1
00:00:16.950 --> 00:00:34.100
ومن فوائد هذا الحديث ان الله عز وجل لا احد يأثر فضله لا احد يحشر فضله فضل الله يؤتيه من يشاء ام يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله

2
00:00:34.600 --> 00:01:02.100
ان كان الامر كذلك فقد اتينا ال إبراهيم الكتاب والحكمة واتيناه ملكا عظيما اذا لا احد يحجر على ربه عز وجل فضله ومن هنا نأخذ انحطاط رتبة الحاسد لان حقيقة الحسد هو

3
00:01:02.400 --> 00:01:23.000
تحجر فضل الله عز وجل فان قال قائل وهل فضل الله تعالى يؤتيه من يشاء على وجه الاطلاق قلنا لا كلما وجدت شيئا مقرونا بالمشيئة او معلقا بالمشيئة فانه مقرون بالحكمة

4
00:01:24.350 --> 00:01:44.250
نقوم بالحكمة لقوله تعالى وما تشاؤون الا ان يشاء الله اختم الاية. ان الله كان عليما حكيما فهو جل وعلا يتفضل بالفظل على من هو اهله لا على من ليس اهلا للفضل

5
00:01:44.800 --> 00:02:06.300
قال الله تعالى الله اعلم حيث يجعل رسالته وهذا يشمل الرسالة ويشمل اثار الرسالة وعلم الرسالة والله اعلم بما يستحق العلم ان الرسالة وبمن هو اهل للرسالة. طيب من فوائد هذا الحديث

6
00:02:09.050 --> 00:02:36.850
ان الرعب اعني رعب الاعداء نصر نصر عظيم لقوله نصرت بالرؤيا وهو نصر عند المقابلة فكيف اذا كان بينك وبين عدوك هذه المسافة مسيرة شهر وهذا اشد طيب من فوائد هذا الحديث

7
00:02:36.950 --> 00:03:05.400
انه ينبغي لنا ان نفعل ما يكون به الرعب لاعدائنا نفعل ما به الرعب لاعدائه ولو بالتورية ولو بالتورية؟ نعم. نعم ولو بالتورية ولهذا كان المسلمون من الفتوحات العظيمة الكبيرة

8
00:03:06.150 --> 00:03:36.350
يأتون بالتورية الفعلية يأتون مثل بالجيوش في الصباح ثم في الصباح الثاني يأتون بجوش مقبلة هي الجيوش الاولى فيظن العدو انها انها جيوش اخرى فيرهب وهكذا في وقتنا هذا ينبغي لنا ان نرعب الاعداء بقدر ما نستطيع

9
00:03:37.900 --> 00:04:02.750
والله سبحانه وتعالى يقول ولا يطئون موطئا يغيظ كفارا ولا ينالون من عدو ميلا الا كتب لهم به عمل صالح فكل ما يغيظ الكفار ويرعب الكفار فاننا مأمورون به وهو من شريعتنا

10
00:04:04.650 --> 00:04:32.400
فان قال قائل لو قال الكفار اذا كان هذا منهج المسلمين وحوش نقول نعم لو ان المسلمين ارادوا بذلك ان يستعبدوا عباد الله لكانوا وحوشا لكنهم ارادوا من الناس ان يعبدوا الله

11
00:04:34.000 --> 00:04:54.050
ولهذا اذا عبدوا الله واسلموا صاروا اخوانا نحب لهم ما نحب لانفسنا وكذلك اذا خضعوا لاحكام الاسلام على ان لا تكون فتنة وعلى ان يكون دين لله فاننا نكف عنه

12
00:04:55.050 --> 00:05:19.300
لو قالوا نحن نبقى على ديننا ونعطيكم الجزية مثلا قلنا ابقوا على دينكم واعطونا الجزية. اذا نحن لسنا نريد من الناس ان نسيطر عليهم ولا ان نستعبده نريد ان يتحرروا من من الشيطان الى الرق للرحمن

13
00:05:21.050 --> 00:05:41.550
وكما قال ابن القيم هربوا من الرق الذي خلقوا له فبولوا برق النفس والشيطان هربوا من من الرق الذي هو العبودية لله الى نقي الشيطان والنفس طيب من فوائد الحديث

14
00:05:41.700 --> 00:06:01.050
انتهى الوقت في لغة يا شيخ؟ نعم؟ في لغة عرية. عرية. اي نعم. اي لكن اللي عندنا؟ وذكر يكون النووي فيه ثلاث لغات وكله لكن اللي عندنا جزاك الله خير. قصدي لكن اللي عندنا جزاك الله خير

15
00:06:01.550 --> 00:06:33.750
اه انا ما قصرت اعتبر لنفسي يا شيخ قصدت رفاعي والله الله اعلم بالنية   انتهى السؤال بارك الله فيك سؤال في  نعم اذا وصلنا اذا وصلنا نعم ظاهر كلام النووي رحمه الله انه مباشرة

