1
00:00:28.150 --> 00:00:48.700
بسم الله الرحمن الرحيم كتاب النكاح باب الترغيب في النكاح لقوله تعالى فانكحوا ما طاب لكم من النساء الاية طيب قال كتاب النكاح استغيث في النكاح الاصل في النكاح انه سنة

2
00:00:49.400 --> 00:01:05.800
هذا الاصل لانه من سنن المرسلين كما قال الله تعالى ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية وقال النبي صلى الله عليه وسلم واتزوج واتزوج النساء فمن رغب

3
00:01:06.150 --> 00:01:27.800
عن سنتي فليس مني فالاصل فيه انه سنة وقيل بل يجب في العمر مرة وانه يجب ولو مرة في العمر يعني يتزوج فاذا تزوج وقاد وترهم واحب ان يفتتك من الزوجة طلقها

4
00:01:28.100 --> 00:01:57.150
يعني لا يجب باستمرار بل يجب ولو في العمر مرة والصحيح انه سنة ولكن تجري فيه الاحكام الخمسة يكون واجبا وحراما ومندوبا ومكروها ومباحا حسب ما يقتضيه الحال  فيكون واجبا

5
00:01:57.700 --> 00:02:20.500
اذا خاف على نفسه الزنا بتركه وكان قادرا عليه ويكون حراما اذا كان في دار الحرب لانه يعني في دار الحرب حرب المشركين لانه يخشى في هذا الحال ان يسترق ولده

6
00:02:21.400 --> 00:02:46.000
لانه فداء الحرب ويكون مكروها اذا كان الانسان ليس له شهوة وليس عنده مال لانه يكون مكروها ويحتمل في هذه الحال ان يكون ايش حراما لانه هنا سوف سوف يشغل نفسه

7
00:02:47.150 --> 00:03:15.500
بطلب النفقة له ولزوجته ويرهق نفسه بالديون بدون حاجة ويكون مباحا للغني الذي ليس له شهوة فله ان يتزوج ولا نأمره لانه ليس ليس له شهوة عندنا يكون مستحبا فيما عدا ذلك

8
00:03:16.450 --> 00:03:41.300
ومستحبا فيما عدا ذلك. اذا فالاصل فيه الاستحباب وان اذا كان الانسان عنده عنده شهوة وعنده قدرة مالية يستطيع الباءة ولكنه لا يخاف على نفسه الزنا طيب استدال المؤلف بخاري بقوله تعالى فانكحوا ما طاب لكم من النسا

9
00:03:43.750 --> 00:04:04.900
ولكن هذه الاية ليست امرا مستقلا بل هي جواب لشرط وان خفتم الا تعدلوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم النساء ها وان حيث لا تقسطوا اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء

10
00:04:05.550 --> 00:04:24.750
يعني ان خفتم الا تقسطوا باليتامى وتؤتونهن ما يجب لهن من المهر وغيره فامامكم النساء تنكحوا غيرهم بنتهما طاب لكم من النساء لكن هناك ايات في القرآن تدل على استحبابه

11
00:04:25.350 --> 00:04:47.350
وفي السنة ايضا احاديث كثيرة تدل على استحبابه فالاصل فيه انه مستحب. وفي الاية الكريمة قال ما طاب لكم من النسا ولم يقل من طاق مع ان اسم الموصول هنا للعاقل

12
00:04:49.200 --> 00:05:10.300
فلماذا عبر بما دون من قال العلماء بانه اراد ها الاوصاف فان المرأة لا تنكع لانها امرأة والا لما كان فرق بين الدينة وغير الدينة والخليقة وغير الخليقة والجميلة والجميلة

13
00:05:10.950 --> 00:05:39.900
لكن هتنكح لاوصافها كما قال النبي عليه الصلاة والسلام تنكح المرأة لاربع بمالها وحسبها وجمالها ودينها نعم   وعلى عصانا محمد بن جعفر قال اخبرنا الطويل انه سمع انه حرك اللام

