1
00:00:00.850 --> 00:00:45.800
في حديث ابي هريرة باللي بعدوه بيقول ها مئتين وتسعين نسخة واحدة منتصف الصفحة مثل حقت     هم ايه قوله وعد جبريل النبي صلى الله النبي صلى الله عليه وسلم زادت عائشة في ساعة يأتيه فيها اخرجه مسلم

2
00:00:46.050 --> 00:01:28.450
قوله فراثة عليه  ايه الحديث والشهداء ما وصلناه الحين؟ لا ما وصلنا طيب  طيب اقرا الحديث اقرأه وهو من قراءتنا يعني يعتبر من قراءتنا ها الترتيب بالترتيب احسن. نخبط     باب كراهية الصلاة في التصاوير

3
00:01:32.050 --> 00:01:48.850
حدثنا عمران ابن ميسرة قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا عبد العزيز ابن صهيب عن انس رضي الله عنه قال كان كان قرام لعائشة تترت به جانب بيتها فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم

4
00:01:49.000 --> 00:02:13.900
انيطي عني فانه لا تزال تصاويره تعرض لي في صلاتي نعم. هذا الحديث ليس المراد بالتصاوير هنا ذوات الاجسام لان الرسول عليه الصلاة والسلام علل ازالته بانها تعرض له في صلاته. يعني يفكر فيها

5
00:02:14.400 --> 00:02:37.350
او ينظر لها احيانا اذا كانت في قبلته فامرها عليه الصلاة والسلام ان تزيله لاجل ان لا يشوش عليه في صلاته وعليه فيكون مراد بالتصاوير هنا المراد به ايش نعم اين؟ النقوش اشبهها

6
00:02:37.400 --> 00:03:00.300
نعم لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة حدثنا يحيى بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني عمر هو ابن محمد هو ابن محمد عن سالم عن ابيه قال وعلى النبي صلى الله عليه وسلم جبريل

7
00:03:00.900 --> 00:03:21.500
عن ابيه قال وعن النبي صلى الله عليه وسلم جبريل صلاة عليه حتى اشتد على النبي صلى الله عليه وسلم ها  وعد النبي صلى الله عليه وسلم وعد النبي النبي صلى الله عليه وسلم جبريل. ايه ما يخاف ما يخاف ما يحصل

8
00:03:21.700 --> 00:03:37.100
وعلى النبي صلى الله عليه وسلم جبريل فراث عليه حتى اشتد على النبي صلى الله عليه وسلم. فخرج النبي صلى الله عليه عليه وسلم فلقيه فشكى اليه فشكى اليهما وجد

9
00:03:37.200 --> 00:04:01.150
فقال له انا لا ندخل بيتا فيه صورة ولا كلب الله اكبر  هذا  قوله باب باب لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة تقدم البحث في المراد بالصورة في باب التصاوير

10
00:04:01.300 --> 00:04:23.000
وقال القرطبي في المفهم انما لم تدخل الملائكة البيت الذي فيه الصورة لان متخذها قد تشبه بالكفار لانهم يتخذون الصور في بيوتهم ويعظمونها فكرهت الملائكة ذلك. فلم تدخل بيت  هجرا له بذلك

11
00:04:23.850 --> 00:04:42.000
قوله هذا لا لا يمكن لا يليق ابدا ان بحال بحال النبي عليه الصلاة والسلام الظاهر والله اعلم ان الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة لما في هذه الصورة من مضاهاة خلق الله عز وجل ومشاركته في الربوبية

12
00:04:42.000 --> 00:05:06.000
لانه ليس كل احد يتخذ الصور يريد بها ما ذكره المؤلف او ما نقله عنه نعم  نعم هذا بعيد هذا بعيد بالنسبة للرسول ما ما قصد هذا نعم قوله عمر ابن محمد اي ابن زيد

13
00:05:06.700 --> 00:05:28.700
ابن عبد الله ابن عمر وسالم شيخوخة وسالم شيخه وعم ابيه وهو ابن عبد الله بن عمر قوله وعد جبريل النبي صلى جبريل النبي صلى الله عليه وسلم زادت عائشة في ساعة في ساعة يأتيه فيها

