1
00:00:16.050 --> 00:00:36.050
طيب ما هي الحكمة؟ لو قال قائل ما هي حكمة في انه لا يستقر؟ اليس هذا من مصالح الانسان نعم نقول بلى لكن الاستقراظ ذل ذل يكسب الانسان آآ ذلا

2
00:00:36.050 --> 00:01:06.050
انكسارا لا سيما اذا رأى من اقرره. فانه يراه ويتصور انه عبد له لذلك لم يرشد النبي عليه الصلاة والسلام من لم يجد ان يستقظ ومن الحديث تحريم الاستمناء الذي يسمونه العادة السرية

3
00:01:06.050 --> 00:01:36.050
وجه ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يرشد اليه عند عدم القدرة على الباءة ولو كان جائزا لارشد اليه. لانه اهون من الصوم بلا شك ولان الانسان يجد فيه متعة والصوم لا يجد فيه الا

4
00:01:36.050 --> 00:01:56.050
الم الجوع والعطش بخلاف هذا الفعل. واذا كان من عادة النبي عليه الصلاة والسلام انه لم يخير بين شيئين الا اختار ايسرهما ما لم يكن اثما. كان في ذلك دليل

5
00:01:56.050 --> 00:02:26.050
على ان الاستمناء فيه اثم لانه ايسر الامرين من الصوم او الاستماع فلما لم يختره علم انه اثم. نعم. نعم خمسطعش الف او تشاهدون عالزوار. نعم. ثم بعد ذلك يطالبونه ليعفونه

6
00:02:26.050 --> 00:02:46.050
ولربما نقول ان هذا لما كان من مال الدولة ومال الدولة لعامة المسلمين لا يدخل في هذا. وايضا لا يحصل للانسان الذي يأخذ منه من الذل ما يحصل للانسان الذي يأخذ من شخص. فارجو ان لا يكون في هذا بأس. نعم نصب

7
00:02:46.050 --> 00:03:16.050
اوريك بالنسبة للحديث هذا يحتاج الى زوجة ثانية ماذا تقولون ها؟ الظاهر ندخل فيه. ومن لم تعفه الثانية. فثالثا. ومن لم تعرفه الثالثة ومن لم تعرفه الرابعة فيتسرع. ها فعليه بالصوم مشكلة. الصوم لا يزيد الا بلاء

8
00:03:16.050 --> 00:03:56.050
نعم ربما ولو صام؟ ربما اي نعم ربما يكون يهدل الى الاستنا اهون من الزنا ولهذا ذكر الامام احمد رحمه الله رخص بالاستنا لمن خاف الزنا ولم يستطع الصوم. قال لانه اهون نعم

9
00:03:56.050 --> 00:04:26.050
يعني لو كان في شرح حديث الرسول صلى الله عليه وسلم ها؟ نعم. المشاريع الخيرية يا شيخ الان تقرض بعض الناس هلا هلا والله لماذا تقولون؟ يقول مشاريع خيرية فيها الاناس عندهم مشاريع خيرية يقرون من جاء هذا في الحقيقة في منزلة بين منزلتين

10
00:04:26.050 --> 00:04:56.050
بين منزلة بنك التسليف والقرظ الشخصي. لان هذا الذي يستقرض من الا ايش؟ الجمعيات الخيرية يحصل فيه شيء من الذل بالنسبة للقائم على الجمعية. نعم لكنه ليس كالشخص الواحد المعين. هذا ايضا انه لا بأس به. نعم. نعم من داوود

11
00:04:56.050 --> 00:05:26.050
الشهوة بما لا يضر ما تقولون ها؟ ينظر اذا قرر الاطباء ان هذا لا يظر وهو لا يشق عليه الصوم فلا بأس لكن اذا قالوا انه يظر فلا يستعمله لان هذا يحتاج اليه في المستقبل. الانسان ما دام شابا يظن ان ان