14
00:05:41.300 --> 00:06:14.950
قال اخبرنا ومن حرك الدال   هذي قدام نعم مم مم محبة الله الطويل بالكسر طويل بالضم. نعم  انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول فيها ثلاث اضعاف الى امور ازواج النبي صلى الله عليه وسلم يسألون عن عبادة النبي

15
00:06:14.950 --> 00:06:33.500
صلى الله عليه وسلم فقالوا واين نحن من واين نحن من النبي صلى الله عليه وسلم وقد غفر الله له ما تقدم من ذنبه. عندي انا قد غفر له عندكم قد غفر الله له

16
00:06:33.950 --> 00:06:56.050
طيب نسخة عن الله اعلم؟ نعم. غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. قال احدهم اما انا فانا الليل ابدا. وقال آخر انا اصوم الشهر ولا افطر وقال اخر فلا يعتذر النساء

17
00:06:56.050 --> 00:07:16.050
فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انتم انتم الذين قلتم كذا وكذا امام الله اني اخشاهم لله واتقاهم له. اللهم صلي وسلم واغفر واصلي وارث واتزوج النساء. فمر الى سنتي فليس مني

18
00:07:16.050 --> 00:07:33.900
ان بالله ورسوله اي نعم في هذا دليل في هذا الحديث دليل على وجوب النكاح لقوله فمن رغب عن سنتي فليس مني ولا يتبرأ النبي صلى الله عليه وسلم الا من فعل محرم

19
00:07:34.950 --> 00:07:51.400
لكننا نقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال بالمناسبة وهي ان هؤلاء رغبوا عن السنة ولا شك ان من ترك النكاح رغبة عن السنة فانه ليس من الرسول عليه الصلاة والسلام

20
00:07:52.000 --> 00:08:10.850
ويخشى ان يصل بها ان تصل بها ذرابة الى كفر اما من تركه لا تعبدا وتقشفا وترهبنا فاننا لا نقول انه فعل محرم بل ترك ليش؟ فترك مسنون اي نعم

21
00:08:12.450 --> 00:08:44.800
لطلب العلم هذا غلطان لانه يعين على طلب العلم ها كيف نعم  لا لا لا ما تمشي ابدا هي خصوصا اذا كانت المرأة هذه متعلمة انا يعني اعرف رجالا تزوجوا نساء كن يرتبن المكتبة

22
00:08:45.300 --> 00:09:10.200
ويترجم يعني يكتبن كشوفات في الكتب يساعدون ازواجهن في طلب حكم المسألة بدل ما اجي اطالع هو تطالب تكفيه سائل وتعين والحمد لله النسا من هذا النوع كثيرات جدا نعم

23
00:09:11.050 --> 00:09:33.550
كثرة؟ لها كثيرات اللي يبي منكم شي يعلمنا نعم اي نعم فالحاصل ان ان المرأة التي بهذه الصفة لا شك انها تعين الانسان شيخ الاسلام نعم شيخ الاسلام ما هو حجة

24
00:09:34.200 --> 00:09:49.800
يعني هو رحمه الله اذا اذا عدل عن ذلك فهو حجة قد يكون هو مثلا اما انه ليس عنده رغبة اكيدة في هذا الباب يعني وعنده ايضا مشاغل كثيرة والانسان اذا اشتغل

25
00:09:50.400 --> 00:10:09.250
نعم نعم؟ لاحد انه يتزوج يبعد عن طلب العلم يخاف على نفسه؟ لا هذي هذا كله من الشيطان ابدا تزوج وستجد ان شاء الله النشاط في طلب العلم اي نعم

26
00:10:09.750 --> 00:10:30.250
نعم المهم هذي قضية عين ما علينا عندنا سنة الرسول عليه الصلاة والسلام واضحة بينة امر عليه الصلاة والسلام بالتزوج وامر بالزوج الودود الولود. وهو نفسه عليه الصلاة والسلام تزوج كثيرا