14
00:05:28.900 --> 00:05:44.850
اخرجه مسلم قوله فراث عليه بالمثلثة اي ابطأ وفي حديث عائشة فجاءت تلك الساعة ولم يأتيه. قوله حتى اشتد على النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صل وسلم عليه. في حديث عائشة

15
00:05:44.850 --> 00:06:12.200
وفي يده عصا فالقاها من يده وقال ما يخلف ما يخلف الله ما يخلف الله وعده ولا ولا رسله  ورسوله رجله بالظبط ما يخلف الله وعده ولا رسله وفي حديث ميمونة عند مسلم نحو حديث عائشة وفيه انه اصبح واجما

16
00:06:13.800 --> 00:06:38.050
بالجيم اي منقبضة قوله فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فلقيه فشكى اليه ما وجد اي من ابطائه فقال له انا لا ندخل بيتا فيه سورة ولا كلب في هذا الحديث اختصار وحديث عائشة اتم منه اتم ففيه ثم التفت فاذا جرو فاذا

17
00:06:38.050 --> 00:07:04.500
كلب تحت تحت سريره. فقالت يا عائشة متى دخل هذا هذا؟ قالت ولا فقال؟ فقالت بمالك. قال فقالت   فقال يا عائشة متى دخل هذا الكلب؟ فقالت وايم الله ما ما درى

18
00:07:04.800 --> 00:07:24.750
ويل الله ما دريت ثم ثم امر به فاخرج فجاء جبريل فقال وعدتني فجلست فجلست لك فلم تأتي فقال منعني الكلب الذي كان في بيتك. الله اكبر وفي حديث ميمونة فظل يومه على ذلك ثم وقع في نفسه

19
00:07:24.850 --> 00:07:51.950
جرو جرو كلب فامر به فاخرج ثم اخذ بيده ماء فنضح مكانه فلما امسى لقيه جبريل وزاد فيه الامر وزاد فيه الامر بقتل الامر. وزاد فيه الامر بقتل الكلاب وحديث ابي هريرة في السنن وصححه الترمذي وابن حبان اتم اتم سياقا منه

20
00:07:52.600 --> 00:08:12.600
ولفظه اتاني جبريل فقال اتيتك البارحة فلم يمنعني فلم يمنعني ان اكون دخلت الا انه كان على الباب تماثيل وكان في البيت قرام قرام ستر فيه تماثيل. وكان في البيت كلب. فمر برأس التمثال الذي

21
00:08:12.600 --> 00:08:39.800
على باب البيت يقطع فيصير كهيئة الشجرة وامر بالستر فليقطع فليجعل منه سادتان منبوذة منبوذتان توتران ومرب الكلب تخرج ففعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي رواية النسائي اما ان تقطع رؤوسها او تجعل بسطا توصى

22
00:08:39.850 --> 00:09:02.200
ها اما ان تقطعه. اما ان تقطعه تقطعه. اما ان تقطع رؤوسها او تجعى او تجعل بسطا توطى وفي هذا الحديث ترجيح قول من ذهب الى ان السورة التي تمتنع الملائكة من دخول المكان التي

23
00:09:02.250 --> 00:09:22.150
تكون فيه باقية على هيئتها مرتفعة مرتفعة غير ممتهنة فاما لو كانت ممتهنة او غير ممتهنة لكنها غيرت غيرت من هيئتها اما بقطعها من نصفها او بقطع رأسها فلا امتناع

24
00:09:22.600 --> 00:09:45.350
وقال القرطبي وقال القرطبي ظاهر حديث ظاهر حديث زيد ابن خالد عن اذا قطعت من نصفها اقول فيها نظر لانها اذا قطعت من نصفها لم تذهب اه معالم السورة بخلاف ما اذا قطع الرأس

25
00:09:45.750 --> 00:10:08.400
والحديث يقول جبريل مر برأس التمثال فليقطع حتى يكون كهيئة الشجرة ولا فرق بين انسان جالس متربعا  في الصورة وبين ما اذا قطع نصف السورة لا فرض نعم لا لا ما يريدون هذا ما يريدون الطول

