1
00:00:16.600 --> 00:00:55.100
نعم  ما اقتنع لكن عجز ان يجيب عجز ان يجيب    نعم. نعم. في سياق الشرح. نعم نعم  الجمع بينهما سهل لان نعلم ان المقصود بالمرض اللي يبيح يطيح الفطر انه الذي يشق عليه به الصوم

2
00:00:55.900 --> 00:01:19.450
فاذا كان يشق عليه بالصوم ولو زكاما افطن العلة العلة هي ان الاصل في الواجبات الوجوب وتسقط بالعكس هذا الاصل. اذا الزكام فيه تفصيل المشقة يعني بالنسبة للصوم؟ نعم اذا كان يشق عليه ان يصوم مع الزكام يفطر ما في اشكال

3
00:01:19.650 --> 00:01:38.800
انتهى الوقت يقول يقول الحجاج ان الوقت انتهى. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب التيمم

4
00:01:39.150 --> 00:02:09.350
باب التيمم ضربة  نعم؟ ما خلصت النكتة؟ لا حدثنا محمد قال اخبرنا ابو معاوية عن الاعمش عن شقيق قال كنت جالسا مع عبد الله وابي الاشعري فقال له ابو موسى لو ان رجلا اجنب فلم يجد الماء شهرا. اما كان يتيمم اما كان

5
00:02:09.350 --> 00:02:29.350
تيمموا ويصلي فكيف تصنعون بهذه الاية في سورة المائدة فلم تجدوا ما ان فتيمموا صعيدا طيبا فقال عبدالله لو رخص لهم في هذا لاوشكوا اذا برد عليهم الماء ان يتيمموا الصعيد. قلت وان

6
00:02:29.350 --> 00:02:53.000
انما كرهتم هذا لذا؟ قال نعم. فقال ابو موسى لم تسمع قول عمار لعمر. بعثني رسول الله صلى عليه وسلم في حاجة فاذنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما كما تمرغوا الدابة فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم

7
00:02:53.000 --> 00:03:12.000
فقال انما كان يكفيك ان تصنع هكذا فضرب بكفه ضربة على الارض ثم نفضها ثم مسح بها ظهر كفه بشماله او ظهر شماله بكفه ثم مسح بها وجهه فقال عبد الله

8
00:03:12.550 --> 00:03:40.200
نعم نعم  نعم ثم مسح بها بها مرتين ثم مسح بها ظهر الكفين بشماله او ظهره الشمال بكفه ثم مسح بها وجهه نعم؟ بهما؟ نعم. وله اقرب. الثاني بهما اقرب

9
00:03:40.500 --> 00:04:13.600
لا شك الشرح وش يقول؟ ها وهذي احسن لانه الوجه يمسح بهما جميعا وتصحح اصح هذه النسخة قصتك خالدة صح سم يا شيخ طيب صحة؟ طيب  لا صحيح ثم مسح بهما وجهه فقال عبد الله الم تر عمر لم يقنع

10
00:04:13.950 --> 00:04:32.100
تم عندي افلم ترى وعندكم الم افلم وعندك الم ترى ما يخاف ما يصير فقال عبدالله الم تر عمر لم يقمع بقول عمار؟ وزاد يعلى عن الاعمش عن شقيق. قال كنت مع عبدالله

11
00:04:32.100 --> 00:04:56.750
ابي موسى فقال ابو موسى لم تسمع قول عمار لعمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثني وانا بعثني انا وانت فاجنبت فتمعقت بالصعيد فاتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم تاخبرناه فقال انما كان يكفيك هكذا ومسح وجهه

12
00:04:56.750 --> 00:05:20.100
واحدة. نعم هذا قوله باجنبت لا ينافي ما سبق من قوله فاجنبنا فاما انت فلم تصلي واما انا اجتماعات لانه انما اراد في هذا السياق ان يذكر ما حصل له هو وهو تيممه عن الجنابة وهذا هو المقصود

13
00:05:20.250 --> 00:06:17.400
وفيما رأينا من قراءات البخاري ومسلم نجزم جزما ان الرواة يتصرفون في في النقل لكن على وجه الله لا يختل به لا يختل به المعنى  نعم نعم كيفية ايه نعم لعله اراد ان عن الوضوء

14
00:06:17.850 --> 00:06:48.050
فهم عمار ان التيمم عن الوضوء فقط  وفي سورة النساء اقرأ سورة الاية في سورة النساء لا تقرب الصلاة  في النسا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون

