ناخذ درس ها نعم يا استاذ دخل وقت الاسئلة هل تعتبرون هذا درس؟ ان كانكم تاتون الدرس؟ نسأل نعم يعني ايظا بعظ العلماء يرى ان مسلم بنات المسلمين عشان اذا ارسلنا الى هذه المسألة وقلنا ان بعض السلف يعني من عهد الصحابة نعم؟ وقلنا ان الصحيح الجواز لكن
افضل بلا شك ان لا تتزوج امرأة مسلمة اي نعم لان في خطر عليها وذكرنا ايضا تعرضنا في هذه المسألة الى مسألة مهمة وهي ان بعض الناس يزوج الرجل الفاسق
ويقول لعل الله يهديك. بل ان بعض الناس يزوج الرجل الذي لا يصلي. ويقول لعل الله يهديه. يقول ربما نعم الله على كل شيء قدير لكن كما تورد علينا هذا الاحتمال لعل الله يهديه نورد عليك الاحتمال الثاني ولعله يظل المرأة
تكون امرأة مسلمة يعني ملتزمة تزوج رجل فاسق ويظلها وهذا قلنا انه اقرأ لان ان منزلة الزوج بالنسبة للزوجة اقوى. اقوى واشد تأثيره. اي نعم. نعم يا سليم بالنسبة للدرس الحين بالنسبة
وش هي؟ فرعون ايش هو يسأل يقول انتم قلتم ان الكفاء في الدين لابد منها بين الكفر والايمان وهذه امرأة فرعون مؤمنة. وفرعون فبماذا تجيبون عن هذا بس ما عندك شي ان شا الله باذن الله. ها؟ بس يعني لو انسان الاسم عالجواب
وموسى ما اوحي اليه له في العمر قد يكون متزوجا مم يعني امنت بعد الزواج فلما يعني اظهرت ايمانا هذا يحتاج الى دليل يحتاج الى دليل انها اسلمت بعد وانها قتلها ايضا. من؟ نعم. وشرع من قبلنا شرع لنا ما لم
وقد نقول هذا شرع من قبلنا حتى شرعنا في الاول شرعنا في الاول يجوز للمرأة ان تتزوج بكافر وهي مسلمة. وسيأتينا ان شاء الله في في الكتاب هذا. لا ماء يعني لم يحرم نكاح المرأة
بالكافر الا في السنة السادسة من الهجرة. كم مضى للبعثة؟ تسعة عشر سنة من البعثة النبوية والمرأة المسلمة تحل للكافر. فهمت يا سليم؟ ايه. اذا هذا شرع من قبلنا هو ليس شرعا لنا وقد نسخ الحكم. ثانيا يجوز تأخير
زوجتك تعلمها من القرآن وش تقولون؟ ايوا ومن الذي منع؟ من الذي منع يجوز يجوز تأجيل المهر او بعضه. فان عين اجلا تعين باجله وان لم يعين حل بالفراق يعني مثلا لو ان رجلا تزوج امرأة على عشرة
ثلاث ريال مؤجلة الى سنتين اذا تمت السنتان تسلم المهر او بالفين مؤجلة ولم يقل الى سنتين؟ نقول لا بأس. ويحل الاجل في الفراق اذا فارقها او فارقته اي نعم تبعهم باحسان الى يوم الدين. آآ امرأة
امرأة اختلف اولياؤها في تزويجها. فقال بعضهم يزوجها هذا وبعضهم قال لا ماذا نصنع؟ لا الشجرة جنازة هذا مزوج وهذا ما ازوج نعم امداد يرجى الى الحاكم ما هو الدليل
تمام صحيح يا جماعة؟ طيب. يلا مؤذن. ما هو والظابط في الجمع بين الاختين في النكاح. لان ما هو الظابط في من يحرم الجمع بينهما في النكاح الذي يقول نعم. هذا اثنين. ما في غير هذي؟ توحيد القرآن. ها
اذا ثلاثة الجمع بين المرأة وعمتها بين المرأة وخالتها وبين وبين الاختين الجمع بين بنتي العم. نعم. ها ايه يجوز؟ بنتي عم شقيق سبحان الله نعم يا اشرف؟ لا يصح
فيها قولان اذن ايهما الراجح يا جمال؟ ما هو؟ ان كان من عم واحد فلا يجوز انه يكونان اخته ان كان من عامين فيجوز لانه ليس وقتين ما تقولون؟ صح. ها؟ بنتي عم
ليش الجمع بين بنتي عم. انا اللي عاملة وبنتان. جمعت بينهما. هل يجوز قولا واحدا لا يا اخي نعم بنت عمي يمكن معناها عمي قوة هما يعني هما فيما بينهما بنات عم. بنتي عم يعني كل واحدة تقول للثانية انتي بنت عم. ما فهذا يصلح اه اللفظ
