1
00:00:00.250 --> 00:00:29.100
قال الامام مالك رحمه الله تعالى ما لا باب ما لا يوجب الاحرام من تقليد الهدي. حدثني يحيى عن مالك   قال رحمه الله تعالى باب العمرة باب العمرة في اشهر الحج

2
00:00:30.350 --> 00:00:55.000
نعم. انه بلغه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتمر ثلاثا عام الحديبية وعام القضية وعام الجعرانة وحدثني عن مالك عن هشام ابن عروة عن نبيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

3
00:00:55.150 --> 00:01:16.650
لم يعتمر الا ثلاثا احداهن في شوال. واثنتين في ذي القعدة وحدثني عن مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم الا ثلاثا

4
00:01:16.800 --> 00:01:40.050
احداهن في شوال واثنتين في ذي القعدة وحدثني عن مالك عن عبد الرحمن بن حرملة الاسلمي ان رجلا سأل سعيد بن المسيب قال اعتمر فقال اعتمر قبل ان احج فقال سعيد نعم

5
00:01:40.250 --> 00:02:03.650
قد ائتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ان يحج وحدثني عن مالك عن ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب ان ان ان عمر ابن ابي سلمة استأذن عمر ابن الخطاب ان يعتمر في شوال فاذن له فاعتمر

6
00:02:03.800 --> 00:02:36.450
ثم قفل الى اهله ولم يحج باب قطع التلبية في العمرة. الله المستعان  العمال ليس لها  عجوز وتنصحهن عمرتي جميع في جميع الاشهر ومن لم يحج حتى يمكن ان يعتمر في ايام

7
00:02:37.400 --> 00:03:00.100
في ايام الحج من لم يحج ممكن يعتمر  ليس لها توقيت الرسول عليه الصلاة والسلام الراجح انه ان جميع عمله كانت في ذي القعدة ليس شيء منها في رجب ولا

8
00:03:00.200 --> 00:03:17.400
ولا شيء منها في شوال. نعم  باب قطع التلبية في العمرة. نعم حدثني يحيى عن مالك عن هشام ابن عمرة عن ابيه انه كان يقطع التلبية في العمرة اذا دخل الحرم

9
00:03:18.350 --> 00:03:36.550
السلام مالك فيمن احرم اذا دخل الحرم يعني دخل ارض الحرم ليس المراد دخل المسجد كما يعبر الناس يقول دخل الحرم يعني المسجد ليس هذا هو المراد الحرم اذا دخل الحرم يعني

10
00:03:36.650 --> 00:04:03.700
ارض مكة المحرمة نعم  قال ما لكم فيمن احرم من التنعيم انه يقطع التلبية حين يرى البيت قال قال يحيى سئل مالك عن الرجل يعتمر من بعض المواقيت وهو من اهل المدينة او غيرهم. متى يقطع التلبية

11
00:04:04.000 --> 00:04:24.300
قال اما المهل من المواقيت فانه يقطع التلبية اذا انتهى الى الحرم قال وبلغني الى الحرم خلاص وصل لان كلمة لبيك لبيك يعني اجابة يعني معنى اذا وصل يعني قد بلغ

12
00:04:24.750 --> 00:04:47.900
المراد المراد نعم قال وبالغني ان عبد الله ابن عمر كان يصنع ذلك. نعم باب ما جاء في التمتع يحيى عن مالك نعمان. لا اله الا الله. نعم. حدثني يحيى عن مالك عن ابن شهاب عن محمد ابن عبد الله ابن الحارث

13
00:04:47.900 --> 00:05:13.300
ابن نوفل ابن عبد المطلب انه حدثه انه سمع سعد بن ابي وقاص والضحاك بن قيس عام حج معاوية بن ابي سفيان وهما يذكران التمتع بالعمرة الى الحج قال الضحاك ابن قيس لا يفعل ذلك الا من جهل امر الله عز وجل

14
00:05:13.400 --> 00:05:29.450
وقال سعد بئس ما قلت يا ابن اخي فقال الضحاك فان عمر بن الخطاب قد نهى عن ذلك قال سعد قد صنعها رسول الله صلى الله عليه وسلم وصنعناها معه

15
00:05:29.900 --> 00:05:47.850
وحدثني عن مالك عن صدقة ابن يسار عن عبد الله ابن عمر انه قال والله لان اعتمر قبل قبل الحج واهدي احب الي من ان اعتمر بعد الحج في ذي الحجة

16
00:05:48.650 --> 00:06:11.450
وحدثني وحدثني عن مالك عن عبد الله ابن دينار عن عبد الله ابن عمر انه كان يقول من اعتمر في اشهر الحج في شوال او ذي القعدة او في ذي الحجة قبل الحج ثم قام بمكة حتى يدركه الحج فهو متمتع

