1
00:00:00.100 --> 00:00:24.050
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد قال الامام رحمه الله تعالى. تخمير المحرم وجهه حدثني يحيى عن مالك عن يحيى ابن سعيد عن القاسم ابن محمد انه قال

2
00:00:24.450 --> 00:00:54.600
اخبرني القرافصة ابن عمير الحنفي انه رأى عثمان اخبرني انقرافصة ايه ابن عمير الحنفي انه رأى عثمان بن عفان بالعرجي يغطي وجهه وهو محرم   وحدثني عن مالك وحدثني عن مالك عن نافع

3
00:00:54.800 --> 00:01:16.950
ان عبد الله ابن عمر كان يقول ما فوق الذقن من الرأس فلا يخمره المحرم وحدثني عن مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر ابنه واقد ابن عبد الله ومات بالجحفة محرما

4
00:01:17.850 --> 00:01:40.600
وخمر رأسه ووجهه وقال لولا ان حرم لطيبناه قال مالك وانما يعمل الرجل ما دام حيا فاذا مات فقد انقضى العمل وحدثني عن مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر كان يقول

5
00:01:41.300 --> 00:02:07.250
لا تنتقض المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين. وحدثني وحدثني عن مالك عن هشام ابن فاطمة بنت المنذر انها قالت كنا نخمر وجوهنا ونحن ونحن محرمات ونحن مع اسماء بنت ابي بكر الصديق

6
00:02:08.700 --> 00:02:34.250
ما جاء في الطيب في الحج الله المستعان تغطية المحرم لوجهه اما تغطية الرأس الرجل الذكر هذا لا خلاف فيه ان المحرم ان الرجل لا يغطى ان الرجل لا يعطي رأسه وهو محرم

7
00:02:34.800 --> 00:02:59.300
لكن اغتابوا بالوجه واصل المسألة قصة الرجل الذي وقصته راحلته فمات قال عليه الصلاة والسلام اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تخمروا رأسه الرواية متفق عليها في بعض الروايات ووجهه

8
00:03:01.300 --> 00:03:32.550
وتنازعوا وكما في هذه الاثار   يعني مختلف في ذلك منهم من يرى تغطية الوجه يعني المنع من تغطية الوجه ومنهم من يرى الجواز  هذا ينبغي يعني الاحتياط الا من حاجة

9
00:03:37.800 --> 00:04:13.650
وقصة ابن عمر وهو يرى ان المحرم لا يغطي وجهه لما مات ابنه وهو محرم غطى وجهه يقول مالك ان ان الرجل اذا مات انقطع العمل صحيح في الجملة في الجملة

10
00:04:14.250 --> 00:04:32.750
لقوله صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله لكن هذا خص منه حديث حديث المحرم فانه يبعث يعني الحديث فيها انه باق على احرامها من مات وهو محرم

11
00:04:33.200 --> 00:05:19.100
فانه يعامل معاملة المحرم يغسل ولا يغطى رأس الذكر ومن يذهب الى ان المحرم لا يغطي وجهه لا يغطي وجهه المال. الميت كذلك الامر على صحة الرواية رواية ولا تخمر رأسه

12
00:05:20.700 --> 00:05:52.250
ووجهه اولا وجهه هذا هو مدار الخلافة. فمن يثبت هذه الرواية؟ يقول ان المعلم لا يغطي وجهه واما اخذ تغطية الوجه مين النهي عن تغطية الرأس فليس بظاهر هذا. الله فصل بين الوجه

13
00:05:52.350 --> 00:06:28.350
والرأس في قوله تعالى وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسهم فرق بين الوجه قد يدخل في الرأس في بعض المواضع كما اذا قلت قطع رأسه هذا يدخل  الوجه لا لا يدخل في اسم الرأس

14
00:06:28.800 --> 00:07:09.350
في مثل هذه المواضع يقول تغطي رأسك  يقول تغطي وجهك لا يدخل يقول تخطي رأسك لا يدخل الوجه وبالعكس لا اله الا الله. نعم  حدثني يحيى عن مالك عن عن عبدالرحمن بن القاسم عن ابيه

15
00:07:09.850 --> 00:07:33.750
انا عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم واما المرأة المحرمة فان منهية عن ان تنتقب اي تلبس النقاب  لا تنتقب المرأة ولا تلبس القفازين

16
00:07:34.450 --> 00:08:03.300
هذا لا لا يقتضي نهيها عن ان تخمر رأسها تحمل وجهه لكن مجموعة الاثار ادلة يقتضي ان المحرمة اذا كان اذا لم يكن بحضرتها يعني رجال اجانب تسفر عن وجهها وتكشف وجهها

17
00:08:04.300 --> 00:08:30.550
اما اذا كانت بعظمة عجائب فتقطر وجهها بخمارها بجلبابها كما جاء عن عائشة رضي الله عنها وغيرها من الصحابيات  يقول اذا مر بنا سدلنا امورنا على وجوههم اذا مر بنا الركن