12
00:05:26.050 --> 00:05:56.050
ان شهوته لا تفتر لكن سيأتيه اليوم الذي تفتر فيه فاذا كان يستعمل هذه العقاقير الذي التي تخفف من الشهوة فاخشى ان يكون لها رد سيء. نعم ادم الرسول صلى الله عليه وسلم

13
00:05:56.050 --> 00:06:16.050
يعني ايه ايه هو يتحدث حجاج يتحدث عن عن واقع الناس اليوم قلبه السليم ربما يهديه لان الرسول صلى الله عليه وسلم ما ينفع. صحيح. نعم لا بد ان ينفع. لكن كما قلت نعم احمد

14
00:06:16.050 --> 00:06:46.050
الاول تجد وهذا يدل على انه ولان الله قال ان تبتغوا باموالكم لا لا هو على كل حال في ظني لو انه طلب القرظ يجد الصحابة رظي الله عنهم من احرص

15
00:06:46.050 --> 00:07:16.050
على الاحسان واذا مسألة بسيطة خاتم من حديث كله تماما. هذي العادة ذكروها الذين قالوا بجوازها عند الضرورة ذكروا ان الصحابة كانوا يفعلون ذلك الزاهر الخبيث هذا يتلوى على انها

16
00:07:16.050 --> 00:07:36.050
اي نعم. الثابت في حق النساء المرأة يظن انه متزوج لكن لما كانت المرأة لم تجد عادة الغالبة انها تخطب لم يوجه لها الخطاب يعني ما هي ما جرت العادة ان المرأة تطلب الرجال. فلهذا لم يوجه لها الخطاب. الله اكبر. صلى الله عليه

17
00:07:36.050 --> 00:07:58.900
وسلم حمد الله واثنى عليه وقال لكني انا اصلي وانام. واصوم وافطر واتزوج النساء. فمن رغب عن سنتي فليس مني هذا الحديث له سبب وهو ان ثلاثة نفر من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

18
00:07:59.250 --> 00:08:23.600
لشدة رغبتهم في الخير جاءوا الى ازواج النبي صلى الله عليه وسلم يسألونهن عن عمله في السر. يعني في بيته فاخبروا بذلك فكأنهم تقالوا هذا العمل وقالوا ان النبي صلى الله عليه وسلم قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر

19
00:08:23.950 --> 00:08:51.200
ولكننا نحن لسنا كذلك فقال بعضهم انا اصوم ولا افطر. وقال الثاني انا اقوم ولا انام. وقال الثالث انا لا اتزوج النساء  وردوا بذلك ان ينقطع عن الزواج الى العبادة. هكذا قالوا اجتهادا منهم

20
00:08:51.700 --> 00:09:22.900
فلما علم النبي صلى الله عليه وسلم بذلك قام خطيبا فحمد الله واثنى عليه ثم قال ما ذكره المؤلف وذلك لان هذا المبدأ الذي ابتدأه هؤلاء مبدأ خطير يشبه مبدأ النصارى. الذين ابتدعوا رهبانية ما كتبها الله عليهم. لكن

21
00:09:22.900 --> 00:09:42.900
بذلك رضوان الله ولكنهم شددوا على انفسهم فشدد الله عليهم ثم بعد ذلك عجزوا وهكذا كل انسان يشدد على نفسه لابد ان يعجز في في النهاية. المهم ان هؤلاء جاءوا الى النبي عليه الصلاة والسلام

22
00:09:42.900 --> 00:10:07.100
فحمد الله واثنى عليه كعادته في خطبه. انه كان يحمد الله ويثني عليه الحمد لله مثل ان يقول الحمد لله هذا حمد. الثناء ان يكرر صفات الكمال لانه مأخوذ من الدنيا وهي العودة بعد البدء

23
00:10:07.700 --> 00:10:30.550
قد يطول وقد لا يطول ثم قال اما انا لكني انا اصلي وانام. هذا هدي. يصلي وينام. وقد قال الله تعالى في سورة المزمل ان ربك يعلم انك تقوم ادنى من ثلثي الليل ونصفه وثلثه

