1
00:00:18.150 --> 00:00:39.100
نعم انا يا شيخ؟ نعم ايه؟ احسن الله اليك. يعني في مسألة فيما لو نكح الرجل الثاني المرأة هي كحفاظ. ولكن عرظ له عالم عنا مثلا وين وين حنا فيها الحين؟ هذا احسن الله اليك يعني مرتبط الحقيقة بعظهم بعظ هذا في في في المحرمات في النكاح

2
00:00:39.100 --> 00:00:59.100
لا هذا هذا في الاحاديث الاخيرة ايه اقول احسن الله اليك اصابتك عنا صار عنينا مثلا او على سبيل المثال اصابتك عين كما يحصل اليوم ايش معين يعني. نعم نعم. فلم يستطيع ان يكرم المرأة؟ نعم. فهل تحل بهذا؟ يعني مجرد هذا للزوج الاول؟ اي الزوج الاول

3
00:00:59.100 --> 00:01:19.100
من الزوج الاول؟ هذا رجل طلق امرأته. طلق امرأته. فتزوجها رجل ثاني للنكاح رغبة. اي نعم. ولا في نيته. طلقها كم؟ ثلاثة. اذا سبق لنا وش فيه سمك احسن؟ المطلقة ثلاث ما سبقته ايمان؟ الا الا بس المسألة هذي احسن من والديك. المسألة هذي ايه انا قلت انه

4
00:01:19.100 --> 00:01:39.100
اذا اصابه شيء يقول له افرطنا ان يطأ احنا اشترطنا في هذا ان يطأ ايه نعم نعم ان يكون الزوج الثاني الذي نكح بعد الطلاق الاول لابد ان ايه لا تقول احسن ما فيك هذا الشيء يعني خارج لو حصل ما يخالف لو لم يطأ لعله لعله سواء كان عنينا او اصابته

5
00:01:39.100 --> 00:01:59.100
وعين كما قلت. نعم. او اصابه مرض طارئ. نعم. عجز عن وطئ. فلا تحل. ابدا. طيب احسن الله اليك اللي هي امرأة رفاعة وش تقول للرسول؟ انما معه؟ مثل هجمة الثوب. لكن احسن الله اليكم

6
00:01:59.100 --> 00:02:19.100
مثال يعني لفظ ربما هذي مسألة فرظية هذي مثلا امرأة اصابتها عين يعني منعت من الزواج مطلقا يعني الرجل يريدها نعم فاصابها بعين مطلقا كل ما تزوجت رجل عجز عن اتيانها. نعم. وغشيانها. نعم. فكيف تبقى يعني على هالحال؟ يعني بعد الزوج الاول؟ ايه. بعد الزوج الاول ايه

7
00:02:19.100 --> 00:02:39.100
يا تبكي او ياخذه انسان وترضى ابوه لو ما هو لو ما يا عبد الرحمن شيخ يعني وسلم قال في ويعني فقير وايظا الاستاذ بن زيد فقي. نعم. فكيف يا شيخ

8
00:02:39.100 --> 00:03:09.100
هذاك فقير واعاده بفضله واسامة من قال لك انه فقير؟ شيخ في سيرته فقير نحن نطالبك بالدليل شيخ ايش اسمه؟ صار وفقير نطالبك بالدليل نطالبك بالدليل ايه مترجما بسند صحيح. ايه. لازم يكون بسند صحيح. والا لا

9
00:03:09.100 --> 00:03:39.100
والا لصح ايراني. ولهذا لم تقل يا رسول الله واسامة فقير. نعم. عندما قالت فاطمة قال الرسول ان زيد معاوية صعدوه طيب في الحديث الاخر اذا اتاكم الزينة والخلق ايه هذا صحيح هذا ارادة صحيح لكن هذا

10
00:03:39.100 --> 00:03:59.100
الذي تقول اذا لم يكن ثلاثة خطبوها فاذا خطبها ثلاثة حينئذ نقول هذا فقير ودغني اما اذا كان الخاطب واحدا للرجل وخلقه وقل تزوجيه. فهنا مسألة فيها خيار. بين ثلاثة خطباء