16
00:06:34.700 --> 00:06:47.700
كيف رواه البخاري هذا الحديث؟ نعم اقول البخاري روى هذا الحديث ايه عن مسلم لا يكثر رجل الى عورة الرجل لا يوحي الرجل الى الرجل ما ازيد لكن لابد من مراجعته

17
00:06:47.950 --> 00:07:06.750
المشكلة اذا كان المراد المباشرة عندك؟ انا اراجع ان شاء الله  لا اراجعه غدا في طيب طيب لا بأس جزاك الله خير البخاري وقفنا تيمم ايه باب اذا لم يجد ماء ولا ترابا

18
00:07:07.900 --> 00:07:31.150
نعم  علي جابر بسم الله الرحمن الرحيم انتهينا الى الى قوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم وكان النبي يبعث الى قومه خاصة وبعثت الى الناس عامة  بدأنا اظن بالفوائد

19
00:07:32.000 --> 00:08:02.150
من فوائد وصلنا الى اي جملة نعم من فوائد هذا الحديث ان جميع الارض محل للصلاة وبناء على هذا الاصل نقول ان اي انسان يدعي ان الصلاة لا تصح في هذه الارض فعليه الدليل

20
00:08:02.350 --> 00:08:29.700
لان لدينا نصا محكما عاما جعلت الارض مسجدا وطهورا ومن فوائد هذا الحديث ان ان المسجد بالمعنى العام يشمل كل الارض واما بالمعنى الخاص فانه يختص بالمحوط الذي تقام فيه الجماعة

21
00:08:29.950 --> 00:08:56.900
وينادى له بالاذان او غير المحوط اذا كان مخصصا للصلاة وانما قلنا ذلك لاجل ان يميز الانسان بين المسجد الذي بين المكان الذي تثبت له احكام المساجد فالاعتكاف فيه والصلاة عند دخوله وتحريم البيع والشراء فيه وما اشبه ذلك دون بقية الارض

22
00:08:58.000 --> 00:09:24.200
ومن فوائد هذا الحديث ان جميع الارض يصح التيمم منها لقوله مسجدا وطهورا والطهور بالفتح ما يتطهر به ومن فوائد هذا الحديث ان مراعاة الوقت مقدم على جميع شروط الصراط

23
00:09:26.300 --> 00:09:50.000
لقوله ايما رجل اذا تركت الصلاة فليصلي والا لقلن انتظر حتى تجد الماء فالوقت مقدم على جميع الشروط ولذلك لو لم يجد الانسان سترة وخاف فوات الوقت فانه يصلي عريانا

24
00:09:50.400 --> 00:10:11.500
ولو لم يجد الا ثوبا نجسا لا يتمكن من تطهيره وخاف فوت الوقت فانه يصلي عريانا ولو كان لا يحسن الفاتحة او يحسن بعضها وخاف فوت الوقت ان انتظر يتعلمها فانه

25
00:10:11.950 --> 00:10:38.650
يصلي ولو انه خفيت عليه القبلة وليس عنده من من يسأل من يسأله. فانه يتحرى ويصلي ولا يخرج صلاته او وقته ولو انه لم يجد الماء وكان يمكن ان يصل الماء بعد بعد خروج الوقت بنصف ساعة مثلا

26
00:10:39.200 --> 00:11:02.450
قلنا له تيمم ولا تنتظر الماء وهلم ما جرى فالحاصل ان الوقت مراعاته مقدمة على مراعاة جميع الشروط والواجبات ومن فوائد هذا الحديث احلال الغنائم لرسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم

27
00:11:04.150 --> 00:11:30.000
هلال غنائم فاذا قال قائل كيف يحل لنا ان نأخذ اموال الكفار نقول نورد على هذا السؤال وكيف يحل لنا ان نضرب رقاب الكفار ولقاء الكفار حلها جائز بالنص والاجماع

28
00:11:30.350 --> 00:11:49.050
اذا لم يعدوا الجزية فاموالهم من باب من باب اولى ولانهم هم اذا ما لقوا شيئا من من اموالنا فهو لهم يعني الكفار لو اخذوا منا اثناء الحرب شيئا من الاموال فهو لهم

29
00:11:49.100 --> 00:12:19.050
يملكونه ملكا تاما وكذلك نحن اذا اخذنا منه شيئا فاننا نملكه ملكا تاما ومن فوائد الحديث جواز النسخ  لقوله ولم تحل لاحد قبل وهذا نسخ التحريم والنصب له عدة تقسيمات

30
00:12:21.400 --> 00:12:48.650
ينسخ القرآن بالقرآن والسنة بالسنة وينسخ اللفظ ويبقى الحكم وينسخ الى اشد والى اخف والى مساوي له تقسيمات متعددة لكن المهم انه جائز فان قال قائل كيف تجيز النصر والله سبحانه وتعالى انما يشرع الاحكام لحكم

