رحمه الله تعالى في افراد الحج حدثني يحيى عن مالك عن ابي الاسود محمد ابن عبد الرحمن عن عروة ابن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت
خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حجة الوداع. فمنا من اهل بعمرة ومنا من ان بحجة وعمرة ومن من اهل بالحج وحده واهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحج. اما من اهل بعمرة فحل. واما من اهل بحج
واو جمع الحج والعمرة فلم يحل. فلم يحله حتى كان يوم النحر وحدثني عن مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عائشة ام المؤمنين هذا من الاحاديث المتشابهة
يعني ظاهرها تعارضه الاحاديث الصحيحة لانه عليه الصلاة والسلام اهل الحج والعمرة جميعا انه وان جميع الصحابة حلوا الا من ساق الهدي هذا الحديث يعني متأول ومردودة للاحاديث الصحيحة. نعم
ولم يكن مفردا وان كل الصحابة من اهل ابي حجة او بعمرة او كلهم حلوا الا من ساق الهدي نعم وحدثني عن مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عائشة ام المؤمنين ان رسول الله صلى الله عليه
وسلم افرد الحج وحدثني عن مالك عن ابي الاسود محمد ابن عبد الرحمن قال وكان يتيما في حجر عروة ابن الزبير عن عروة ابن الزبير عن عائشة ام المؤمنين. رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخرج الحج
حدثني عن مالك انه سمع اهل العلم يقولون من اهل بحج مفرد ثم بدا له ايه اللي بعده بعمرة سبب ذلك وحدثني عن مالك انه سمع اهل العلم يقولون من انه سمع انه سمع اهل العلم يقولون ايه
من اهل بحج مفرد ثم بدا له ان يهل بعده بعمرة فليس له ذلك. نعم. قال مالك وذلك الذي ادركت عليه اهل العلم ببلدنا نعم يحيى عن مالك عن جعفر ابن محمد عن ابيه ان المقداد ان المقداد ابن الاسود دخل على علي ابن ابي طالب بالسقيا واهل
وهو ينجح بكرات له. ينزع ان جعوا بكرت عندك شي ؟ ما ما عندي عليه الشرح ينزع وهو ينجح بكرات له دقيقا وهو ينجح بكرات له دقيقا وخبطا ينجح بكرات له دقيقا وخبطا. وخبطا. خبطا اي نعم
فقال هذا عثمان ابن عفان ينهى عن ان يقرن بين الحج والعمرة فخرج علي بن ابي طالب وعلى يديه اثر الدقيق والخبط ينجح يعمل للبكرات البكرات من يعني ابل يعمل لها
يعني شيء من العلف خبط من ورق الشجر ودقيق يمكن يظهر انه تعمل له خلطة يخلط لها خلطة نعم فقال هذا عثمان بن عفان ينهى عنه ان يقرن بين الحج والعمرة. فخرج علي ابن ابي طالب وعلى يده
اثر الدقيق اثر الدقيق والخبط. فما انسى اثر الدقيق والخبط على ذراعيه حتى دخل على حتى على عثمان بن عفان فقال انت تنهى ان يقرن بين الحج والعمرة قال عثمان ذلك رأيي فخرج علي مغضبا وهو يقول
لبيك اللهم لبيك وعمرة لبيك اللهم لبيك وعمرة معا قال مالك الامر عندنا ان من قام بحج ان من قرن بحج الحج والعمرة لم يأخذ من شعره شيئا انه قارن ان من قرن بحج
الحج والعمرة لم يأخذ من شعره شيئا. يعني لم يتحلل يعني كأن هذا المقصود ولم يحلل من شيء حتى ينحر هديا ان كان ولم يحل من شيء حتى ينحر هديا ان كان معه
ويحل بمنى ويحل بمنى يوم النحر. هم. وحدثني عن مالك عن محمد بن عبدالرحمن عن سليمان بن يسار رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة الوداع خرج الى الحج فمن اصحابه من اهل بحج ومنهم من جمع الحج
عمرة ومنهم منهم من اهل بعمرة فقط اما من اهل بحج او جمع الحج والعمرة فلم يحلل. واما من كان اهل بعمرة فحلوا فحدثني عن مالك انه سمع بعض اهل العلم يقولون من اهل بعمرة ثم بدا له ان يهل بالحج معها
كذلك له ما لم يطف بالبيت وبين الصفا والمروة وقد صنع ذلك ابن عمر حين قال انصددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم التفت الى اصحابه فقال
ما امرها الا واحد اشهدكم اني اوجبت الحج مع العمرة قال وقد اهل اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حجة الوداع بالعمرة. ثم قال لهم رسول الله صلى الله عليه
ايوا سلم من كان معه هدي فليهل فليهل بالحج مع العمرة. ثم لا يحل حتى منهما جميعا حددني يحيى عن مالك عن محمد ابن ابي بكر الثقفي انه سأل انس بن مالك وهما غاديان من منى الى عرفتا
كيف كنتم تصنعون في هذا اليوم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان يهل المهل منا فلا ينكر عليه ويكبر المكبر فلا ينكر عليه فحدثني عن مالك عن جعفر بن محمد عن ابيه ان علي ابن ابي طالب كان يلبي بالحج حتى اذا زاغت الشمس من يوم
قطع التلبية قال مالك وذلك الامر الذي لم يزل عليه اهل العلم ببلدنا وحدثني عن مالك عن عبد الرحمن ابن القاسم عن ابيه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها
انها كانت تترك التلبية اذا رجعت الى الموقف عن مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر كان يقطع التلبية في الحج اذا انتهى الى الحرم حتى يطوف بالبيت وبين الصفا والمروة ثم يلبي حتى يغدو من منى الى عرفة
فاذا غدا ترك التلبية وكان يترك التلبية في العمرة اذا دخل الحرم حدثني عن مالك عن ابن شهاب انه كان يقول كان عبد الله ابن عمر لا يلبي وهو يطوف بالبيت
حدثني عن مالك عن علقمة ابن ابي علقمة عن امي عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها انها كانت تنزل من عرفة بنمرة ثم تحولت الى الاراكي انها كانت تنزل من عرفة بنمرة
كان في ذهابها الى عرفة كما فعل عليه الصلاة والسلام. نعم ثم تحولت الى الاراك قالت وكانت عائشة ثم تحولت ثم تحولت الى الاراك قالت وكانت عائشة تهل ما كانت في منزلها. ومن كان معها
فاذا ركبت فتوجهت الى الموقف تركت الاهلال قالت وكانت عائشة تعتمر بعد الحج من مكة الحجة ثم تركت ذلك فكانت تخرج قبل قبل فكانت تخرج قبل هلال المحرم حتى تأتي الجحفة
وتقيم بها حتى ترى الهلال فاذا رأت الهلال اهلت بعمرة وحدثني عن مالك عن يحيى ابن سعيد ان عمر ابن عبد العزيز قضى يوم عرفة من منى وسمع التكبير عاليا فبعث الحرس يصيحون في الناس
انهم ان عمر بن عبدالعزيز غدا يوم عرفة من منى فسمع التكبير عاليا فبعث الحرس يصيحون في التكبيرات فسمع التكبير عاليا. عاليا. هم فبعث الحرس يصيحون في الناس ايها الناس انها التلبية
هلال اهل مكة ومن بها من غيرهم بني يحيى عن مالك عن عبدالرحمن بن القاسم عن ابيه ان عمر بن الخطاب قال يا اهل مكة ما شأن الناس يأتون شعثا وانتم مدهنون اهلوا اذا رأيتم الهلال
كله فيه شيقول في عناوين بس ما هي ابراهيم