27
00:10:30.750 --> 00:10:48.000
واخبر ان ان الله حبب اليهم من هذه الدنيا النسا والطيب قالت له الله عز وجل ما يحبب اليه الا شيء في في مصلحة وفي منفعة كان يقال في كتاب الله

28
00:10:48.050 --> 00:11:02.800
ما في شك انه انه الا لمن عاد هذا المانع جسمي او فكري او او كلاهما الله اعلم نعم. حدثنا علي انه سميع. طيب وفي قوله انتم الذي قلتم كذا

29
00:11:02.900 --> 00:11:25.100
على ان الانسان ينبغي له ان يتأنى في الامور والا ينكر حتى تتحقق وفيها ايضا دليل على تقرير الانسان بفعله قبل ان ليعاقب عليه نعم طيب قول الرسول والله اني لاخشاكم له واتراكم له

30
00:11:26.450 --> 00:11:40.700
هو صادق بار في ذلك صلوات الله وسلامه عليه فهو اخشى عباد الله في الله واتقاهم لله سبحانه وتعالى لكن قال ذلك ترغيبا لهم في ان يعدلوا عما عما عزموا عليه

31
00:11:41.150 --> 00:11:53.950
الى ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا انتم تريدون تقوى الله وخشية الله فانا اتقاكم الله واخشاكم له مع ذلك اصوم وافطر واصلي وانام واتزوج النساء

32
00:11:54.550 --> 00:12:24.800
فافعلوا كما فعلت وفي قوله والله تأكيد لذلك نعم حدثنا علي انه سمع حسان بن إبراهيم عن يونس بن عن يونس عن يونس ابن يزيد عن الزهرية قال اخبرني عروة انه سأل عائشة عن قوله تعالى وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء

33
00:12:25.550 --> 00:12:45.400
مثنى وثلاث ورباع فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم ذلك ادنى الا تعولوا قالت يا ابن اختي اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في مالها وجمالها يريد ان يتزوجها بادنى منه بادنى

34
00:12:45.400 --> 00:13:11.000
من سنة صداقها لانه ان ينكحوهن الا يقسطوا لهن فيكمل الصداق وامروا وامروا بنكاح من سواهن من النساء نعم ان خافوا الا يقصدوا في اليتامى نخافوا الا يقصدوا باليتامى وفي هذا دليل على ان الانسان اذا خاف من اذا خاف

35
00:13:11.050 --> 00:13:33.350
من الوقوع في محرم بفعل الشيء فانه يبتعد عنه لا تتقدم وتقول لعل الله ينجيني منه لا ابعد عنه وفي معنى ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم من سمع بالدجال فلينأ عنه

36
00:13:34.450 --> 00:13:53.750
قال فان الانسان يأتيه وهو يرى انه مؤمن فلا يزال به حتى يتبعه فالمخاطر لا تخاطر فيه لا تقل سأخوض كذا وينجيني الله منه لا اذا خفت من شيء فابتعد عنه وتجنبه

37
00:13:54.300 --> 00:14:19.950
وفي هذا الحديث دليل على فضل العلم سواء كان في الرجال او في النساء لان عروة ابن الزبير كان يسأل خالته عائشة كيف صارت خالد امه من هي؟ اسماء بنت ابي بكر

38
00:14:20.650 --> 00:14:55.950
فكان يسألها ففيه سؤال الرجل العلم من المرأة اي نعم نعم ولو كانت غير محرمة اذا امن المحبوب اذا لم يكن خلوة ولا ولا محظور فلا بأس نعم   بيجينا ان شاء الله بالباب الثالث

39
00:14:56.700 --> 00:15:27.450
باب كثرة النساء نعم بابك الله عليه وسلم من استطاع الباءة فليتزوج فانه غض البصر واحصن للفرج وهل يتزوج من لا اراد له في النكاح حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا امش قال حدثني ابراهيم عن القمه قال كنت مع عبد الله فلقي عثمان بمنى

