1
00:00:19.400 --> 00:00:41.300
ما تقولون في رجل استأذن ابنته البكر قال ان فلانا خطبك فهل نزوجك به قالت نعم انا لا اطلب الا مثل هذا الرجل والحمد لله الذي ارشده الي هل يزوجها

2
00:00:41.550 --> 00:01:09.300
نعم من باب اولى لكن الظاهرية يقولون لا زوجها لماذا؟ لان الرسول قال اذنها ان تسكت اذنها ان تسكت وهذي ما سكت سبحان الله. هذي امرأة تقول زوجوني نقول والله ما زوجت ودي وحدة اسكتت. سكتت نقول نزوجها ايهما اولى

3
00:01:10.150 --> 00:01:45.050
طيب لو ضحكت استأذنها ابوها فضحكت  هاه   نعم. احسن من السكوت؟ طيب. ما يخالف. نجيب مثال اخر استأذنها فبكت نعم هذا ينظر  على كل حال ان العلماء اختلفوا في هذه المسألة في المسألتين جميعا

4
00:01:45.450 --> 00:02:06.200
فبعضهم قال اذا ضحكت فانه ليس باذن لانها قد تظحك تعجبا من حال ابيها كانها تقول كيف تزوجني كيف تبيني اروح عن بيتي نعم فيكون الظحك ضحك استنكار وليس ضحك اقرار

5
00:02:06.800 --> 00:02:32.300
ومنهم من قال بل ان هذا اذا لان الضحك يدل على الانفساط والفرح والسرور نعم فهو ابلغ من من السكون. طيب التي بكت اي ما اقرب البكاء؟ هل هو اقرب للمنع؟ ولا للاذن؟ ها؟ والله الظاهر ان المنع اقرب. الظاهر انه لمنع اقرب

6
00:02:32.600 --> 00:02:52.450
نعم لكن مع ذلك يقول الفقهاء رحمهم الله ولو ضحكت او بكت فهو اذن فهو اذ لكن ليظهر انها اذا بكت فانها لا تريد ان تتزوج نعم وقد يكون البكاء من الفرح

7
00:02:53.400 --> 00:03:21.700
قد يكون البكا من الفرح  ولكن الاقرب انه ليس باثم لكن لو قال انت لا لا تبكين وش تقولين فسكتت  حينئذ يكون يكون اذنا. نعم نعم    الا ولي له. نعم

8
00:03:22.200 --> 00:03:50.350
ليش ها كان يكون ايش ايه  على كل حال وهي تحب الفاسد ها  اذا كان تعرف صالح ما لا بد من رضاه. حتى لو كان السلطان ان يزوجها لابد من رضاها

9
00:03:51.150 --> 00:04:11.300
لكن المشكل اذا اختارت من ليس بصالحه وكان اولياؤها قد امتنعوا لانه ليس بصالح فهل للسلطان حق في ان يتولى التزويج نقول لا لان اشتجارهم او كان بحق نعم احسن الله اليك

10
00:04:12.350 --> 00:04:38.500
فقال له زوجتك قلنا ان هذا لا لابد من القبول لكن  لكن لو كان هو اللي سأل قال اتزوج ابنتك؟ قال نعم زوجتك ها؟ نعم وراحت الايام نعم الدنيا واسكت هذا

11
00:04:38.600 --> 00:05:02.900
الذي زوج اسكت عنها كيف يكون    بعد هذه الكلمة قالها في المجلس ايه وراحت هي زوجته لو مات لورثت ولو مات لورثها. لكن تبقى ما تتزوج؟ ما اتزوجت لكن هم على كل حال بيرجعون له

12
00:05:03.250 --> 00:05:21.000
اذا واذا بلغت سن الزواج قالوا تعال خذ بنتك اخذ زوجتك. لكن اذا اخذ المسألة على ان هذه  في المركز ما هو قلنا ان النكاح  نزعه به جد ثلاث جدهن جد وهزلهن جد

13
00:05:21.050 --> 00:05:40.350
منها النكاح هل الزوجة ما يعرفونها واسكت ام علي؟ كيف ما اعرفهم اصلا ما يعرفون يعني وهذا عزل  ما تركوا الزوج وزوجوه اه اذا زوجوها في هذا الحال يكون النكاح غير صحيح

14
00:05:41.300 --> 00:05:57.800
ولكن دق علينا مسألة قد يكون هذا النكاح غير صحيح اذا لم يكن هناك شهود  وقلنا بانه لا بد من الشهود فهنا كان يكون النكاح غير صحيح يا شيخ لو اغتصبت امرأة يا شيخ ووطأت

15
00:05:58.050 --> 00:06:23.900
وذهبت فتارتها ثم بعد فترة خطبها خاطب هل يعتبر لها حكم الطيب او الفكر  مش لاقون يقول لو كانت المرأة ثيبا بزنا ما هو بنكاح هل تعتبر ثيبا  او ما حكم البكر

16
00:06:24.400 --> 00:06:46.750
هي تعتبر سيدا لان المرأة اذا اذا حصل الجماع عليها زال عنها الحيض انما تغسل وتحيا ما دامت بكرا اما اذا حصل الجماع ولو بالزنا نعم  يلا سلام الاعلان اي نعم اذا لم يكن هناك

