بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد قال الامام مالك رحمه الله تعالى في الموطأ مواقيت الاهلال في في كتابه ايه ايه بس اه الناس يقولون
اذكروا الكتاب الذي يقرأ فيه الان حدثني يحيى عن مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يهل اهل المدينة منذ الحليفة ويهن اهل الشام من الجحفة
ويهل اهل نجد من قوم قال عبد الله ابن عمر بلغني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يهل اهل اليمن من يلملم وحدثني عن مالك عن عبد الله بن دينار عن عبدالله بن عمر انه قال امر رسول الله صلى الله عليه وسلم
انا المدينة ايها اليوم منذ الحليفة واهل الشام من ذي الجحفة. واهل الشام من الجحة واهل نجل من قرن قال اما هؤلاء الثلاثة فسمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم. واخبرت ان رسول الله صلى الله عليه
وسلم قال ويهل اهل اليمن من يلملم. وحدثني عن مالك عن ابن ان عبد الله ابن عمر ان من من الفرع من الفرع وحدثني عن مالك عن الحمد. نعم وحدثني عن مالك عن الثقة عنده ان عبد الله ابن عمر اهل من ايليا
وحدثني عن مالك انه بلغه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم الحمد لله انه بلغه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم هل من الجعرانة بعمرة العمل في الاهلال. ان تلبية رسول الله صلى الله عليه وسلم لبيك
اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. قال وكان عبد الله ابن عمر فيها لبيك لبيك لبيك. وسعديك والخير بيديك لبيك. والخير. والخير
لبيك لبيك والرغباء اليك والعمل العروة صلى الله عليه وسلم كان يصلي بمسجد ذو الحليفة. وحدث في عن مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي بمسجد ذي الحليفة
ركعتين فاذا استوت بي راحلته اهل وحدثني عن موسى وحدثني عن مالك عن موسى ابن عقبة سالم ابن عبد الله انه سمع اباه يقول هذه التي تكذبون على رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها. ما اهل رسول الله صلى
الله عليه وسلم الا من عند المسجد يعني مسجد ذي الحليفة حدثني عن مالك عن سيد ابن ابي سعيد المقبوري عن عبيد ابن جريج انه قال لعبدالله ابن عمر يا ابا عبد الرحمن
من اصحابك يصنعها. قال وما هن يا ابن جريج قال رأيتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورأيتك تلبس النعال السبتية. ورأيتك تصبع ورأيتك تصبغ بالصفرة ورأيتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا رأوا الهلال
ولم تهن ولم تهلل انت حتى يكون يوم التروية فقال عبد الله بن عمر اما الاركان فاني لم ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم يمس منها الا الركنين اليمانيين
واما النعال السبتية فاني رأيت رسول الله صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضأ فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها
اما الاهلال فاني لم ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم يهن حتى تنبعث به راحلته وحدثني عمار وحدثني عن مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر كان يصلي في مسجد الحليفة
ثم يخرج فيركب فاذا استوت به راحلته احرم وحدثني عن مالك انه بلغه ان عبد الملك ابن موال اهل من عند مسجد ذي الحليفة حين استوت به راحلته وان وان ابانا ابن عثمان اشار عليه بذلك