11
00:03:59.100 --> 00:04:49.100
نعم  يخشى يخشى ويخشى ان الناس اذا تتابعوا على ذلك يعني لا اذا وقعت من فرد واحد انه يحصل الفتنة والفساد العريظ او اذا تتابعوا على ذلك. اما واحد ربما ما لكن اذا اذا تتابعوا على ذلك ولم يزوجوه. نعم

12
00:04:49.100 --> 00:05:19.100
ذهب الى اخرين ولم يزوجوه والى ثالث ورابع وعاشر حصلت فتنة وفساد. على كل حال الاولاد هذا هذا الذي يريد ان يهدم ولا صحيح بعض القبائل اذا تزوج انسان حتى من من غير بني عمه لو وان كان من قبيلة قالوا لا يمكن

13
00:05:19.100 --> 00:05:39.100
اما ان تطلق والا فالمسدس على رأسك. فعلا بعضهم غشم. هذا يجب ان نلغي هذا كيف نجمع الحديث من ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يخطب الرجل على اخيه؟ هؤلاء ما علموا عن بعض

14
00:05:39.100 --> 00:06:09.100
ما علم بعضهم عن بعض. صلى الله عليه وسلم. طيب. اخذنا اظن ان الكفاءة المعتبرة قلنا الكفاءة الكفاءة ثلاثة اقسام ايش اسمك انت؟ ايه السمك؟ يلا يا خالد سم الكفاءة كم قلنا؟ ثلاث فرصات ولا تراجع الكتاب

15
00:06:09.100 --> 00:06:56.300
ما شاء الله. اقسام. نعم. ثلاثة اقسام. نعم والكفاءة بالعدالة. وكفاء القبيلة. من نسب كذب العدالة بالنسب قلنا هذا في التين والثاني؟ العذاب. ما ذكرت العذاب  طيب العفة ذكرناها ذكرناها الدين يدخل في العدالة الدين يدخل فيه العدالة الدين قسمان

16
00:06:56.300 --> 00:07:26.300
انقلن العفة الكفاءة والثالث الكفاءة في النسب طيب الكفاءة في الدين ذكرنا انها قسمان. اختلاف دين اختلاف دين. او يعني معناه كفر وايمان واختلاف عدالة. اختلاف عدالة يعني فسق وطاعة. اليس كذلك؟ طيب

17
00:07:26.300 --> 00:07:46.300
الاول فؤاد الدين اختلاف الدين يختلف الدين فلا يصح ان يتزوج الكافرون مسلما نعم مطلقا مطلقا لانه اعلى من ولو كتابيا ولو كان كتابيا يأخذ مسلما يعني يجوز له ان يتزوج المسلمة

18
00:07:46.300 --> 00:08:06.300
طيب بالعكس المسلم يجوز له ان يتزوج الكتابية لانه اعلم لكن لا يجوز ان يتزوج مشركة. نعم. كذا هذه الكفاءة في الدين نقول اذا كان اذا كانت الزوجة هي العليا فليس الزوج

19
00:08:06.300 --> 00:08:26.300
كفئا باي حال. شو معنى؟ مسلمة لا يمكن تزوجها كافر لا كتابي ولا غيره. اذا كان بالعكس الزوج هو الاعلى؟ فيجوز ان يتزوج الكتابية فقط. دون غيرها ممن يخالفه بالدين. فهمتم يا جماعة

20
00:08:26.300 --> 00:08:46.300
طيب في العدالة والفسق. في العدالة والفسق يعني معناه هل يشترط ان يكون الزوج العدل لا يتزوج فاسق وهو بالعكس نعم كيف يشتغل؟ يعني ما الفاسق لا يصلح تزويجه؟ نعم

21
00:08:46.300 --> 00:09:26.300
لا يصلح تزويجه. اذا ليس بشرط. هل يصح ان يتزوج الرجل العدل امرأة فاسقة. اظفر بذات الدين ولا لا؟ ها؟ ايه يعني نقول هذا من باب يعني اقول افضل اني اخذ امرأة متدينة. اه الثاني الكفاءة في العفة. فلا يجوز لان الرجل

22
00:09:26.300 --> 00:09:56.300
ان يتزوج الزانية ولا العكس. نعم. لا اصل. لا يجوز ان يتزوج العفيف بزانية ولا الزانية بعفيفة طيب نحتاج الى دليل وشو هذي هذي وشو الدليل؟ هذي ما هي فاكهة. ليست هكذا

