نعم ما اقتنع لكن عجز ان يجيب عجز ان يجيب نعم. نعم. في سياق الشرح. نعم نعم الجمع بينهما سهل لان نعلم ان المقصود بالمرض اللي يبيح يطيح الفطر انه الذي يشق عليه به الصوم
فاذا كان يشق عليه بالصوم ولو زكاما افطن العلة العلة هي ان الاصل في الواجبات الوجوب وتسقط بالعكس هذا الاصل. اذا الزكام فيه تفصيل المشقة يعني بالنسبة للصوم؟ نعم اذا كان يشق عليه ان يصوم مع الزكام يفطر ما في اشكال
انتهى الوقت يقول يقول الحجاج ان الوقت انتهى. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب التيمم
باب التيمم ضربة نعم؟ ما خلصت النكتة؟ لا حدثنا محمد قال اخبرنا ابو معاوية عن الاعمش عن شقيق قال كنت جالسا مع عبد الله وابي الاشعري فقال له ابو موسى لو ان رجلا اجنب فلم يجد الماء شهرا. اما كان يتيمم اما كان
تيمموا ويصلي فكيف تصنعون بهذه الاية في سورة المائدة فلم تجدوا ما ان فتيمموا صعيدا طيبا فقال عبدالله لو رخص لهم في هذا لاوشكوا اذا برد عليهم الماء ان يتيمموا الصعيد. قلت وان
انما كرهتم هذا لذا؟ قال نعم. فقال ابو موسى لم تسمع قول عمار لعمر. بعثني رسول الله صلى عليه وسلم في حاجة فاذنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما كما تمرغوا الدابة فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم
فقال انما كان يكفيك ان تصنع هكذا فضرب بكفه ضربة على الارض ثم نفضها ثم مسح بها ظهر كفه بشماله او ظهر شماله بكفه ثم مسح بها وجهه فقال عبد الله
نعم نعم نعم ثم مسح بها بها مرتين ثم مسح بها ظهر الكفين بشماله او ظهره الشمال بكفه ثم مسح بها وجهه نعم؟ بهما؟ نعم. وله اقرب. الثاني بهما اقرب
لا شك الشرح وش يقول؟ ها وهذي احسن لانه الوجه يمسح بهما جميعا وتصحح اصح هذه النسخة قصتك خالدة صح سم يا شيخ طيب صحة؟ طيب لا صحيح ثم مسح بهما وجهه فقال عبد الله الم تر عمر لم يقنع
تم عندي افلم ترى وعندكم الم افلم وعندك الم ترى ما يخاف ما يصير فقال عبدالله الم تر عمر لم يقمع بقول عمار؟ وزاد يعلى عن الاعمش عن شقيق. قال كنت مع عبدالله
ابي موسى فقال ابو موسى لم تسمع قول عمار لعمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثني وانا بعثني انا وانت فاجنبت فتمعقت بالصعيد فاتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم تاخبرناه فقال انما كان يكفيك هكذا ومسح وجهه
واحدة. نعم هذا قوله باجنبت لا ينافي ما سبق من قوله فاجنبنا فاما انت فلم تصلي واما انا اجتماعات لانه انما اراد في هذا السياق ان يذكر ما حصل له هو وهو تيممه عن الجنابة وهذا هو المقصود
وفيما رأينا من قراءات البخاري ومسلم نجزم جزما ان الرواة يتصرفون في في النقل لكن على وجه الله لا يختل به لا يختل به المعنى نعم نعم كيفية ايه نعم لعله اراد ان عن الوضوء
فهم عمار ان التيمم عن الوضوء فقط وفي سورة النساء اقرأ سورة الاية في سورة النساء لا تقرب الصلاة في النسا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون
ولا جنبا الا عبث سمين حتى تغتسلوا وان كنتم مرضى نعم او على سفر او جاء احد منكم الغائط او لمستم النساء فلم تجد لا المعدة لا ما فيها وانكم في الجنوب
في سورة في سورة النساء ما في يا سبحان الله من معه المصحف؟ خلاص اوقف يا عبد الله لا لا لا تهدم جزاك الله خير ما في جنون في سورة النساء ما فيها ذكر الجيوب
ما في اي هذا حتى تغتسل مو حتى ينتهي من الامور في سورة المائدة وان كنتم جنبا لكن هل هو يعني هذي او ان ان عمار لم يكن في قلبه تلك الساعة الا اتي النساء
نعم طيب احسن الله اليكم مر علينا يا شيخ في قصة النبي عليه الصلاة والسلام في نومه عن صلاة الفجر بانهم قالوا انه لم يكن يوقظ بل كان هو يستيقظ لانا لا ندري ما يحدث له في نومه. نعم. اقول هل رأيتم يا شيخ احد عدى هذا في خصائصه صلى الله عليه
وسلم لا هذا مو من خصائص هذا من من من المتعلق بالصحابة من ادابهم من ادابهم معه ولهذا كان بعض الناس مع ابيه او مع انسان عزيز عليه لا يوفقه
الا لشيء واجب باب حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عوف عن ابي رجاء قال حدث عندكم الله ها ايه طيب قال كذا للاكثر بلا ترجمة طيب اذا اللي عندنا اصح
مع ان هي قول اكثر مع ان صاحب النسخة هذي يا شيخ يقول انه مطابقها على خمسة عشر نسخة والله هو الظاهر تقييمه نعم باب حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عوف عن ابي رجاء قال حدثنا عمران ابن حصين
الخزاعي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا معتزلا لم يصلي في القوم فقال يا فلان ما ما منعك ان تصلي في القوم؟ فقال يا رسول الله اصابتني جنابة ولا ماء؟ قال عليك بالصعيد فانه
