1
00:00:16.100 --> 00:00:49.450
نبدأ بدرس جديد. قال وعن جابر رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله ايش الفوائد؟ نعم. نعم؟ ايش السؤال في وقت قال عن ابي هريرة الى اخره هذا الحديث فيه التحذير من اذية الجار. لقول النبي صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يؤذي جاره

2
00:00:49.450 --> 00:01:18.650
ووجه التحذير ان الحديث يدل على ان اذية الجار قد ينتفي بها الايمان. ومن فوائد الحديث ان اذية الجار من كبائر الذنوب وذلك لان انتفاع الايمان عن عن فاعل المعصية وعيد لا شك وعقوبة

3
00:01:18.650 --> 00:01:38.650
فينطبق عليها اسم او حد الكبيرة. ويؤيد ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن من لا يأمن جاره بوائقه. يعني ظلمه وغشمه. طيب

4
00:01:38.650 --> 00:02:05.550
ومن فوائد الحديث اثبات اليوم الاخر اثبات اليوم الاخر وان من امن بالله واليوم الاخر يتبرع على هذه الفائدة ان من امن باليوم الاخر سيحمله ايمانه على اجتناب المعاصي. خوفا من ايش؟ من عذاب ذلك اليوم

5
00:02:05.900 --> 00:02:28.100
ومن فوائد هذا الحديث كمال الدين الاسلامي حيث اوصى بالضعيف خيرا قال واستوصوا بالنساء خيرا ولا شك ان النساء ضعيفات في العقل والدين كما قال النبي عليه الصلاة والسلام ما رأيت من ناقصات عقل

6
00:02:28.100 --> 00:02:48.100
مدين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن. وانت اذا تأملت الدين الاسلامي وجدته يوصي بكل ذي اوصى بالايتام اوصى بالفقراء اوصى بابناء السبيل كل ذلك لان امثال هؤلاء يحتاجون الى رأفة ورعاية

7
00:02:48.100 --> 00:03:11.700
فاوصى بهم الاسلام خيرا ومن فوائد هذا الحديث بيان ما من الله به على الامة من مخالفة عادات الجاهلية فانهم في الجاهلية كانوا يؤذون النساء يعيدوهم وهن احياء يعني يدفنونن وهن احياء

8
00:03:12.050 --> 00:03:34.900
واذا وفي الميراث لا يورثونهم يقول الميراث لمن يركب الخيل ويذود عن الحيض. والمرأة ليست كذلك ولهذا قال الله تعالى للرجال نصيب مما مما ترك الوالدين والاقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون مما قل منه او كثر

9
00:03:35.900 --> 00:03:58.800
ومن فوائد هذا الحديث حسن تعليم الرسول عليه الصلاة والسلام وذلك بضرب الامثال لان الامثال المحسوسة تقرب المعاني المعقولة وجه ذلك ان الرسول صلى الله عليه وسلم شبه المرأة بالظلع

10
00:03:59.000 --> 00:04:24.150
والظلع معروف للجميع انه اعوج فان ذهب الانسان يقيمه كسره وان استمتع به استمتع به على على عوج ومن فوائد هذا الحديث ان النساء خلقن من ظلع من ظلع  لقوله صلى الله عليه وسلم فانهن خلقن من ظلع

11
00:04:24.950 --> 00:04:49.600
ومن فوائد هذا الحديث ان الانسان يرجع الى اصله بل ان شئت عمم ان كل مخلوق يرجع الى اصله  لان قول رسول انهن خلقن من ظلا يبين انه ما دامت خلقت من شيء اعوج ها؟ فستكون عوجة ستكون

12
00:04:49.600 --> 00:05:17.350
عوجة ولهذا نهى الشارع عن اكل لحوم السباع عن اكل لحوم كل ذي ناب من السباع. لماذا؟ لان لا يتأثر الانسان بطبيعته بطبيعة السبع فيكون محبا للعدوان ولهذا ايضا رجع ابليس