26
00:10:09.150 --> 00:10:24.700
نعم وقال القرطبي ظاهر حديث زيد ابن خالد عن ابي طلحة الماضي قيل ان الملائكة لا لا تمتنع من دخول البيت الذي فيه صورة ان كانت رقما في في الثوب

27
00:10:25.100 --> 00:10:45.950
وظاهر حديث عائشة المنع ويجمع ويجمع بينهما بان يحمل حديث عائشة على الكراهة على الكراهة وحديث ابي طلحة على مطلق الجواز وهو لا ينافي الكراهة. قلت وهو جمع حسن لكن لكن الجمع الذي دل عليه

28
00:10:45.950 --> 00:11:10.500
حديث ابي هريرة اولى منه والله تعالى اعلم  الذي دل عليه ابي هريرة انه يقطع الرأس وتبقى كهيئة الشجرة وينتهي الاسكان نعم  اللي هي المعدة    اذا كانت تلهي المصلي فلا شك انه يرى هذه

29
00:11:11.250 --> 00:11:26.850
واذا كانت لا تلهي لا الرسول يقول ما زالت الصوم تعرض لي صار فيها شيء من الشوء اما اذا كانت لا تلهي كما لو اعتاد الانسان عليها وصار لا يبالي بها فلا فلا كراهة

30
00:11:27.600 --> 00:11:41.400
والسلامة منها بلا شك اسلم لان الشيطان حريص حتى لو كانك انتقدت عليها وعرفت ما فيها ربما يحاول الشيطان ان يصدك عن عن الصلاة بالنظر اليها. اي بس اصبحت الان دنيا سيدة عليها المسجد الحرام

31
00:11:41.550 --> 00:12:00.150
اي نعم مشكلة على وكذلك البسطة التي في المساجد الان عليها نقوش فيها نقوش بها نقوش اذا اغتبت النظر هي مثلا الاوقاف الاوقاف معكوسة يحاول الانسان ان يقرأها وتشغله مشكلة

32
00:12:00.450 --> 00:12:19.150
نعم خالد شيخ احسن الله اليكم اقول هذا الحديث او اجعلها بسطا طوبا جواز استخدام الممتحن والرد على من قال وجوب ازالته هذا هذا نعم فيه دليل انه لكن من يقول انها تبقى

33
00:12:20.000 --> 00:12:38.250
رؤوسها باقية دخلته قال انقلبت عنها قسطا. اذا اذا اجعلها بسط بؤسا وسطا لاجل انبساط اكثر من واحد وهذا اذا مزق يمكن يكون فيها الرأس ايضا ثم الحديث اللي في البخاري اصح منه

34
00:12:38.350 --> 00:12:52.450
القائم يعني نعم؟ ايش؟ اقول يبقى استدلالهم قائم والله انا اشك انه احوط انا ارى اني لا احفظ الاسلام ولا افرظ لذمته ان لا يتخذ البسط ولا المخاد اللي فيها الصور

35
00:12:52.850 --> 00:13:12.100
وان كان قول الجمهور بالجواز لكن الحمد لله يغني عنها شيء احسن منها نقش واحسن منها والين منها واطيب نعم اذا صار عنده فراش في البيت فجعل الصورة على قبل الارظ. ايش؟ اذا صار عنده فراش في البيت فيه صورة فجعل الصورة على قبل الارظ يعني غير ظاهرة. ايه. هاي

36
00:13:12.100 --> 00:13:29.150
دخل فيا النعيم والله هذي اهون يعني اذا اذا عكسها لكن احسن من هذا كله انه يسقط اه الفراش بعظه على بعظ ويخيطه تصير من داخل نعم  ايه نقطة بيضاء في دخل الوجه

37
00:13:30.900 --> 00:13:58.500
ايه هذي عين شبح ولا لا والله انه عين اي صورة صورة   ليست صورة لكن بينة هذي لا قصد الخادم انه بس ظله فقط ما في يعني متميز مقطع هذي تجد فيها رجلين فيها منقار فيها راس وفيها آآ جناح وذيل