18
00:08:30.700 --> 00:08:57.050
اما ان تلبس النقاب وهو اللباس المخصص للوجه مخيط كالبرقع هذا  ولهذا يقول شيخ الاسلام ابن تيمية ان وجه المرأة المحرمة كبدن الرجل الرجل يغطي بدنه لكن لا يغطيه باشياء مخصوصة

19
00:08:57.200 --> 00:09:20.150
القميص والبرنس سراويل نعم  حدثني يحيى عن مالك عن عبدالرحمن ابن القاسم عن ابيه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت كنت طيب رسول الله صلى الله عليه وسلم لاحرامه قبل ان يحرم

20
00:09:20.650 --> 00:09:45.350
ولحله قبل ان يطوف بالبيت وحدثني عن مالك عن حميد بن قيس عن عطاء بن ابي رباح ان اعرابي جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم روى بحنين وبه اثر صفرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

21
00:09:46.300 --> 00:10:05.800
اني هللت بعمرة فكيف تأمرني ان اصنع؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم انزع قميصك واغسل هذه الصفرة عنك وافعل في عمرتك ما تفعل في حج في حجتك

22
00:10:06.050 --> 00:10:27.550
وحدثني عن مالك عن نافع عن اسلم مولى عمر بن الخطاب ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه وجد ريح طيب وهو بالشجرة فقال ممن ريح هذا الطيب فقال معاوية بن ابي سفيان مني يا امير المؤمنين

23
00:10:27.750 --> 00:10:51.500
فقال منك لعمر الله فقال معاوية ان ام حبيبة طيبتني يا امير المؤمنين فقال ان ام حبيبة فقال معاوية ام حبيبة طيبتني يا امير المؤمنين فقال عمر عزمت عليك لترجعن فلتغسله

24
00:10:53.200 --> 00:11:11.800
فلتغسلنه وحدثني عن مالك عن الصلت ابن زبيد عن غير واحد من ال من اهله ان عمر ابن الخطاب  والى جنبه كثير ابن الصلتي فقال عمر من مريح هذا الطيب

25
00:11:12.050 --> 00:11:34.850
فقال كثير مني يا امير المؤمنين لبدت رأسي واردت الا احلق وقال عمر فاذهب الى شربة فادلك رأسك حتى حتى تنقيه كثير من الصلت قال مالك الشربة حفير تكون عند اصل النخلة

26
00:11:36.350 --> 00:12:03.800
الشربة قال مالك الشربة تكون عند اصل النخلة نسمي حوض النخلة يصير دائري يستقر به الماء حتى لسقي النخلة نعم وحدثني عن مالك عن يحيى ابن سعيد وعبدالله ابن ابي بكر وربيعة ابن ابي عبدالرحمن

27
00:12:04.000 --> 00:12:20.800
ان الوليد بن عبد الملك سأل سالم بن عبد الله وخارجة بن زيد في اه وخارجة بن زيد بن ثابت بعد ان رمى الجمرة وحلق رأسه وقبل ان يفيض عن الطيب فنهاه سالم

28
00:12:21.100 --> 00:12:41.750
وارخص له خارجة بن زيد بن ثابت قال مالك لا بأس ان الرجل بدهن ليس فيه طيب قبل ان يحرم وقبل ان يفيض من منى بعد رمي الجمرة قال يحيى سئل مالك عن طعام فيه جعفران هل يأكله المحرم

29
00:12:42.550 --> 00:13:07.950
فقال اما ما تمسهن النار من ذلك فلا بأس به ان يأكله المحرم واما ما لم تمسه النار من ذلك فلا يأكله المحرم مواقيت الاهلال ايش مواقيت الاهلال مواقيت المواقيت عندك؟ مواقيت احسن الله زين

30
00:13:08.600 --> 00:13:33.450
العناوين يقول العناوين هذي الابواب لعلها من المحقق ما يجوز  الله المستعان حدثني يحيى عن مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كذلك الطيب هو من محظورات الاحرام

31
00:13:33.450 --> 00:13:58.000
يعني من الامور التي ينهى عنها المحرم لكن ينهى عن ابتدائها لا عن استدامتها فاذا تطيب قبل الاحرام لا يؤمر بغسله وهذا هو الذي يعني اكثر اهل العلم مالك يأخذ بهذه الاثار التي جاءت عن عمر

32
00:14:02.400 --> 00:14:22.350
ثبت انه عليه الصلاة والسلام طيب وانه لم يغفر الطيب الذي غيبته به عائشة قبل الاحرام قبل ان تقول طيبت رسول الله لاحرام صلى الله عليه وسلم الاعرابي قبل ان يعرب ولحله قبل ان يطوف بالبيت

33
00:14:24.250 --> 00:14:50.500
يقول كاني انظر الى وبيص المسك في مفارق رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محرم اما ما يعني ما بدأه المحرم او تلطخ به بعد احرامه فيجب عليه ان يغسله

34
00:14:50.600 --> 00:15:00.040
لا اله الا الله خلك عند هذا المواقيت