1
00:00:16.400 --> 00:00:37.100
نعم بامر من الحاكم لانه لا يقع لا يطاع لان تحديد ليس بيد الانسان ولو فرض الضريبة حتى لو فرض الانسان قال فحدث عياله كله يكون عنده ستة حتى يبلغ

2
00:00:37.200 --> 00:01:11.600
فاذا بلغوا فدان بالانتاج. نعم. هذا ليس بيد. ربما هؤلاء حتى يموتون في سنة واحدة كلها جائزة نعم توجيه نعم على من اي نعم نعم هل لا يتوجه اذا قلنا بانه دعاء الا اذا قمنا بوجوب

3
00:01:12.450 --> 00:01:38.600
اه تزوج المرأة الدينة لكن على هذا القول الا ان يحمل المراد بالدين دين الاسلام ما هو التدين فهذا له وجه الى هذه الثلاثة اي واحد او مثلا لامرأة لها مال اخرى لها حصى

4
00:01:38.650 --> 00:01:56.200
اي واحد هذي اه السؤال يعني فتح لنا باب نسيته وهو ان اهل العلم يقولون ينبغي لمن اراد ان يخطب ان يخطب امرأة مجهولة ان يسأل اولا عن ما له

5
00:01:56.950 --> 00:02:12.600
ثم عن حسبها ثم عن جمالها ثم عن دينهم ليكون يعني من اجل ان يكون الاقدام او الاحشام مبنيا على على الدين مثلا سأل عن مالها قالوا عندها مال كثير

6
00:02:12.950 --> 00:02:30.650
عن حسبها معروف امرأة ذات حسب عن جمالها جميلة عن دينها قالوا دينها وسط قال اذا لا اتزوجها اعجز عنها فلذلك اخر الدين من اجل ان يكون هو المدار اه سئل عن مالها؟ قالوا ما لها

7
00:02:30.900 --> 00:02:58.850
قليل الحسب وسط الجمال وسط الدين جيد وش يعمل يخطئ لكن الاخ هداية الله يقول لو تعارت تعارظت الاغراض الثلاثة الاولى امرأة حسيبة وامرأة غنية وامرأة جميلة فايهما نقدم  الظاهر انه حسب رغبة الانسان

8
00:02:59.400 --> 00:03:17.350
حسب الرغبة اي نعم قد يريد يختار المال وقد يختار ذات الحسب وقد يختار الجميلة نعم قول النبي صلى الله عليه وسلم فاني مكاثر مكر الانبياء يوم القيامة من ناخذ مشروعية تعدد الزوجات

9
00:03:17.850 --> 00:03:39.500
اي نعم ما تقولون يقول هل نأخذ من قوله اني مكاثر بكم الانبياء انه ينبغي ان يتزوج انسان اكثر من واحدة نعم يمكن؟ اي يمكن. نعم يمكن لانه لانه كل ما كثر العدد

10
00:03:39.600 --> 00:04:09.900
كثر النسب طيب ويمكن ايضا نقول اذا كان ذا مال وكان هناك امام وعنده قدرة بدنية يتصرف يمكن يتسرع يتزوج اربع ويتسابق عشر اليس كذلك اي نعم  ها؟ نعم. نعم

11
00:04:10.200 --> 00:04:37.850
حسب ولكن جميع هذه القبيلة يعني يغضبون علي ما هو لازم يعني اختلاف الناس لا شك في قبائل الامر لا يمكن لا فيها الاول والشجاعة وحسن الخلق معروف جاء يوم الجميع. ولكن كون

12
00:04:37.900 --> 00:05:03.050
نجعل هذا سببا للمفارقة او للتفرق هذا لا يجوز ولهذا لو تزوج الانسان امرأة نزلت حسب وهو حسيب فلا حرج كذلك بالعكس نعم. لا لا يقول ان اذا اعتبرنا حسب صار فيه طبقات

13
00:05:03.100 --> 00:05:27.800
نعم الذي ارى ان ان الاصل السنية لقوله تزوج الوجوب تزوجوا الولد هذا هو الاصل للقادر بن محمد خاتم النبيين وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. اه ما هو التبتل الذي نهى عنه الرسول

14
00:05:27.800 --> 00:05:51.050
نعم الانقطاع عن الزواج نعم طيب هل التبتل حرام؟ او مكروه اذا كان كنا قسمناها قسمه العلماء الى ثلاثة اقسام. هم. ما يكون الزواج واجبا وما يكون مكروها وما يكون مستحقا

15
00:05:51.200 --> 00:06:13.800
اذا كان واجبا في الموضوع قد لا يحرم  يعني في الحالة يجب فيها هذي واحد. الشيء الثاني يحرم اذا اتخذه عبادة كما فعل احد النفرة الثلاثة الذين الذي قال انا لا اتزوج النساء. طيب