23
00:09:56.300 --> 00:10:36.300
نعم يا انت يا حسن قوله تعالى مشركة والزانية. احسنت. عرفت الان؟ اظبطها اذا لا لا يجوز ان يتزوج رجل بزانية ولا زان في امرأة عفيفة. من السلطان النسب الثالث الكفاءة في النسب. الاخ النسب؟ اي نعم

24
00:10:36.300 --> 00:11:06.300
هذا يعني جاهز لا تشترط يعني؟ لا يشترط لا تشترط مطلقا يقيم قيد الحديث الضعيف ما بعد وصلنا الى الدليل ان تضيع عطنا الحكم وبعدين دور الدليل واصل محمد الواصل شيخ في خلاف

25
00:11:06.300 --> 00:11:36.300
ها ان يكون قبيليا فلا يجوز ان يشترط الكفاءة في النسب فلا يجوز تزويج غير القبيلة. فلا تزوج قبيلية بغير قبيل. والقول الثاني؟ نعم. انه للزوم ان الغفاء في المسجد شرط للزوم. نعم. بمعنى انه ينفض العقد لكن لو اراد احد الاولياء ان يعارض فله ذلك. فله فسق العقل

26
00:11:36.550 --> 00:11:56.550
وهذا القولان ضعيفان. الثالث. القول الثالث انه لا يشترط. لانه اذا كان فرظيا في دينه وخلقه انه يجوز تزويجه ولو كان آآ يعني غير قبيح. تمام. وانما العبرة بالدين. طيب. اذا لا يحمد الان الكفاءة النسب اذا كان الاعلى هو

27
00:11:56.550 --> 00:12:26.550
الزوج اذا كان الاعلى هو الزوج. فهنا لا يقول احد من العلماء باشتراطه للصحة ولا للزوم. اذا لهو الزوج فانه لا يشترط النسب لا للصحة ولا اللزوم. فلو تزوج قبيلي بغير قبيلية ها فنكاح صحيح. وهل يملك احد ان

28
00:12:26.550 --> 00:12:56.550
ان يفسخ النكاح لا ابدا. لا يمكن. لان الالة هو الزوج. الزوج. اذا كان بالعكس هي الزوجة يعني ان تتزوج امرأة قبيلية بغير قبيل. فهنا هل الخلاف؟ هل هو شرط للصحة؟ او للزوم؟ اولى لهذا ولا لهذا؟ والصحيح انه لا لهذا ولا لهذا. اضبطوا هذه المسألة

29
00:12:56.550 --> 00:13:36.550
صلاة الكفاءة الان يا خالد. ايش الكفاءة وين انت؟ ها؟ فين محضر الدرس؟ الحين حضرت الظاهر انك صدقت انك لم يحضر قلبك. الكفاية اذا في الدين وايش؟ والعفة والنسب. طيب. الدين قلنا اذا كانت الزوجة او المرأة احسن نقول المرأة

30
00:13:36.550 --> 00:13:56.550
ما صارت زوجة اذا كانت المرأة هي العليا ها فلا يصلح النكاح على كل حال لماذا؟ لا يتزوجها كافر لا كتابي ولا غير كتابي. اليس كذلك جماعة؟ طيب. اذا كان الاعلى

31
00:13:56.550 --> 00:14:26.550
هو الرجل يعني هو مسلم والمرأة غير مسلمة. فان كانت كتابية جاز النكاح. والا فلا يجوز في العدالة وش قلنا؟ قلنا ليست العدالة الشرط المكافأة في العدالة ليست شرطا لا للصحة ولا للزوم ولكن الافضل الا نزوج الا الا ذا خلق

32
00:14:26.550 --> 00:14:56.550
ولا نتزوج الا ذات خلق ودين. العفة لابد من الكفاءة فلا تزوج العفيفة بفاجر ولا الفاجر؟ لا لا تمشون مع المدرس على كل حال لا تزوج عفيفة بفاجر ولا الفاجر بعفيفة. هي هي اذا لا تزوج العفيفة

33
00:14:56.550 --> 00:15:03.300
ولا العفيف بفاجر. صح؟ صح. طيب