1
00:00:16.100 --> 00:00:36.100
ايه المهم ان معرفة سبب النزول مفيدة لا شك لكن قد تكون قد يضطر الانسان اليها مثلا ان الصفا والمروة من شعائر لا فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليهم ان يطوف فلا جناح عليه ان يطوف بهما. لو اخذنا بظهر الاية لكان

2
00:00:36.100 --> 00:00:56.100
السعي مباحا على يعني على احسن تقدير لكن اذا عرفنا السبب عرفنا السر في فلا جناح عليه. فالمهم ان معرفة سبب نزول الاية او سبب الحديث مهمة. لكن قد تكون ظرورية وقد تكون

3
00:00:56.100 --> 00:01:26.100
نعم يا زكي. قوله عليه الصلاة والسلام من رغب عن سنتي فليس مني. هل على ان ترك السنن حرام من كبار الذنوب نعم اذا من ترك رفع اليدين في الصلاة فليس من الرسول. التي هي

4
00:01:26.100 --> 00:01:56.100
من الفقهاء. هم. كان المفروض السنة هي قول النبي صلى الله عليه وسلم. الطريق يعني. نعم. طريقة. ايه نعم كيف؟ ايه نعم سليم ها؟ ها؟ اذا جاهل ما ياكل مدليل الحكم هذا

5
00:01:56.100 --> 00:02:46.100
مخالفة قصده مخالفة للرسول صلى الله عليه وسلم هذا هذا حرام. ايه. طيب خالد طيب انه نعم طيب فهمني؟ الامر الثاني اذا تركنا ايه وليس في قلبه عزوف فلا يكون من الكبائر طيب صحيح يا جماعة؟ ولهذا جاء التعبير من رغب عن سنتي رغب

6
00:02:46.100 --> 00:03:06.100
يعني زهد فيها وعدل عنها الى غيرها. اما لو ترك سنة من السنن فهذا كغير ما مما مما يترك. طيب هل اه سبق لنا في الاحاديث ما يوحي بان الشرع

7
00:03:06.100 --> 00:03:46.100
منا كثرة الاولاد. نعم. ايه انت الرسول صلى الله عليه وسلم احسنت من اين تأخذه من قوله الولود هذا من قوله هذه دلالة المطابقة طيب في شيء بعد؟ لا فيها تضمن عندي لا هذا تعليق

8
00:03:46.100 --> 00:04:16.100
شتيها؟ نعم فاذا المرأة اذا كانت والدت لزوجها فان هذا يستمع من الزوج في فرض الجماع وكثرة المعاش الذي يتمنى احسنت سمعتم كلامه؟ يقول ياسر يؤخذ من من الكلمتين الولود صراحة الولود ايضا يؤخذ منها استحباب كثرة الاولاد لان المرأة الودود

9
00:04:16.100 --> 00:04:46.100
يؤدي موادته للزوج الى كثرة الاتيان وهذا يؤدي الى كثرة الاولاد تمام طيب وهل الكثرة عز او ذل جمال؟ هذا عز وغير نريد عزا في الدنيا عز في الدنيا الانسان الذي عنده ابناء يعني

10
00:04:46.100 --> 00:05:06.100
يكون هذا خطأ له وابناؤه في واذا صار ابناءه تمشي حالهم هذا احسن احسن من الذي يسأل ما عندك دليل بس من القرآن والسنة؟ نعم. قوله تعالى عن بني اسرائيل وجعلناهم اكثر نزيرا

11
00:05:06.100 --> 00:05:36.100
وجعلناكم بين نعمة الله عليهم طيب وغير في زي اخر لا رشيد نعم قال اذكروا ان كنتم خيرا الشعيب شعيب قال لقومه واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم. احسنتم. طيب لا اله الا الله

12
00:05:36.100 --> 00:06:06.100
رجل بلغه ان فلانا خطب من قوم اشرف مو موجود نعم بلغه ان فلانا خطب من قوم ولكن لم يعلم انهم ردوه او قبلوه فذهب ليخطب منه من هؤلاء القوم. ماذا تقول؟ او ما حظرت

13
00:06:06.100 --> 00:06:26.100
رجل بلغه ان فلانا خطب من قوم ولم يعلم هل القوم قبلوها او ردوه فذهب يخطب منهم ها؟ ايه اجل ما عندهم مجيب. نعم يا شيبة؟ لا يجوز يا شيخ. لا يجوز؟ ما الدليل؟ الدليل

14
00:06:26.100 --> 00:06:56.100
حديث ابن عمر رضي الله عنه. نعم. لا يقصد الرجل على حتى يترك او يأذن له. احسنت. صح؟ طيب. الحديث يقول حتى يترك او يأذن حتى يتركه طيب اذا رد وما ترك ولا اذن

15
00:06:56.100 --> 00:07:26.100
لكني اعلم ان اهل البنت ردوه. يجوز. حديث يقول حتى يأذن. حتى يترك الخاطر طيب الخاطب ما ترك لا ما ترك وهو يقول متمسك يكتب لهم ويكلمهم بالتلفون نريد شيء يدل على هذا الحديث