24
00:10:30.550 --> 00:10:53.400
ادنى من ثلثيه. يعني فوق النصف بقليل. ونصفه النصف. وثلث دون النصف فهو عليه الصلاة والسلام لا يكمل الثلثين قائما. الا في رمضان. فانه اذا دخل العشر الاواخر من رمضان

25
00:10:53.400 --> 00:11:13.400
كان يقوم الليل كله. لكن هذا عارظ. انما هديه الدائم هو هذا. ومع ذلك فكان ينام في اخر الليل كما في صحيح البخاري انها قالت ما الفيته سحرا الا نائما يعني انه ينام

26
00:11:13.400 --> 00:11:38.400
قليلا في اخر الليل. وقد بين عليه الصلاة والسلام ان افضل القيام قيام داوود. كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام ثلثه وقوله اصلي وانا اصلي وانام. هذا في ليلة واحدة

27
00:11:38.450 --> 00:12:05.800
احيانا يقوم كل الليالي يعني مع كل ليلة يقوم حتى يقال لا ينام. واحيانا ينام حتى يقال لا يقوم. وسبب ذلك انه عليه الصلاة والسلام كان نتعبد لله سبحانه وتعالى بما هو اصلح الا الفرائض فانه لا لا يخل بها لكن النوافل

28
00:12:05.800 --> 00:12:30.150
يتعبد لله بما يكون اصلح احيانا يكون الاصلح اذا جاءه ظيف يحتاجون الى اكرام وسهر معهم في اول الليل ولم يقم صار هذا افضل. كما كما شغله الضيف عن سنة الظهر

29
00:12:30.150 --> 00:12:50.150
فلم يصلها الا بعد العصر. احيانا يعرض له مسألة من مسائل العلم. يحقق فيها في اول الليل وينام في اخره هذا ايضا افضل. كذلك في الصوم كما سيأتي ان شاء الله. المهم ان ما عدا الفرائض

30
00:12:50.150 --> 00:13:16.250
انه يرجع فيه الى الاصلح فان تساوى فان كل نافلة تبقى على وظيفتها. كل نافلة تبقى على وظيفتها طيب يقول اصلي وانام واصوم وافطر وكان صلى الله عليه وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة ايام. لا يبالي اصامها في اول الشهر ام في وسطه ام في

31
00:13:16.250 --> 00:13:41.300
في اخره هذا راتب وربما صام يوم الاثنين والخميس وكذلك يصوم في الايام التي يندب صيامها كيوم عرفة والتاسع ويوم عاشوراء وقال لئن بقيت الى قابل لأصومن التاسع فالحاصل  انه كان يصوم ويفطر

32
00:13:41.500 --> 00:14:07.500
وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم ان افضل الصيام صيام داوود كان يصوم يوما ويفطر يوما قال ذلك لعبدالله بن عمرو بن العاص الذي بلغه انه قال اني اقوم ولا انام واصوم ولا افطر. ولكن الرسول

33
00:14:07.500 --> 00:14:27.500
عليه الصلاة والسلام بين له ان هذا ليس من السنة. وما زال يحاططه يحاططه حتى اذن له وان يصوم يوما ويفطر ويفطر يوما. قال عبدالله اني اطيق افضل من ذلك

34
00:14:27.500 --> 00:14:47.500
قال لا افضل من ذلك. يعني لا شيء افضل من ذلك. صيام داوود كان يصوم يوما ويفطر يوما فلما كبر عبدالله بن عمرو قال ليتني قبلت رخصة النبي صلى الله عليه وسلم. وشق علي الصوم حتى يصوم يوم وفطر يوم

35
00:14:47.500 --> 00:14:55.550
فكان يجمع خمسة عشر يوما جميعا يصومها ويفطر خمسة عشر يوما