38
00:13:58.600 --> 00:14:16.700
كان ما بقي الا كان عندك عش تحطه هنا لا ما ما اظن هذا  على كل حال السلامة اسلم بلا ما اسلم بلا شك والحمد لله الامر واسع والمخاطر كثير. نعم. اخذناه. نعم. باب من لم يدخل بيتا فيه صورة

39
00:14:17.200 --> 00:14:32.900
حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نافع عن القاسم ابن محمد عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها اخبرته انها اشترت مرهقة فيها تصاوير

40
00:14:33.100 --> 00:14:50.600
فلما رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم قام على الباب فلم يدخل فعرفت فعرفت في وجهه الكراهية قالت يا رسول الله اتوب الى الله والى رسوله ماذا اذنبت؟ قال ما بال هذه النمرقة

41
00:14:50.700 --> 00:15:10.200
فقالت اشتريتها لتقعد عليها وتوسلها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اصحاب هذه السورة ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا ما خلقتم. وقال ان البيت الذي فيه الصور

42
00:15:10.600 --> 00:15:34.600
لا تدخله الملائكة هذا كالاول الا ان فيه زيادة وهي قولها اتوب الى الله والى رسوله ماذا اذنبت واللفظ الاول اتوب الى الله مما اذنبت نعم اللفظ الذي معنا فيه اشكال

43
00:15:35.000 --> 00:15:50.400
وهي قول اتوب الى الله والى رسوله لان التوبة انما تكون الى الله عز وجل لا تستعجل التوبة انما تكون الى الله عز وجل فكيف قالت توبوا الى الله والى رسوله

44
00:15:50.800 --> 00:16:12.150
وجوابا المراد بالتوبة ان التوبة تنقسم الى قسمين توبة لغوية وهي الرجوع وان لم يكن في قلب التائب شيء من التعظيم والاجلال والخوف والمهابة والثاني توبة لما توبة عبادة وتذلل وخضوع

45
00:16:12.650 --> 00:16:32.850
وتعظيم فالثاني فالثانية لا تصلح الا لله اما الاولى فتكون لله ولغيره. ولهذا يظرب الانسان صبيه ويضرب ويضرب فيقول اتوب. اتوب الى من؟ اتوب اليك. يمكن ما يعرف ان هذا ذنب

46
00:16:33.000 --> 00:16:56.250
فالتوبة هنا التوبة اللغوية ولهذا فصلتها فقالت والى الله والى رسول الله والى رسوله فاعادت حرف الجر لتكون توبة متميزة عن التوبة الاولى. طيب وفي ايضا هنا قال ما من ماذا اذنبت

47
00:16:56.550 --> 00:17:14.600
وفي الاول قال تتوب الى الله مما اذنبت فيمكن ان يقال ان هذا من اختلاف الفاظ الرواة ويمكن ان يقال ان الرسول عليه الصلاة والسلام لما اخبرها فيما اخبرها به قالت اتوب الى الله مما اذنبت

48
00:17:14.700 --> 00:17:40.250
فعرفت انها اذنبت وفعلت ما في الاثم فجعل التوبة الى الله وحده دون رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم تمام غير محتمل قال لهم اي نعم وش وجهه  نعم

49
00:17:41.100 --> 00:18:10.300
تيه واو هو هذا مما يؤيد الرأي الثاني اللي هو خلاف رأي الجمهور   لها القطوع القطصان لكن لا شك ان ظاهره يؤيد هذا نعم    ها؟ ايه لكن الامور الخاصة بالله مما يتعلق بالابل

50
00:18:10.300 --> 00:18:28.650
مهيب للرسول ولهذا قال عز وجل ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله ورسوله الشيء الذي لله لله ما ما يكون لراسه حق والتوبة عبادة من اعظم العبادات

51
00:18:29.350 --> 00:18:45.900
ولهذا علق الله على المحبة فقال ان الله يحب التوابين ويحبون المتطهرين. فالتوبة لا شك انها عبادة. لكن التوبة اللغوية تكون عبادة وغير عبادة