15
00:06:48.100 --> 00:07:12.350
ولا جنبا الا عبث سمين حتى تغتسلوا وان كنتم مرضى نعم او على سفر او جاء احد منكم الغائط او لمستم النساء فلم تجد لا  المعدة  لا ما فيها وانكم في الجنوب

16
00:07:12.750 --> 00:07:38.450
في سورة في سورة النساء ما في يا سبحان الله من معه المصحف؟ خلاص اوقف يا عبد الله لا لا لا تهدم جزاك الله خير  ما في جنون في سورة النساء ما فيها ذكر الجيوب

17
00:07:39.600 --> 00:08:04.650
ما في اي هذا حتى تغتسل مو حتى ينتهي من الامور في سورة المائدة وان كنتم جنبا لكن هل هو يعني هذي او ان ان عمار لم يكن في قلبه تلك الساعة الا اتي النساء

18
00:08:06.000 --> 00:08:26.650
نعم طيب احسن الله اليكم مر علينا يا شيخ في قصة النبي عليه الصلاة والسلام في نومه عن صلاة الفجر بانهم قالوا انه لم يكن يوقظ بل كان هو يستيقظ لانا لا ندري ما يحدث له في نومه. نعم. اقول هل رأيتم يا شيخ احد عدى هذا في خصائصه صلى الله عليه

19
00:08:26.650 --> 00:08:44.300
وسلم لا هذا مو من خصائص هذا من من من المتعلق بالصحابة من ادابهم من ادابهم معه ولهذا كان بعض الناس مع ابيه او مع انسان عزيز عليه لا يوفقه

20
00:08:44.500 --> 00:09:13.600
الا لشيء واجب باب حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عوف عن ابي رجاء قال حدث عندكم الله ها ايه طيب قال كذا للاكثر بلا ترجمة طيب اذا اللي عندنا اصح

21
00:09:13.650 --> 00:09:35.600
مع ان هي قول اكثر مع ان صاحب النسخة هذي يا شيخ يقول انه مطابقها على خمسة عشر نسخة والله هو الظاهر تقييمه نعم باب حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عوف عن ابي رجاء قال حدثنا عمران ابن حصين

22
00:09:35.600 --> 00:09:55.600
الخزاعي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا معتزلا لم يصلي في القوم فقال يا فلان ما ما منعك ان تصلي في القوم؟ فقال يا رسول الله اصابتني جنابة ولا ماء؟ قال عليك بالصعيد فانه

23
00:09:55.600 --> 00:10:11.550
فيك هذا سبق بطوله في صحيح البخاري وقوله يا فلان هل هذا لفظ الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم فيؤخذ منه ان الرجل اذا خاطب من لا يعرف يقول

24
00:10:11.600 --> 00:10:35.400
يا فلان او ان هذا من تصرف الرواة اه سقفا على الرجل  نعم الثاني اذا تيقن انه الثاني والا فهو الاول ونحن نريد هل اذا جهلت جهلت انسانا تناديه فتقول يا فلان

25
00:10:36.250 --> 00:10:54.250
او تقول يا عبد الله او تقول يا هذا او تقول يا ولد او يا اخي او تقول يا اخي او يا رفيق او يا صديق نعم ماذا تقول ها

26
00:10:54.500 --> 00:11:14.100
امر واسع الامر واسع لكن الظاهر يا اخي طيب   نعم صايم في احتمال الا يكون مسلم. اخوك الادمية سبحان الله اما اذا ثبت ان هذا من قول الرسول يا فلان

27
00:11:14.700 --> 00:11:35.150
فهو واضح يا فلان نعم؟ ابن حجر ما يتكلم عليها؟ ما ادري والله لكن سبقتي كيف معروف الرجل معتزل اقول هو معتزل يا فلان ما له معنى اذا كان ما يدرى منه

28
00:11:35.400 --> 00:12:14.250
اذا كان يعلم بسم الله الرحمن الرحيم. كتاب الصلاة   باب طيب في قول ولا ماء دني على مسألة نحوية   يلا عبد الله   ايه حذف خبره قال ابن مالك وشاع في ذا الباب

29
00:12:14.400 --> 00:12:33.950
اسقاط الخمر هو كثير حذف الخبر في الجنس كثير نعم  ما ما قرأ مرتو والله يا كمال انت ما شاء الله يعني كل حديث تسأل فيه هل هل توافقون كمال على هذا

30
00:12:34.750 --> 00:13:12.950
نعم؟ ها   طيب اسأل اسأل يا عبد الله  هات واحد واحد المصحف لا يجوز ان كان غير مقبول مثلا لذكر الله نعم هو معلوم ما في شك اني التيمم للذكر او الذكر ام مسروق

