على بركة الله الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد كتاب موطأ للامام مالك بن انس رضي الله عنه قال رحمه الله تعالى كتاب الحج. بسم الله الرحمن الرحيم. الغسل للاهلال
حدثني يحيى عن مالك عن عبد الرحمن ابن القاسم عن ابيه عن اسماء بنت عميس انها ولدت محمد بن ابي بكر بالبيداء فذكر ذلك ابو بكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال مرها فلتغتسل ثم التهل
وحدثني عن مالك عن يحيى ابن سعيد عن سعيد ابن المسيب ان اسماء بنت ان اسماء بنت عميس ولدت محمد ابن ابي بكر بذي الحليفة امر ابو بكر ان تغتسل ثم تهل
وحدثني عن مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر كان يغتسل لاحرامه قبل ان يحرم ولدخول مكة ولوقوفه عشية عرفة غسل المحرم حددني يحيى عن مالك عن زيد ابن اسلم عن عن ابراهيم ابن عبد الله ابن حنين عن ابيه ان عبد الله ابن عباس والمسمر ابن
اختلف بالاضواء فقال عبد الله يغسل المحرم رأسه وقال المشمر ابن مخرمة لا يغسل المحرم لا يغسل المحرم رأسه. قال فارسلني عبدالله بن عباس الى ابي ايوب الانصاري فوجدته يغتسل بين القرنين وهو مستتر بثوب فسلمت عليه
فقال من هذا؟ فقلت انا عبد الله ابن حنين ارسلني اليك عبد الله ابن عباس اسألك كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغسل رأسه وهو محرم قال فوضع ابو ايوب بيده فاضع ابو ايوب بيد. فوضع ابو ايوب يده على الثوب فطأطأه
حتى بدا لي رأسه ثم قال لانسان يصب عليه اصبب وصبح على رأسه ثم حرك رأسه بيديه فاقبل بهما وادبر. ثم قال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه يا سلم
هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل وحدثني مالك حدثني مالك عن حميد بن عن حميد بن قيس عن عطاء بن ابي رباح ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لي
قال لي يا علا قال لي على ابني كنية وهو يصب على عمر ابن الخطاب ماء وهو يغتسل اصبب على رأسي فقال يا على اتريد ان تجعلها بي ان امرتني صببت
فقال له عمر ابن الخطاب اصبب فلن يزيده الماء الا شعثا وحدثني فلن يزيده الماء الا شعثا ما شاء الله وحدثني مالك عن نافع ان عبد الله ابن ابن عمر رضي الله عنهما كان اذا دنا من مكة بات بذي طوى
بين الثنيتين حتى يصبحا ثم يصلي الصبح ثم يدخل من الثنية التي بها على مكة ولا يدخل اذا خرج حاجا او معتمرا حتى يغتسل قبل ان يدخل مكة اذا دنا من مكة بذي طوى
ويأمر من معه فيغتسلون قبل ان يدخلوا فحدثني عن مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر كان لا يغسل رأسه وهو محرم الا من الاحتلام قال ما عليكم سمعت اهل العلم يقولون لا بأس ان يغسل الرجل المحرم رأسه بالغسول
بعد ان يرمي جمرة العقبة وقبل ان يحلق رأسه وذلك انه اذا رمى جمرة العقبة فقد حل له قتل القبل وحلق الشعر والقاء والقاء التفث الثياب وما ينهى عنه من لبس الثياب في الاحرام
حدثنا حدثني يحيى عن مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يلبس المحرم من الثياب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تلبس القمص ولا ولا العمائم ولا السراويلات ولا البرانسة
ولا الخفاف الا احدا لا يجدون عليه فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيئا مسه الزعفران او الورس قال يحيى سئل مالك عما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
ومن لم يجد ازارا فليلبس سراويل. فقال لم اسمع بهذا ولا ارى ان يلبس المحرم سراويل لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن لبس السراويلات فيما نهى عنه من لبس الثياب التي لا ينبغي للمحرم ان يلبس