17
00:06:47.250 --> 00:07:05.400
وليكن هناك من العقل الا العاقل    هو الغالب الاعلان عندنا ما يكون عند العقد يكون عنده الزفاف  ما ما يخالف ما دام ما دام انه انه مثلا فتحت الابواب للناس

18
00:07:05.550 --> 00:07:21.950
ووضعت القناديل نعم  فقال ان هذا اعلامي الاعلان له طرق مثل ما قلت لكن بالنسبة لاصوات السيارات نحن اشترطنا بان لا يكون فيه ازعاج اما اذا كان في ازعاج صار ممنوعا

19
00:07:21.950 --> 00:07:51.250
من اجل ازعاجه   ها  وعلى كل حال هذا اعلان ما دام اهل الزوج اهل الزوجة بيعلمون الناس في الغالب لكن الاعلان يختلف انما السر انه يأتي مثلا بالولي وشهود اثنين

20
00:07:51.600 --> 00:08:07.100
ويتزوج المرأة ويقول لا قد يقول لا تعلمون احد وقد يسكت لكن ما يدرى ابوه يجي لاهلها وحده يأتي الى اهلها وحده هذا هو السر هذا اللي لم يعلن. نعم

21
00:08:09.850 --> 00:08:45.250
معيشة او  تكون بيعة لاميره اي نعم بما انزل الله   ما استطاع  والله لعله اذا اذا كان امير الذي في بلده كافرا كفرا صريحا كما قال الرسول عنده فيه من الله برهان

22
00:08:46.000 --> 00:09:11.950
فله ان ينوي البيعة انه تحت امرة مثلا سلطان المسلم   ها اي نعم لانه ما اعتقد ان هذا الامير كافر كفرا صريحا لكن لاحظ كلمة صريح لان هؤلاء الذين يحقون بغير ما انزل الله قد يكون ملبسا عليهم الامر

23
00:09:13.450 --> 00:09:47.100
لكن لو فرضنا ان انه ما يصلي معروف هذا رجل لا يصلي ويستهزئ بالمصلين ويصرح بان دين الاسلام دين رجعي هذا كافر بالفرنسية نعم      عاش المغرب  تبدأ تبقى حتى تموت

24
00:09:47.550 --> 00:10:36.200
لا لكن نقنعها القناعة ويؤيسها يقول ترى لا تفكريني زودت انسان غير كفر نعم يوسف  بعض الناس  اكثر   اي نعم ذهاب الموافق الزوجة لان الحق لها  بالنسبة    ما وصلنا  ما بعد جمع

25
00:10:37.300 --> 00:11:11.500
لم يأتي بعد  علقها  له فلا تحل لهم  فلا تحل له حتى زنكها نعم ها وش فيه اضاف النكاح اليها اضاف النكاح اليها يعني طيب يحمل على النصوص الاخرى تنكح بانكاحها اي لانكاح وليها لها

26
00:11:12.900 --> 00:11:45.200
نعم  موضوع الدف؟ ايه. نعم ها؟ ايه يمنع كيف؟ نعم لا اذا علم اذا علم انه محرم يمنعه. ما به اجمعين. في حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان تنكح السيد

27
00:11:45.250 --> 00:12:28.200
الايم حتى تستأمر فمن اين يؤخذ النهي شاكر  هذا خبر ولكن يراد به النهي هل يرد الخبر بمعنى النهي  هاه هات شاهدا غير الحديث    لا  هذا نهي  بمعنى الامر  نعم

28
00:12:28.250 --> 00:12:52.150
والمطلقات يتربصن بانفسهن هذا خبر بمعنى الامر الحديث عن ابن عمر لا يقتل احدكم عن كيخطبو او لا يبيع الرجل لا يبيع الرجل على بيع اخيه نعم طيب قوله حتى تستأمر ما معناه يا فهد

29
00:12:53.550 --> 00:13:19.700
فسر لي المادة من لفظها  يطلب امره والمراد انها تستأذن فتأمر بها. نعم. يعني فالامر هنا بمعنى الاذن طيب البكر قال الرسول عليه الصلاة والسلام فيها تستأذن كيف تستأذن وهي بكر

30
00:13:20.050 --> 00:13:43.700
تستحي ان تقول نعم او لا تستعجل  او كيف اذا نعرف اذنها كيف نعرف اذنها صلى الله عليه وسلم ان تسكت ان تسكت احسنت تمام نعم لو انها قالت نعم اوافق على هذا

31
00:13:46.900 --> 00:14:04.850
لا لا اي نعم من باب اولى لكن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان تسجد   يعني ما نقول انه لا لا بد تسقط اي نعم هذا هو هو الصحيح

32
00:14:05.000 --> 00:14:28.250
نعم طيب هل يدخل في هذا يعني لو ان رجلا اخ لو ان رجلا زوج ابنته البكر بدون اذنها ماذا تقول   ابوها لازم تستعجل لو كان الاب من اين تأخذون الحديث

33
00:14:29.950 --> 00:14:54.000
اردنا ان نأكل ايه  والحديث عام ولا فيه استثناء  ما قال الا الاب متأكد وش تقولون؟ صح اي نعم اذا حتى العبد لا يجوز ان يزوج ابنته البكر الا باذنها

34
00:14:54.900 --> 00:15:10.750
طيب يؤخذ من الحديث او مما مر علينا من حديث حكمة الشريعة ان الشريعة مطابقة للحكمة بتنزيل الاشياء منازلها