16
00:07:26.100 --> 00:07:46.100
ها نقول الخطبة الان غير؟ غير قائمة. الخطبة الان غير قائمة. رفض. فهو ومن فهو ومن لم يخطب سواء رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. نقل المؤلف رحمه الله تعالى عن ابن

17
00:07:46.100 --> 00:08:06.100
عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العرب بعضهم اكفاء بعض والموالي بعضهم اكفاء بعض الا حائكا او حجام رواه الحاكم وفي اسناده راو لم يسم. واستنكره ابو حاتم. وله شاهد عند البزار عن معاذ بن جبل بسند منقطع

18
00:08:06.100 --> 00:08:36.100
وعن فاطمة بنت قيس رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لها اسامة رواه مسلم. قال لها ايش خمسة اي نعم نعم كسر الكاف. ينكح ينكح. لكن الهمزة المتوسطة ينكحي. النبي

19
00:08:36.100 --> 00:08:56.100
صلى الله عليه وسلم قال لها انكحي اسامة رواه مسلم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا بني بياضة انكحوا ابا هند وانكحوا اليه وكان حجاما رواه ابو داوود والحاكم بسند جيد. وانفقوا اليه

20
00:08:56.100 --> 00:09:16.100
في عطف وانكحوا الهمزة وصل. يا بني بياضة انكحوا ابا هند وانكحوا اليه وكان حجاما رواه ابو داوود والحاكم بسند جيد. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه

21
00:09:16.100 --> 00:09:36.100
ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. قال المؤلف رحمه الله باب الكفاءة والخيار. الكفاءة يعني مكافأة الشيء للشيء. ومن المعلوم ان الكفاءة في الدين من حيث اصل الدين لابد منه

22
00:09:36.100 --> 00:10:16.100
فلا تتزوج المسلمة كافرا اتفاق المسلمين. وبالنص ايضا فان علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن الى الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهم الكفاءة في العدالة. يعني فاسق يتزوج امرأة ملتزمة. هذا ليس بشرط. ما دام فسقه لم يخرجه من الاسلام. لكنه

23
00:10:16.100 --> 00:10:36.100
لا ينبغي ان يزوج الفاسق مع مع امكان ان تزوج بعدل لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه. ولكن احيانا تلجأ الحاجة او المصلحة

24
00:10:36.100 --> 00:11:06.100
الى تزويج فاسق. مثل ان تكون المرأة ثيبا لا يكثر الخطاب عليها. او تكون المرأة قد كبرت وهي بكر ويقل الخطاب عليها. فهنا تزويجها بالفاسق يكون الا انه يستثنى من الفسق فسق الزنا كما سبق فان تزويد فان تزويج الزاني

25
00:11:06.100 --> 00:11:26.100
حرام ولا يصلح النكاح. لقوله تعالى الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة. والزانية لا ينكحها الا زاني او مشرك هذان شيئان اذا الكفاءة في الدين لابد منها. نعم ويستثنى منها

26
00:11:26.100 --> 00:11:56.100
ان يتزوج المسلم بالكتابية. لان المسلم هنا لان الزوج هنا اعلى من الزوجة. الزوج اعلى من الزوجة وقد جاء القرآن الكريم حل تزوج الرجل المؤمن للمرأة الكتابية فقال تعالى اليوم احل لكم الطيبات وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم

27
00:11:56.100 --> 00:12:26.100
وطعامكم حل له. والمحصنات من المؤمنات والمحسنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم اذا اتيتموهن اجورهن محسنين غير مسافحين ولا متخذي اقدام. ولكن مع هذا كره كثير من السلف ان يتزوج المؤمن كتابية مع امكان ان يتزوج مسلما. وان كان هذا حلالا لكن كره

28
00:12:26.100 --> 00:12:56.100
كرهوا ذلك وعللوا الكراهة بامرين. الامر الاول ان هذا قد يكون خطرا على دين المرء المسلم ولا سيما اذا احبها اذا احبها حبا شديدا فان ذلك يخشى ان تؤثر عليه. ويذكر ان رجلا مؤذنا صعد المنارة فوجد على

29
00:12:56.100 --> 00:13:36.100
احد السطوح امرأة نصرانية جميلة. فاخذت بلبه. فارسل اليها يخطبها فابت الا ان يكون نصرانيا نعوذ بالله فحاول فابى فقالت لا يمكن. الا ان تكون نصرانيا. فتنصر. ولما تنصر قالت له انك بعت دينك بشيء رخيص فستبيعوني بارخص. لا حاجة لي فيك. فصار

30
00:13:36.100 --> 00:13:56.100
عن الاسلام والعياذ بالله ولم يحصل له مقصود. طيب اذا استثنينا من المكافأة في الدين المسلم يتزوج كتابية ومع ذلك قلنا ان كثيرا من السلف كره ذلك خوفا على الانسان من ان

31
00:13:56.100 --> 00:14:26.100
عليه هذا السبب السبب الثاني انه اذا تزوج الكتابية فانه سوف ينقص تزوج مسلمة فتبقى النساء المسلمات عانسات لا ازواج لهم. عرفتم؟ فبدأ ان يتزوج الكتابية يتزوج مسلمة يحسن فرج امرأة مسلمة. خير له من ان يحسنه فرج امرأة كتابية

32
00:14:26.100 --> 00:14:27.950
واضح يا جماعة