17
00:06:11.900 --> 00:06:29.800
ان حج وعليه ما استيسر منه فهو متمتع الحج. وعليه ما استيسر من الهدي فان لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع قال ما لكم وذلك اذا اقام حتى الحج ثم حج من عامه

18
00:06:29.850 --> 00:06:46.900
قال مالك في رجل من اهل مكة انقطع الى غيرها وسكن سواها ثم قدم معتمرا في في اشهر الحج. ثم قام بمكة حتى انشأ الحج منها انه متمتع يجب عليه الهدي

19
00:06:46.900 --> 00:07:04.850
او الصيام ان لم يجد هديا وانه لا يكون مثل ال مكة  وسئل مالك عن رجل من غير اهل مكة دخل مكة بعمرة في اشهر الحج وهو يريد الاقامة بمكة حتى ينشئ الحج

20
00:07:04.850 --> 00:07:26.050
انا متمتع هو. فقال نعم هو متمتع وليس هو مثل اهل مكة. وان اراد الاقامة وان هذا الاقامة وذلك انه دخل مكة وليس هو من اهلها وانما الهدي اي الصيام على من لم يكن من اهل مكة

21
00:07:26.050 --> 00:07:42.350
وان هذا الرجل يريد الاقامة ولا يدري ما يبدو له بعد ذلك. وليس هو من اهل مكة فحدثني عن مالك عن يحيى ابن سعيد انه سمع سعيد ابن المسيب يقول

22
00:07:42.850 --> 00:08:01.650
من اعتمر في شوال او او ذي القعدة او في ذي الحجة ثم قام بمكة ثم اقام بمكة حتى يدرك الحج فهو متمتع ان حج او متمتع حج وما استيسر من الهدي

23
00:08:02.200 --> 00:08:21.450
فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع باب ما لا يجب فيه التمتع ما لا ما لا يجب في التمتع قال مالك من اعتمر في شوال

24
00:08:21.550 --> 00:08:41.500
او ذو القعدة او ذي الحجة ثم رجع الى اهله ثم حج من عامه ذلك فليس عليه هدي انما الهدي على من اعتمر في اشهر الحج. ثم اقام حتى الحج. ثم حج وكل من

25
00:08:41.500 --> 00:09:02.350
انقطع الى مكة الى مكة من اهل الافاق وسكنها ثم اعتمر في اشهر الحج ثم انشأ الحج منها فليس بمتمتع وليس عليه هدي ولا صيام بمنزلة اهل مكة اذا كان من ساكنيها. اعين

26
00:09:03.000 --> 00:09:33.050
قال  قال مالك من اعتمر في شوال او ذي القعدة او ذي الحجة ثم رجع الى اهله ثم حج من عامه ذلك فليس علي يد انما الهدي على من ائتمر في اشهر الحج ثم اقام حتى الحج. ثم اقام حج الحج ثم حج

27
00:09:33.050 --> 00:09:59.250
وكل من انقطع الى مكة. نعم وكل من انقطع الى مكة من اهل الافاق وسكنها ثم اعتمر في اشهر الحج ثم انشى الحج منها وكل من انقطع الى مكة من اهل الافاق وسكنها. ثم اعتمر في اشهر الحج ثم انشأ الحج منها فليس بمتمتع وليس عليه

28
00:09:59.250 --> 00:10:26.300
وليس عليه هدي ولا صيام وهو بمنزلة اهل مكة اذا كان من ساكنيها سئل مالك عن رجل من اهل مكة خرج الى الى الرماد او الرماط احسنت الى   بالنون. عندي نون

29
00:10:26.500 --> 00:10:48.450
او الى سفر من الاسفار ثم رجع وسئل مالك عن رجل من اهل مكة خرج الى الرباط او الى سفر من الاسفار ثم رجع الى مكة وهو يريد الاقامة بها

30
00:10:48.950 --> 00:11:08.950
كان له ال ثم رجع الى مكة وهو يريد الاقامة بها كان له اهل بمكة اولى اهل له بها فدخل بعمرة في اشهر الحج. ثم انشأ الحج وكانت عمرته التي دخل بها من ميقات النبي صلى الله عليه وسلم او

31
00:11:08.950 --> 00:11:28.150
هنا متمتع من كان على تلك الحالة فقال مالك ليس عليهما على المتمتع من الهدي او الصيام كل هذا لقوله تعالى ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام نعم

32
00:11:28.600 --> 00:11:46.374
وذلك ان الله تبارك وتعالى يقول في كتابه ذلك لمن لم يكن اهله حاضر المسجد الحرام قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في باب جامع فيما جاء في العمرة