رفع الصوت بالاهلال هددني يحيى عن مالك عن عبد الله ابن ابي بكر ابن محمد ابن عمر ابن حزب عن عبد الملك ابن ابي بكر ابن الحارث ابن هشام عن خلاد بن السائب الانصاري عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتاني جبريل فامرني ان
اصحابي او من معي ان يرفعوا اصواتهم بالتلبية او بالتلبية او بالاهلال يريد احدهما وحدثني عن مالك انه سمع اهل العلم يقولون ليس على النساء رفع الصوت بالتلبية لتسمع المرأة نفسها قال مالك لا يرفع المحرم صوته بالاهلال في مساجد الجماعات ليسمع نفسه
ومن يليه الا ليسمع نفسه ومن يليه الا في المسجد ايش ايش؟ قال مالك لا يرفع المحرم صوته بالاهلال. في مساجد الجماع في مساجد الجماعات. في مساجد الجماعات ليسمع نفسه ومن يده
الا في المسجد الحرام. ايه. ومسجد منى فانه يرفع صوته فيهما قال مالك سمعت بعض اهل العلم يستحب التلبية دبر كل صلاة وعلى كل شرف من الارض افراد الحج لا اله الا الله. اشتملت هذه الاحاديث وهذه الاثار
على ذكر المواقيت الاحرام والاحرام هو نية الدخول في النسك وللاحرام بالحج والعمرة هذي مواقيت مكانية. يعني مواضع يجب على من قصد مكة لحج او عمرة ان يهل منها لا يتأخر
فان تأخر فقد ترك واجبا واذا تعمد ذلك اثم والمواقيت التي المواقيت التي وقتها الرسول صلى الله عليه وسلم وروى ذلك عدد من الصحابة كابن عباس وابن عمر هي اربعة
ذو الحليفة ميقات المدينة اهل الشام المنازل يعني نجد يلملم يا اهل اليمن وهناك ميقات خامس من وقته وقيل ان الذي وقته الرسول وقيل عمر رضي الله عنه وقيل ان الرسول وقته وعمر لم يعلم ذلك
فكان ذلك من موافقات من موافقاته بحكم الله وشرعه ذات عنق اه يبي يقاتل اهل العراق هذه خمسة تضمنت ايضا صفة الاله كيف يكون الاله؟ الاله يكون بالتلبية بالتجرد على
يعني الرجل يتجرد عن المخيط واما المرأة فامرها سهل ثم عندما يريد الدخول في النسك يلبي التلبية للاعراب كالتكبير للصلاة عندما يريد يعلن ذلك لبيك سميت التلبية اهلالا لرفع الصوت
الصوت بها اذا اراد الانسان ان يدخل في النسك يجهر ما يقول لبيك اللهم لكن السنة ان يقول لبيك اللهم لبيك. يسمع من حوله من اخوانه انه قد احرم اما من تجرد ولبس الازار والردا ولا نوى الدخول ولا لبى
فليس بمحرم بل هو متهيأ للاحرام كثير من العوام احرمت يا فلان احرمت يعني لبست الازار والردا احرمت لا الاحرام ليس هو لبس الازار والرداء هي ملابس المحرم ملابس ومن احكام
والتلبية هي شعار الحج التلبية لبيك اللهم لبيك ذكر مختص بالاحرام بالحج والعمرة ومعناها اعلان الطاعة واعلان الاجابة وتأكيد ذلك بتكرار الكلمات لبيك لبيك لبيك اللهم لبيك الى اخر تلبية الوصول هي هذه الجمل وكان ابن عمر يزيد فيها
لبيك لبيك لبيك والخير بيديك والرغباء اليك والعمل لبيك وسعديك واما المرأة فلا ترفع صوتها والآن في عصر الدعوة الى يعني تسوية المرأة بالرجل تخطب امام الرجال تخطب عليه في المجالس وفي المجامع
تخطب خطبة هذا مخالف لهدي الاسلام وهذه المسلمين عبر قرونهم المفضلة وما وما حدث هذه المظاهر من ابراز المرأة واسترجالها الا في عهود الاستعمار الاستعمار النصراني لبلاد المسلمين ثم بالتواصل العلاقات الدولية سرى البلاء الى كل بلاد المسلمين
شو اخبارك قالوا كان يصلي بمسجد الحليفة ركعتين الفريضة ما هم يعني صلى المكتوبة ثم هلأ صلى الله عليه وسلم. نعم تقول لا لا ما يتجاوز يرجع تجاوزه ايه المعروف عند اهل العلم عليه
ايش؟ الطفل الصغير يلبس نعم عليه الاحكام نعم