16
00:06:14.600 --> 00:06:49.550
فهب ما الفرق بين الولود والودود نعم نعم كثير التحبب لزوجها طيب ما يدرينا انها كثيرة الولادة اذا كانت لم تتزوج من قبل  تعرف باقاربها. نعم طيب اقاربه مثل من

17
00:06:52.100 --> 00:07:20.700
اذا معناه ينبني على هذا ان الوراثة لها تأثير ها؟ لها تأثير طيب   ما معنى قوله اني مكاثر بكم الانبياء يوم القيامة اي نعم انت   نعم ها؟ وش معنى مكافر

18
00:07:21.500 --> 00:07:55.800
نباهي اينا اكثر يعني تباهي يباهي الرسل ايهم اكثر اتباعا. طيب لماذا كان الانبياء يتباهون ايهم اكثر اتباعا      في كثرة الاجل لانه كل ما كان الانسان كل ما كان النبي اكثر اتباعا كان اجره اكثر. نعم

19
00:07:57.250 --> 00:08:24.150
طيب يوم القيامة يتكرر بهذا اللفظ يوم القيامة فلماذا سمي بهذا الاسم مشروع نعم اقول يوم القيامة يكثر ذكره في القرآن وغير القرآن. فلماذا سمي بهذا الاسم؟ يوم القيامة   ليش سمينا يا مكان؟ لماذا سمي يوم القيامة

20
00:08:27.000 --> 00:09:15.150
ها ايه لكن سبق يعني مرارا وتكرارا طيب  لان الناس يقومون فيه لله رب العالمين. الدليل طيب نعم الملك  نعم الدليل  نعم خالد الدليل الموازين احسنت تمام طيب ان نبينا صلى الله عليه وسلم اخبر بان المرأة تنكح لاربع

21
00:09:15.400 --> 00:09:58.250
فهل هذا على سبيل المثال    ثلاثة على سبيل الحصر  ها  ما هو الدليل من السنة على ان هناك اغراظ اخرى تنكح المرأة من اجلها    سلامة  الحديث السابق تزوجوا عرفت اذا تنكح المرأة لكثرة ولدتها ولكثرة موادتها

22
00:09:58.950 --> 00:10:26.500
واضح لكن الغالب ان من من يريد مجرد التمتع ينكح المرأة لهذه الارض طيب تجتمع امرأتان احداهما اجمل من الاخرى والثانية المفضولة بالجمال ادين من الاخرى ايهما اولى ذات الدين ما الدليل

23
00:10:30.300 --> 00:10:53.400
لكن الرسول صلى الله عليه وسلم دعا على من ظفر بها قال تربت يداك يعني معناه لا تغربن   يعني معناه قيل ان هذا من باب من الاساليب التي تدل على الحث والاغراء في لغة العرب

24
00:10:53.500 --> 00:11:25.950
نعم وقيل ان مراد  اذا لم تظفر بها تمام هل لهذا نظيف لقول تربت يداك يعني هل هناك لهذا الاسلوب نظير ان يدعى للشخص في مقام الحث   احسنت تمام طيب

25
00:11:27.200 --> 00:12:05.200
قوله صلى الله عليه وسلم تنكح المرأة لاربع هذا خبر على ظاهره او بمعنى الامر  خبرنا على الله ماذا تقولون صحيح. طيب ثم قال المؤلف عنه الدرس الجديد هذا وعنه اي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا انسانا اذا تزوج قال

26
00:12:05.200 --> 00:12:24.150
بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير رواه احمد والاربعة وصححه الترمذي وابن وابن خزيمة وابن حبان  كان اذا رث انسانا اذا تزوج قال قوله كان اذا رف انسانا

27
00:12:24.200 --> 00:12:51.350
اي دعا له عند زواجه قال كذا وكذا واصله من رفع الثوب اذا وصل بعضه ببعض يعني اذا خاطه ووصل بعضهم ببعض وكانوا في الجاهلية اذا رفأ بعضهم بعضا قال بالرفاء والبنين بالرفاء يعني بالصلة

28
00:12:51.650 --> 00:13:13.400
والبنين يعني الذكور يعني ادعو لك بالرفاء وادعو لك بالبنين وذلك لانهم كانوا يكرهون البنات اذا بشر احدهم بالانثى ظل وجهه مسوس وهو كظيم يتوارى من القوم من سوء ما بشر به او يمسكه على هون امجسه

29
00:13:13.400 --> 00:13:41.850
ترابي على ما يحكم وكانوا في الجاهلية اذا ولد لهم انثى وادوها فهل تذكرون احدا من الصحابة وادى ابنته نعم  عمر بن الخطاب وعد ابنته تشهد على هذا ها من قال

30
00:13:42.100 --> 00:14:16.000
من قاله هكذا هو رواه من ملعوب اهل التاريخ ذكره اهل التاريخ من منهم   في اي سيرة   نعم المعاصرون ينقلون لكن السند معظم غاية الاعلام بينه وبين عمر الاف الواسطات