31
00:12:49.750 --> 00:13:14.600
فان كانت الحكمة بالثاني فلماذا شرع الاول وان كانت الحكمة في الاول فلماذا نسخ ولهذا بعض العلماء منعا منع القول بالنصر واليهود منعوا القول بالنصر وقالوا يلزم من ذلك البداء

32
00:13:14.850 --> 00:13:37.550
اي ان الله كان جاهلا ثم علم وهذا ليس بغريب ان على اليهود ان يصفوا الله بالنقائص فما هو الجواب الجواب ان يقال ان المصالح تختلف باختلاف الاحوال والازمان والامكنة والامم

33
00:13:40.100 --> 00:14:01.750
واذا كانت تختلف فاتباع المصلحة هو الحكم هو الحكمة فقد يكون المصلح للخلق في اول الدعوة غير المصلح لهم في اخر الدعوة الم تروا ان الله تعالى اباح للمسلمين اباح لهم السكر

34
00:14:02.300 --> 00:14:25.200
في اول الامر طيب ومن ثمانات النخيل تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا ثم صار يتدرج الحكم حتى انتهى في اخر سورة نزلت من القرآن وهي المائدة الى التحريم القطعي الصلاة

35
00:14:25.400 --> 00:14:48.450
اول ما فرضت كانت الرباعية ركعتين ولما هاجر النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم صارت الرباعية اربعا كذلك ايضا الحجاب للنساء كان في اول الاسلام غير واجب ثم كان واجبا

36
00:14:49.000 --> 00:15:14.050
زيارة القبور كانت محرمة ثم صارت جائزة بل مشروعة وذلك تبعا لايش تبعا لما تقتضيه المصلحة فليس في النسخ مانع عقلي كما انه ثابت شرعا فهو جائز عقلا كيف؟ واقع شرعي

37
00:15:14.400 --> 00:15:37.900
هذا هو هو النسل ومن فوائد هذا الحديث فضيلة رسول الله صلى الله عليه وسلم باعطائه الشفاعة لقوله واعطيت الشفاعة وهذه الشفاعة من المقام المحمود الذي وعده في قوله تعالى عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا

38
00:15:39.550 --> 00:16:05.650
ومن فوائد هذا الحديث عموم رسالة النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم الى الناس لقوله وبعثت الى الناسك فان قال قائل كيف الجمع بين هذا وبين قوله تعالى هو الذي بعث في الاميين رسولا

39
00:16:06.750 --> 00:16:32.200
في الاميين الجواب ان الله سبحانه وتعالى لم يقل الى الاميين بل قال فيه يعني انه منهم وليس المعنى انه مبعوث اليهم خاصة ولهذا لما اراد الله تعالى الرسالة الخاصة

40
00:16:32.550 --> 00:16:59.150
قال قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا طيب ويتفرع على هذه القاعدة انه لا عذر لليهود والنصارى في البقاء على دينه اليس كذلك؟ لان اليهود والنصارى من الناس

41
00:16:59.650 --> 00:17:18.950
فالرسول مبعوث اليه ولهذا اقسم النبي صلى الله عليه وسلم انه لا يسمع به احد من هذه الامة يعني امة الدعوة يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بما جاء به الا كان من اصحاب النار

42
00:17:22.150 --> 00:18:10.300
نعم  فهل يعني هو احكام  ايش  مثلا ايش؟ المصلى في البيت وكذلك المصليات في الدوائر الحكومية وفي المدارس ولذلك نص العلماء على ان المرأة لا يصح ان تعتكف في مسجد بيتها

43
00:18:11.000 --> 00:18:36.350
مع انه مخصوص للصلاة  لكن مصلى العيد مسجد مع انه لا يصلى فيه في السنة الا الا مرتين او ان حصل استسقاء نعم شيخ وهل يصح ان نقول انما قال الرسول اعطيت خمسا ولم يدخل الباطل ان الله سبحانه وتعالى اعطاه اياه مفرق وليس جملة

44
00:18:36.350 --> 00:19:04.650
ايش اعطاني اياه مفرقة الاخريات يعني ايه معلوم مع هي لو كانت جملة ذكر مع هذا الحديث لكن ذكرت وحدها سرقة اموال المعركة ان سرقها ليضمها الى الغنيمة فلا بأس. وان سرقها لنفسه فلا يجوز

45
00:19:05.150 --> 00:19:37.650
لانه انما انما قوي بالجيش. نعم اي نعم ايش؟ نعم اي نعم معلوم لان المؤمنين كانوا بالاول لا يعرفون الكتاب وليس عندهم علم مأثور فهم اهل الجاهلية لكن من الله عليهم بهذا الرسول عليه الصلاة والسلام فعلمهم الكتاب والحكمة