فيك هذا سبق بطوله في صحيح البخاري وقوله يا فلان هل هذا لفظ الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم فيؤخذ منه ان الرجل اذا خاطب من لا يعرف يقول
يا فلان او ان هذا من تصرف الرواة اه سقفا على الرجل نعم الثاني اذا تيقن انه الثاني والا فهو الاول ونحن نريد هل اذا جهلت جهلت انسانا تناديه فتقول يا فلان
او تقول يا عبد الله او تقول يا هذا او تقول يا ولد او يا اخي او تقول يا اخي او يا رفيق او يا صديق نعم ماذا تقول ها
امر واسع الامر واسع لكن الظاهر يا اخي طيب نعم صايم في احتمال الا يكون مسلم. اخوك الادمية سبحان الله اما اذا ثبت ان هذا من قول الرسول يا فلان
فهو واضح يا فلان نعم؟ ابن حجر ما يتكلم عليها؟ ما ادري والله لكن سبقتي كيف معروف الرجل معتزل اقول هو معتزل يا فلان ما له معنى اذا كان ما يدرى منه
اذا كان يعلم بسم الله الرحمن الرحيم. كتاب الصلاة باب طيب في قول ولا ماء دني على مسألة نحوية يلا عبد الله ايه حذف خبره قال ابن مالك وشاع في ذا الباب
اسقاط الخمر هو كثير حذف الخبر في الجنس كثير نعم ما ما قرأ مرتو والله يا كمال انت ما شاء الله يعني كل حديث تسأل فيه هل هل توافقون كمال على هذا
نعم؟ ها طيب اسأل اسأل يا عبد الله هات واحد واحد المصحف لا يجوز ان كان غير مقبول مثلا لذكر الله نعم هو معلوم ما في شك اني التيمم للذكر او الذكر ام مسروق
بس هل هو واجب ام لا القرآن ان ذكرنا هذا الواجب مس القرآن لابد ان تمسه على طهارة لكن الاشكال لما قالوا له الا تتوضأ حين اكل الطعام علل بانه لا يتوطأ لانه لا يريد الصلاة
كيف اي نعم القصد انه يقول انا هل انا اريد ان اصلي حتى اتوضأ لانه ما ما يتوضأ وجوبا الا للصلاة وشرحنا هذا تبينه لكن الظاهر انك انت منغمس بهالعين ولا تدري والله وش تقول
ماذا يقال نعم سألت كثيرا يا اخي نعم في اثناء الصلاة طيب هذا موضع خلاف بين العلماء منهم من قال لا يلزمه قطعها ومنهم من قال يلزمه وهذا اقرب الى قوله صلى الله عليه وسلم فاذا وجد الماء فليتق الله
ونلمسه مباشرة انتم رجاء كيف بظن اقرأ اقرأ بسم الله ان تماثل بعد بالذي حمل قربة فزع من هذا الحمار الله المستعان نعم اذا قالوا نرد نرد قوله ربما يقبل حمار والقنب فاضية وينهق الف مرة. نعم هو رأى شيطان
نعم قال البخاري رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الصلاة باب كيفه باب كيف فرضت الصلوات في الاسراء؟ وقال ابن عباس قوله رحمه الله كتاب الصلاة ليعلم ان هذا هو المراد
من هو المراد بكل ما سبق من الطهارة. كل ما سبق من الطهارة فهو من اجل من اجل الصلاة اذا هي الغاية والصلاة هي افضل اركان الاسلام بعد الشهادتين ولا يكفر الانسان بترك شيء من اركان الاسلام غير الشهادتين الا بالصلاة بترك الصلاة
وقد تبين من من نصوص تمام محبة الله سبحانه وتعالى لها وعنايته بها حيث فرضها خمسين صلاة في كل يوم وليلة ثم بمراجعة النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اياه
قال انها خمس بالفعل وخمسون في الميزان الحمد لله نعم وقال ابن عباس وقوله في الاسراء سيأتي ان شاء الله في البخاري باب مستقل في الاساءة والمعراج نعم وقال ابن عباس
حدثني ابو سفيان في حديثه رقل فقال يأمرنا يعني النبي صلى الله عليه وسلم بالصلاة والصدق والعفاف ومر علينا اولا نعم حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب
عن انس ابن مالك قال كان ابو ذر يحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فرج عن سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من
من ذهب ممتلئ حكمة وايمانا فافرغه في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الى السماء فلما جئت الى السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء افتح قال من هذا؟ قال هذا جبريل
قال هل معك احد؟ قال نعم. معي محمد صلى الله عليه وسلم؟ فقال ارسل اليه؟ قال نعم فقال فلم قال نعم فلما فتح علونا السماء الدنيا فاذا رجل قاعد على يمينه اسوده
على يساره اسودا اذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل يساره بكى فقال مرحبا النبي الصالح والابن الصالح والابن نعم فقال مرحبا بالنبي الصالح ولابني الصالح قلت لجبريل من هذا؟ قال هذا ادم وهذه الاسوده عن
يمينه وشماله نسم بنيه. فاهل اليمين منهم اهل الجنة. والاسمدة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر عن يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكى حتى عرج وهذا دليل على شفقة ادم عليه
الصلاة والسلام على بنيه وانه يسر بما يرى من اهل الجنة وانه يبكي بما يرى من اهل النار والبكاء هذا عن عن حزن