13
00:05:18.300 --> 00:05:44.300
ايش؟ الى اصله حيث قال خلقتني من نار  فصار معه الطيش والعلو لان النار بطبيعتها تطلب العلو ولكنها علوا ولكنه علو غير منظم. طيش هذا لسان خارج من هنا ولسان خارج من هنا ولسان خارج من هنا

14
00:05:44.300 --> 00:06:11.250
طيب ومن فوائد هذا الحديث انه ينبغي للرجل ان يصبر على عوج المرأة يصبر عليه كقوله عليه الصلاة والسلام ان تركته لم يزل اعوج فاستوصوا بالنساء خيرا وهذا حث من الرسول صلى الله عليه وسلم على ان نستمتع بها

15
00:06:11.450 --> 00:06:46.100
على عوجهها. اذا غضبت يشاء من؟ ارظى. ارظى اذا لاقتني بوجه مكفهر الاقيها بوجه منبسط انبسط لانك لو قابلتها بمثل ما تعاملك به ها طال الشجار والنزاع والدعاء والسب حتى يخرج الانسان عن طوره ثم ربما يطلق ولا يجري من يفتيه بان طلاقه لا يقع

16
00:06:46.300 --> 00:07:11.250
حينئذ تكون المسار والانسان العاقل يستطيع ان يرضي المرأة لان المرأة ترضى بكل كلمة كل كلمة ولا سيما ان الزوج ترظيها. وكل كلمة تغظبها. كل كلمة تغظبها وينبغي ايضا ان مثلا اذا بعض النسا يكون عندها غيرة عظيمة

17
00:07:12.100 --> 00:07:38.750
حتى اذا رأته يكرم امه جعلت الامة جعلت الام في منزلة الظرة. وصارت تكره الام وتسبها عنده نعم حتى لو كان له اصحاب من الرجال قامت تتكلم في الرجال وش تبي بهذا الرجال هذا فيما لفيما وهو من اطهر الناس واحسن الناس

18
00:07:38.900 --> 00:07:59.500
لكن ايش؟ الغيرة. بعض النساء عنده غيرة شديدة. مثل هذي كيف اعملها عاملها بقد عقلها نعم واطمئنها واذكر مثلا هذا الشيء ما ينبغي انت ان ان تضعي نفسك في هذا الموضع

19
00:07:59.500 --> 00:08:26.200
ويعلمها يستمتع بها على عوج. والا فسوف يفقدها نعم ومن فوائد هذا الحديث شدة الطلاق على المرأة انه شديد عليها يؤخذ من اين؟ من قوله صلى الله عليه وسلم كسرها طلاقها. وصدق النبي صلى الله عليه وسلم

20
00:08:26.250 --> 00:08:49.550
فان كص المرأة فان طلاق المرأة لا شك كسر لها. كما اشرنا اليه انفا  وينبغي لنا في هذا الجانب ان نطالع هدي النبي عليه الصلاة والسلام شو معاملته لاهله وزوجاته

21
00:08:49.800 --> 00:09:15.250
كيف يرضي الجميع؟ كيف كان يسابق عائشة؟ يسابقها الاقدام وكيف كان يسترها حتى تنظر الحبشة وهم يلعبون في المسجد فينبغي لطالب العلم ان يجمع مثل هذه الاشياء اشياء حتى يبرزها للناس. لان من الناس نسأل الله العافية من يجعل المرأة بمنزلة الخادم يهينها

22
00:09:15.250 --> 00:09:35.250
ويتعبها وربما يخدش كرامتها بسب ابيها وامها وحمولتها كل هذا موجود عند الناس وهو جاء في هدي النبي عليه الصلاة والسلام قولا وفعلا. ثم قال وعن جابر رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة. فلما قدمنا المدينة ذهبنا

23
00:09:35.250 --> 00:10:05.250
هنا لندخل فقال امهلوا حتى تدخلوا ليلا يعني عشاء. لكي تمتشط الشعثة وتستعد المغيبة وفي رواية للبخاري فاذا اطال احدكم الغيبة فلا يطبق اهله ليلا. نعم قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة ولم يعين هذه الغزوة وعدم تعيينها لا يضر. لماذا