فاذا ما دام اللفظ محتمل لا بد من التفصيل. نقول بنتي عم ان كان ابوهما واحدا ها؟ فلا يجوز لان حينئذ اختان وان كان ابوهما اثنين ها؟ صح تمام؟ طيب يلا يا خالد. رجل له زوجة له زوجة
بنت من غيرها قد تزوجها رجل فطلقت الزوجة ثم تزوجها الرجل الذي معه بنت زوجها. السؤال واضح ولا طويل ها؟ طيب رجل له بنت وله زوجة عرفت؟ انتم مع زوجك. الى هنا واضح. ثم طلق الزوجة. فتزوجها زوج البنت. ما تقول
يجوز وهذا محمد واسط ها ما هو التفصيل؟ كانت هذه البنت يعني ان كانت هذه المرأة التي طلقها الزوج اما للبنت نعم وان كانت يعني البنت من غيرهم فيجوز ايه المهم انتم قلتم ما اتضح السؤال فاظربت عنه واتيت بسؤال لم اقيد بانها من غيره
اذا فيه تفصيل ها ان كانت البنت من هذه الزوجة فلا يحل لان يجمع بين الام وبنتها ان كانت البنت من غير الزوجة واظن يسأل ما اتضح له ذلك. ها؟ اتضح. اتضح
طيب رجل تزوج امرأة وهي مكرهة. فما حكم النكاح؟ ها تزوج المراة وهي مكرهة هذا السؤال. الزواج اه يا جماعة الناقة ولا تنفس الرجل خلوه يتكلم ها هذا حزب ابن عباس اسألك قبل ان تستدل اجب في الحكم ثم ان طلب منك الاستدلال فاستجب لا بدون تفصيل
وفي اكرام الحق الذي كان تكفى العباس كيف؟ هي ابت. فزوجت مكرها. بين وهو الحق وما هو الباطل. الشيخ المسكين لما تقدمنا عدة مراقبة. اي نعم. كرها. يصلح النكاح. هذا اجبار بحق. هذا اجبار. طيب وين وين خطبها واحد
فقط وزوجها ابوها كرها. لا وهل الحديث فيه تفصيل لا بأس يعني في المناقشة لو كانت حادة لا لكن لا ها اذا كان ليس بالحديث تفصيل لماذا نفصل؟ اصبر يا ولد
النبي عليه الصلاة والسلام نعم سم ها؟ ايش ان كانت السؤال هل يصح النكاح نعم النكاح هذي فيه مسألة فيها خلاف الفكر فيها خلاف اذا كان الاب والمزوج لكن اننا نريد ما دلت عليه الاحاديث. نعم. طيب. ان اجاز
لكن اذا قلنا وهي كارهة. كارهة تبي تجيز عقب ما اكرهت؟ يمكن؟ طيب اذا لم تجز؟ لم يصح. مطلقا. سواء اب ولا غير اب صحيح؟ طيب. ولو دخل بها ولو دخل بها لكن ان انكرت الاذن هذا اللي فيه التفصيل
نعم يا سليم في حديث ابن عمر ان نكاح الشرار ان نزوج الرجل ابنته على ان يزوجه الاخر ابنته وليس بينهما صداقة. لو انه زوجه اخته على ان يزوجه الاخر اخته
هل يكون شغارا او لا؟ ها؟ ايه مشروط. يزوجه اخته على ان يزوجه والاخ الاخت وليس بينهما صلاة. لا بس الحديث ان يزوجه ابنته. وهذا زوجه اخته. على ان يزوجه الاخر اخته
هم يعني هما فيما بينهما بنات عم بنتي عم يعني كل واحدة تقول للثانية انت انت عم هذا يصلح آآ اللفظ محتمل فاذا ما دام اللفظ محتمل لا بد من التفصيل
يقول بنتي عم ان كان ابوهما واحدا ها فلا يجوز لانهما حينئذ اختان اختان وان كان ابوهما اثنين ها؟ صح تمام؟ طيب يلا يا خالد رجل له زوجة له زوجة
وله بنت من غيرها قد تزوجها رجل فطلقت الزوجة ثم تزوجها الرجل الذي معه بنت زوجها السؤال واضح ولا طويل؟ ها؟ طيب. رجل له بنت وله زوجة. عرفت بنت مع زوجة
الى هنا واضح ثم طلق الزوجة فتزوجها زوج البنت. ما تقول يجوز يجوز وهذا محمد واسط؟ ها ما هو التفصيل؟ ان كانت هذه البنت كانت هذه المرأة التي طلقها الزوج ثم البنت نعم وان كانت يعني البنت من غيرها فيجوز ايه قلت يا شيخ نحن في الاول انه بنت لهم المهم
انا انتم قلتما ما اتضح السؤال فاظربت عنه واتيت بسؤال لم اقيد بانها من غيره اذا فيه تفصيل ها ان كانت البنت من هذه الزوجة فلاحم لانها يجمع بين الام وبنتها
ان كانت البنت من غير الزوجة واظن ياسر ما اتضح له ها اتضح؟ طيب