
ان تكون على شرعة النبي صلى الله عليه وسلم وسيرته فسيجدون هذا النصر