24
00:10:05.250 --> 00:10:22.900
لان المقصود الحكم وهذا يقع كثيرا في احاديث يقول مثلا قال رجل للرسول صلى الله عليه وسلم او كنا في غزوة او كنا في سفر او ما اشبه ذلك. والغالب ان تعيين هذا المبهم

25
00:10:22.900 --> 00:10:45.350
لا يحتاج اليه لان المقصود هو معرفة الحكم. ربما يحتاج اليه مثلا ليعرف مثلا هل هذا ناسخ لما سبقه او غير ناسخ ربما يستفاد من التعيين لكنه ليس ضروريا في اكثر الاحيان. فنحن نقول في غزوة اي غزوة كانت ما يظرنا اذا جهلناها

26
00:10:45.350 --> 00:11:14.100
فذهبنا يقول فلما قدمنا المدينة ذهبنا لندخل قدمنا هنا اي قاربنا القدوم بدليل قوله ذهبنا لندخل وذلك لانه لا يتحقق القدوم الا بالدخول فلما قال ذهبنا لندخل علمنا ان المراد بقوله قدمنا اي قاربنا وقد سبق لنا مرارا ان اللغة العربية

27
00:11:14.100 --> 00:11:45.650
فيها الفعل على ارادته او على قربه وهذا من من سعة اللغة العربية. فقال امهلوا اي انتظروا واعطوا اهلكم مهلة حتى تدخلوا ليلا يعني عشاء يعني ليس ليلا في اخر الليل او في وسط الليل. بل في اوله لان العشاء يكون من اول الليل

28
00:11:45.650 --> 00:12:09.550
مغيب الشفق الاحمر. وثم علل النبي عليه الصلاة والسلام. قال لكي تمتشط الشعثة وتستعد المغيبة متفق عليه. تمتشط الشاذة يعني التي رأسها صار اشعث لان المرأة اذا لم يكن لها زوج اذا لم يكن عندها زوج لا تهتم بنفسها

29
00:12:09.800 --> 00:12:31.400
ولا تتجمل اللهم الا اذا ذهبت لزيارة احد من الناس والا تجدها شعثة في ثيابها وفي شعرها وفي آآ هيئتها فاذا كان الزوج عندها وكانت تحبه فانها لا شك انها سوف تتجمل له في شعارها وثيابها وغير ذلك

30
00:12:31.400 --> 00:12:51.400
وان كانت لا تحبه فالامر فالامر بالعكس اذا كان اذا كان رأسها ممشوطا واحست بقدومه شعثت اذا كان عليها ثياب لا بأس بها غيرتها الى اسوأ على كل حال الغالب

31
00:12:51.400 --> 00:13:15.650
الحمد لله ان النساء يرهبن ازواجهن ويحبوهن يحبونهن اذا احست او شعرت بانه سيقدم فلا بد ان تنتشر. يعني تمشط رأسها حتى يزول شعارهم وتستعد المغيبة الاستحداد معناه ازالة ما ينبغي ازالته من الشعر

32
00:13:15.850 --> 00:13:48.600
كالابط والعانة ويلحق بذلك الاظفار شبهها. المهم انها تزيل ما ينبغي ازالته من الشعور كل ذلك من باب التجمل لزوجها والتنظف له وفي رواية للبخاري فاذا اطال احدكم الغيبة اذا اطال احدكم الغيبة يرحمك الله وهذا تصريح بما يفهم من الحديث الاول

33
00:13:48.700 --> 00:14:10.250
بما يفهم عن طريق اللزوم لان قوله لكي تمتشط الشعثة يدل على ان الغيبة طويلة. ادت الى اشاعة المرأة وكذلك تسعد المغيبة يدل على طول الغيبة ولكن لا شك ان ما دل باللفظ

34
00:14:10.400 --> 00:14:30.950
اجل مما دل على سبيل اللزوم فيكون تصريح البخاري بهذه الرواية فاذا اطال احدكم تصريح بما يفعل عن بما يفهم من طريق اللزوم من اللفظ الاول