ولم يستثني فيها كما استثنى في الخفين يعني ما بلغه ما بلغه اذا لم يجد ازارا ماذا يلبس لبس الثياب المصبغة في الاحرام حدثني يحيى عن مالك عن عبدالله بن دينار عن عبد الله ابن عمر انه قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يلبس المحرم ثوبا مصبوغا بزعفران اول وقال من لم يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين حدثني عن مالك عن نافع انه سمع اسلم مولى عمر بن الخطاب يحدث عبدالله ابن عمر ابن الخطاب
يحدث عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رأى على طلحة ابن عبيد الله ثوبا مصبوغا وهو محرم فقال عمر ما هذا الثوب المصبوغ يا طلحة؟ فقال طلحة يا امير المؤمنين انما هو مدر
فقال عمر انكم ايها الرهط ائمة ائمة يقتدي بكم الناس ولو ان رجلا جاهلا رأى هذا الثوب لقال ان طلحة بن لقال ان طلحة بن عبيدالله كان يلبس الثياب المصبغة في الاحرام
فلا تلبسوا ايها شيئا من هذه الثياب المصبغة وحدثني عن مالك عن هشام ابن عرمة عن ابيه عن امه اسماء بنت ابي بكر انها كانت تلبس الثياب انها كانت تلبس الثياب المعصرات
المشبعات وهي محرمة ليس فيها زعفران قال يحيى سئل مالك عن عن ثوب مسه طيب ثم ذهب منه ريح الطيب هل يحرم فيه فقال نعم ما لم يكن فيه صباغ من زعفران او ورس
لبس المحرم لبس المحرم المنطقة حدثنا يحيى حدثنا يحيى عن مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر كان يكره لبس كان يكره لبس المنطقة للمحرم حدثني عن مالك عن يحيى ابن سعيد انه سمع سعيد ابن المسيب يقول
انه يقول في المنطقة في المنطقة يلبسها المحرم تحت ثيابه لانه لا بأس بذلك اذا جعل اذا جعل طرفيها جميعا سيورا يعقد بعضها الى بعض قال مالك وهذا احب ما سمعت الي في ذلك
تخمير المحرم وجهه هذه الاثار دلت على بعض ما يشرع ما يباح وما لا يباح يستحب للمحرم ان يغتسل لاحرامه اي قبل ان يحرم سنة ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم تجرد لاحرامه واغتسل
وامر اسماء بنت عميس وهي حائض للاحرام اما الغسل للمحرم ما هو جائز ايضا يجوز للمحرم وهو محرم ان يغتسل يجوز له ان يغسل رأسه كذلك ما ينهى عنه ما ينهى عنه من اللباس المحرم الرجل
مخصوص ليس له ان ان يحرم بما كل شيء فلا يلبس القميص المعروف ولا ما اشبهه وين العمايم البرانس وهي ثياب يكون لها طرف لا يكون على الرأس وهكذا ولا السراويلات
ولا الخفاف الى ما اجتزني اقطعوا ما اسفل من الكعبين التي يلبسها الناس اسمها الكنادر هي مقطوعة ثم الخباب المقطوع يختلف اختلف العلماء فيها هل في حكم النعلين يلبسها من يجد نعلين ومن لا يجد
او ليست في حكم النعلين فلا يلبسها الا من لم يجد وهذا عندي اظهر لانه قال يعني جعل لبس الخفين المقطوعين انما هو رخصة لمن لم يجد نعلا حديث ابن عمر على انه لا لا يلبس المحرم
الزعفران او الورش البسوا بورث او زعفران لا هو ان يلبس يعني ما ما هو بواجب لا تحرم الا بابيض لكن الابيض افضل مطلقا افضل كما جاء في الحديث يلبس من ثيابكم البياض فان من خير ثيابك
ومما مر ايضا ان من مما يستحب الحاج والمعتمر وفي الحقيقة انما ورد في الحج كأنه مطلق حديث ابن عمر الرسول كان عليه الصلاة والسلام قال ان هذا وقع في الحج انه بات بذي طوى في اعلى مكة
ثم اغتزل لدخول مكة وكان ابن عمر يبيت بذي طوى ويغتسل هذان غسلان غسل الاحرام والغسل لدخول مكة هذان ثابتان الله اعلم ولكن الان ما يخفى المواصلات خلاص الغسل للاحرام
يدخل فيه رؤوس اللباك ليس هناك فاصل زمني يقتضي نظافة ويقتضي. نعم تريد ان تجعل هذه كأن المستنكر عندهم ايش قول يعلى ابن امية اتريد ان تجعلها في؟ لان الامر مستعد يعني شوي يحترزون من فرك الرأس وغسل الرأس
يؤدي الى السلف يعني احتياط نعم يا الربع في حكم الخفاف يحتاج ليش؟ يحتاج. وش تقول؟ ايه يلبس ويفتي الفدية يعني على ما يعني على ما قال الفقهاء فيديو احدث صيام ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين
ياسر على حلق الشعر