1
00:00:20.350 --> 00:00:49.450
نعم نحن من مراد ان نحن نريد العبودية لله عبودية عامة نعم مثال العامة كل شيء مثال مثال من القرآن ما من شيء الا يسبح  هذا اللفظ عين بعد قوله سبحانه وتعالى احسنت قوله تعالى ان كل من في السماوات والارض الا ات الرحمن عبدا

2
00:00:49.950 --> 00:01:15.200
هذه العبودية عبودية كونية قدرية لا يمكن ان يشد عنها احد  طيب لو فرضنا انه زعيم عظيم نسيطر على خلق كثير هل يخرج عن هذه العبودية؟ لانه وين وين اعطاه الله سبحانه وتعالى وملكه

3
00:01:15.200 --> 00:01:36.250
او خضوعهم له لكنه هو تحت العبودية العامة والعبودية لله سبحانه. احسنت. يوم القيامة. فردا  طيب اذا حتى في الدنيا عبد. عابد للقضاء الكوني. والحكم الكوني ان كل من في السماوات والارض الا في الرحمن عبدا

4
00:01:37.050 --> 00:02:06.150
طيب يلا يا محمد الثاني من انواع العبودية لله الخاصة الخاصة وهي عبودية الشرع يعني الذي يتعبد لله بشرعه مثل  لا هذه المسؤولية الشرعية؟ ايه نبي عبادة عامة العبادة بلفظ عبودي عباد او عبد او ما اشبه ذلك؟ قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم

5
00:02:06.150 --> 00:02:39.700
هذه عامة وعباد الرحمن الذين يمشون على ارضهم طيب لكن الخاصة عبد الله تنقسم الى خاصة واخص  الخاصة التي هي والمؤمنين الحراس. هم. والتي اخص سبحان الله الاخ استدعاه للعموم والعامة تجعلها

6
00:02:40.050 --> 00:03:11.900
للخلص لو عكست لكان يمكن اقبل بالصوم. ها؟ بالاخص للخصوص. العامة يعني خاصة. هم عموما طيب مثل من الاخصاه والسلام. نعم مثل عبودية الانبياء عموما واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق نعم طيب احسنت الايات الثلاثة التي تقرأ ادم الايات

7
00:03:11.900 --> 00:03:39.950
التي تقرأ في هذه الخطبة نعم والاحزاب كل الثورة الثلاثة اقول كل السور الثلاث الايات الثلاثة هذا السورة في المائدة واحد في سورة المائدة والثاني في سورة والثالثة الظاهر ان اللي عقد لك النكاح ما قرأه استغفر طيب

8
00:03:39.950 --> 00:04:18.700
ال عمران يا ايها الذين امنوا استودعوا الله نعم يا ايها الناس استمع يا ادم يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقه. وخلق منها زوجها. منهما ونساء واتقوا الله الذين استعانوا به رحام ان الله كان عليكم الغيظ طيب والثالثة

9
00:04:19.300 --> 00:04:47.400
ايها الذين امنوا واتقوا الله وقولوا نعم ومن يطع الله ورسوله فقد خرج احسنت هذه ثلاث ايات الاولى فيها امران والثانية في النساء والثالثة في الاحساء ثم قال المؤلف رحمه الله فيما نقله عن الصحابة الكرام قاله عن جاره ما كان من الفوائد وش صلى

10
00:04:47.400 --> 00:05:16.450
ها؟ ايه نعم واشهد ان لا اله الا الله وشرهنا عبد الفوائد طيب   الفوائد اذا اخذنا الفوائد الى الشهادتين طيب من فوائد هذا الحديث اه انه يجب ان يعلن الانسان بلسانه

11
00:05:16.700 --> 00:05:39.150
ما يعتقده في قلبه من انفراد الله بالالوهية وثبوت العبودية والرسالة لمحمد صلى الله عليه وسلم من قوله واشهد ان لا اله الا الله  لان مجرد الاقرار بالقلب لا يكفي بل لا بد من ان النطق باللسان. ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام امرت ان اوقات الناس حتى

12
00:05:39.150 --> 00:05:58.350
يشهد ان لا اله الا الله وقال يا ايها الناس قولوا لا اله الا الله تفلحوا فقال قولوا فلابد من القول مع الاعتقاد من فوائد الحديث انه لا اله حق الا الله

13
00:05:59.600 --> 00:06:19.300
ويتفرع على هذه الفائدة ان كل ما عبد من دون الله فهو باطل ومن فوائد الحديث اثبات العبودية للنبي صلى الله عليه وسلم. في قوله عبده ويتفرغ منها الرد على الغلاة في الرسول عليه الصلاة والسلام

14
00:06:19.350 --> 00:06:48.350
الذين يدعون انه ربط او ان له حقا من الربغية الاغاثة من الكربات واجابة الدعوات وغير ذلك وقد شاهدنا في المسجد النبوي مشاهد تدل على هذا  حيث ان بعض العامة

15
00:06:48.400 --> 00:07:17.900
اذا اراد الدعاء يتجهون الى القبر ويجعلون القبلة عن ايمانهم ويصنتون كأنما كأنما هو موقوف بين يدي الله كأنهم يصلون والعياذ بالله وهذا لا شك انه غلو سواء كانوا يدعون الله متجهين الى القبر او كانوا يدعون صاحب القبر صلى الله عليه وسلم

16
00:07:17.900 --> 00:07:41.150
نعم ومن فوائد هذا الحديث اثبات الرسالة للنبي صلى الله عليه وسلم لقوله ورسوله ومن فوائده ايضا تشريف رسول الله صلى الله عليه وسلم باضافة عبوديته ورسالته الى الله ومن فوائد الحديث اثبات رحمة الله بالخلق