31
00:13:13.150 --> 00:13:34.200
بس هل هو واجب ام لا  القرآن ان ذكرنا هذا الواجب مس القرآن لابد ان تمسه على طهارة لكن الاشكال لما قالوا له الا تتوضأ حين اكل الطعام  علل بانه لا يتوطأ لانه لا يريد الصلاة

32
00:13:37.400 --> 00:13:56.050
كيف اي نعم القصد انه يقول انا هل انا اريد ان اصلي حتى اتوضأ لانه ما ما يتوضأ وجوبا الا للصلاة وشرحنا هذا تبينه لكن الظاهر انك انت منغمس بهالعين ولا تدري والله وش تقول

33
00:13:56.100 --> 00:14:27.750
ماذا يقال نعم سألت كثيرا يا اخي نعم في اثناء الصلاة طيب هذا موضع خلاف بين العلماء منهم من قال لا يلزمه قطعها ومنهم من قال يلزمه وهذا اقرب الى قوله صلى الله عليه وسلم فاذا وجد الماء فليتق الله

34
00:14:28.050 --> 00:15:14.100
ونلمسه مباشرة انتم رجاء كيف بظن  اقرأ اقرأ بسم الله ان تماثل بعد بالذي حمل قربة فزع  من هذا الحمار الله المستعان نعم اذا قالوا نرد نرد قوله ربما يقبل حمار والقنب فاضية وينهق الف مرة. نعم هو رأى شيطان

35
00:15:16.150 --> 00:15:35.000
نعم قال البخاري رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الصلاة باب كيفه باب كيف فرضت الصلوات في الاسراء؟ وقال ابن عباس قوله رحمه الله كتاب الصلاة ليعلم ان هذا هو المراد

36
00:15:35.100 --> 00:15:57.200
من هو المراد بكل ما سبق من الطهارة. كل ما سبق من الطهارة فهو من اجل من اجل الصلاة اذا هي الغاية والصلاة هي افضل اركان الاسلام بعد الشهادتين ولا يكفر الانسان بترك شيء من اركان الاسلام غير الشهادتين الا بالصلاة بترك الصلاة

37
00:15:58.800 --> 00:16:19.200
وقد تبين من من نصوص تمام محبة الله سبحانه وتعالى لها وعنايته بها حيث فرضها خمسين صلاة في كل يوم وليلة ثم بمراجعة النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اياه

38
00:16:19.450 --> 00:16:40.550
قال انها خمس بالفعل وخمسون في الميزان الحمد لله نعم وقال ابن عباس وقوله في الاسراء سيأتي ان شاء الله في البخاري باب مستقل في الاساءة والمعراج نعم وقال ابن عباس

39
00:16:40.650 --> 00:17:01.000
حدثني ابو سفيان في حديثه رقل فقال يأمرنا يعني النبي صلى الله عليه وسلم بالصلاة والصدق والعفاف  ومر علينا اولا نعم حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب

40
00:17:01.050 --> 00:17:19.750
عن انس ابن مالك قال كان ابو ذر يحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فرج عن سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من

41
00:17:19.750 --> 00:17:39.750
من ذهب ممتلئ حكمة وايمانا فافرغه في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الى السماء فلما جئت الى السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء افتح قال من هذا؟ قال هذا جبريل

42
00:17:39.750 --> 00:17:59.750
قال هل معك احد؟ قال نعم. معي محمد صلى الله عليه وسلم؟ فقال ارسل اليه؟ قال نعم فقال فلم قال نعم فلما فتح علونا السماء الدنيا فاذا رجل قاعد على يمينه اسوده

43
00:17:59.750 --> 00:18:23.800
على يساره اسودا اذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل يساره بكى فقال مرحبا النبي الصالح والابن الصالح والابن نعم فقال مرحبا بالنبي الصالح ولابني الصالح قلت لجبريل من هذا؟ قال هذا ادم وهذه الاسوده عن

44
00:18:23.800 --> 00:18:43.800
يمينه وشماله نسم بنيه. فاهل اليمين منهم اهل الجنة. والاسمدة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر عن يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكى حتى عرج وهذا دليل على شفقة ادم عليه

45
00:18:43.800 --> 00:18:55.200
الصلاة والسلام على بنيه وانه يسر بما يرى من اهل الجنة وانه يبكي بما يرى من اهل النار والبكاء هذا عن عن حزن