17
00:07:41.750 --> 00:08:01.350
حيث ارسل اليهم رسولا من انفسهم من جنسه ولم يجعلهم ملكا. لانه لو جعله ملكا اي لو ارسل ملكا الى اهل الارض من البشر لجعله رجلا على اي على هيئة رجل

18
00:08:01.500 --> 00:08:21.500
لان البشر لا يألفون من ليس من جنسهم. وهو ايضا لا يألفهم. ولهذا قال الله تعالى وقالوا اليه ملك ولو انزلنا ملكا لقضي الامر. ثم لا ثم لا ينظرون. ولو جعلنا

19
00:08:21.500 --> 00:08:40.300
ملكا لجعلناه رجلا ولا لبسنا عليهم ما يلبسون يعني اذا عاد الاشتباه عليهم كما يزعمون مع انه لا يحتبس الرسول الذي يرسله الله من البشر لان الله يعطيه من الايات ما يؤمن على مثله البشر

20
00:08:40.850 --> 00:09:06.600
فالله تعالى لا يرسل الرجل ويقول ليس انا رسول الله اليكم امنوا بي ومن كفر بي فاني استبيح دمه واهله. بل يعطيه ايات يؤمن على مثلها البشر ثم قال المؤلف فيما روى عن جابر رضي الله عنه او فيما نقله مما رواه جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

21
00:09:07.100 --> 00:09:26.750
لعلنا نتكلم يسيرا على الايات. وما حاجه؟ طيب يقول الله يقرأ ثلاث ايات هي قوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته وفي هذه الاية ينادي الله سبحانه وتعالى المؤمنين بوصف الايمان

22
00:09:26.850 --> 00:09:55.950
ويأمرهم ان يتقوا الله حق تقاتهم يعني التقوى الحق فهي من باب اضافة الصفة الى موصوفها. والتقوى الحق هي المبنية على الاخلاص على المراءات لان من الناس من يتقي الله لكن رياء وسمعة يتقي الله في العلانية ويعصيه في السر هذا لم يتق الله حق تقاته

23
00:09:55.950 --> 00:10:19.800
ولكن تقوى الله حق تقاته ان تكون تقواه مبنية على الاخلاص لله سبحانه وتعالى  وينهى الانسان ان يموت الا على الاسلام ولا تموتن الا وانتم مسلمون فان قال قائل هذا النهي في غير المقدور

24
00:10:20.700 --> 00:10:40.500
لان الانسان ما يقترب الا يموت الا وهو مسلم وكيف يمكن والجواب ان الله تعالى لن ينهى عن شيء غير مستطاع غير المستطاع ان تركه. ولا يأمر بشيء غير مستطاع فعله

25
00:10:41.150 --> 00:11:01.200
وكيف يستطيع الانسان ان لا يموت الا مسلما يستطيع ذلك بان يثابر على العمل الصالح في حياته والله سبحانه وتعالى اكرم من ان يخذل شخصا امضى عمره في طاعة الله

26
00:11:02.750 --> 00:11:26.150
فاذا نشأ الانسان في طاعة الله ومرن نفسه على الطاعة فان الله يشكر له حتى يحسن له خاتمة ويموت على الاسلام والا فمن المعلوم ان الانسان ليس باستطاعته ان ان لا يموت الا مسلما لكن باستطاعته ان يقدم عملا يكون له به

27
00:11:26.150 --> 00:11:49.500
حسن ايش؟ حسن الخاتمة بالعمل الصالح ولما في هذا ما جاء في حديث ابن مسعود رضي الله عنه ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة حتى ما يبقى على حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها

28
00:11:49.550 --> 00:12:08.500
لا يعارض ما قلنا لماذا؟ لان حديث ابن عباس لان حديث ابن مسعود مقيد بما ثبت في صحيح البخاري ان العمى ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار

29
00:12:08.850 --> 00:12:25.850
وهذه نعمة لله حمد ان الانسان لا يخذل اذا صدق مع الله لان الله اكرم من عبده فاذا كان هذا الرجل مفنيا عمره في طاعة الله فليبشر بالخير فليبشر بالخير

30
00:12:26.350 --> 00:12:54.750
واتقوا الله واعلموا انكم ملاقوه عبادة وبشر المؤمنين بشارة للانسان قبل ان تصل الملاقاة ما دمت مؤمنا لا تخف من هذه الملاقاة لان لك البشارة طيب ثم الاية الثانية يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها

31
00:12:55.500 --> 00:13:23.800
وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي يستعانون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. خلقكم من نفس واحدة هي نفس ادم وخلق منها زوجها زوجها ولا زوجتها المخلوق منها انثى. ها؟ نقول اللغة الفصحى ان الزوج مذكر

32
00:13:23.800 --> 00:13:47.500
سواء كان للانثى او للرجل هذي اللغة الفصحى لكن فيه لغية بتأنيس الزوج اذا كان للانثى واعتمدها الفرضيون. رحمهم الله اعتمدوها من اجل التمييز بين المسائل لانك اذا قلت هلك هالك عن زوج

33
00:13:48.050 --> 00:14:11.250
وبنت امة فالانسان يشكي عليه منهج الجولة ياخذ الربع ولا ياخذ الثمن فاذا بين للزوجة اذا كان مراد الانثى زال الاشكال. ولهذا اعتمد الفرظيون رحمهم الله بالتزام التاء فيما اذا كان انثى