40
00:15:27.450 --> 00:15:57.650
قال يا ابا عبدالرحمن فقال يا ابا عبدالرحمن ان لي اليك حاجة  ان لي ان لي اليك حاجة فخل  ما هي بواضحة ذي فخلا ها هل و فخليا نعم نعم

41
00:15:57.700 --> 00:16:12.950
ان لي اليك حاجة فخلايا. فقال عثمان هل لك يا ابا عبدالرحمن في ان نزوجك بكرا؟ تذكرك ما كنت تعهد فلما رأى عبدالله ان ليس له حاجة الى هذا اشار اليه

42
00:16:13.000 --> 00:16:33.100
فقال يا علقمة فانتهيت اليه وهو يقول وهو يقول اما لئن اما لئن قلت ذلك لقد قال لنا النبي صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم فليتزوج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء

43
00:16:35.600 --> 00:16:54.750
بهذا دليل على انه ينبغي للانسان الشاب ان يتزوج بل قد يقول قائل بوجوب الزواج عليه لان الامر الاصل فيه الوجوب لا سيما وان النبي صلى الله عليه وسلم علل ذلك

44
00:16:55.300 --> 00:17:32.650
بقوله فانه اغض للبصر واحسن للفرج فقرن الحكم بالعلة ترغيبا في تنفيذ الحكم  فذكر النبي عليه الصلاة والسلام فيه فائدتين مستعجلتين اغض للبصر واحسن الفرق وفيه فوائد اخرى متأخرة فكثرة الاولاد والقيام بنفقة الزوجة وغير ذلك من المصالح الكثيرة التي يشتمل عليها عقد النكاح

45
00:17:34.150 --> 00:17:59.550
وفيه دليل على ان الرجل اذا تزوج وهو كبير فانه يعود الى شبابه نشوف نعم طيب وقال له تذكرك ما كنت تعهد يريد بذلك النكاح لكن ابن عباس ابن مسعود رضي الله عنه

46
00:18:00.200 --> 00:18:22.700
لا يريد هذا الشيء وليس له به حاجة  وفيه دليل على ان المسائل التي يستحيا منها ينبغي للانسان ان يخلو بصاحبه فيها لان عثمان رضي الله عنه خلا بعبدالله بن مسعود

47
00:18:23.300 --> 00:18:45.150
وفيه دليل على احترام عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عند الصحابة لقوله اي عثمان ان لي اليك حاجة فجعل هذا من باب اكرامه وكأن الحاجة لعثمان من عبدالله

48
00:18:45.250 --> 00:19:03.200
ابن مسعود رضي الله عنه وفيه دليل ايضا على انه اذا طلب من انسان الخلو فانه ينبغي ان ان يبعد حتى من كان قرينا له كان ابن مسعود ابعد من

49
00:19:03.550 --> 00:19:32.250
علقمة القمع ثم بعد ذلك دعاه نعم طيب الباء من استطاع منكم الباءة فليتزوج الباءة هي ايش نعم القدرة على النكاح القدرة على النكاح المالية وربما والبدنية ايضا لانه ليس كل شباب يستطيع

50
00:19:32.300 --> 00:19:55.950
الباءة البدنية والا فان الغالب ان الشاب يستطيع الباءة من حيث الباء البدنية والمالية قد لا يستطيعها وفي ايضا توجيه الخطاب لمن كان اخص به بقوله يا معشر الشباب كان الرسول صلى الله عليه وسلم خصهم بذلك

51
00:19:56.050 --> 00:20:21.000
آآ خاطبهم بذلك لانهم اخص الناس في هذا الامر والا فان الشيخ الذي ليس له زوجة يقال له ايضا ان استطاع في الباب فتزوج نعم   نعم؟ كيف نرد الوجه يدل على وجود الزواج. ايه نعم هذا استدل به من قلب من قال بذلك

52
00:20:21.300 --> 00:20:36.600
لكن الذين قالوا بعدم الوجوب قالوا لان فيه كثير من الصحابة رضي الله عنهم ليس لهم زوجات ولم يتزوجوا الصحابي اذا خالف لا نخاف ان نصنع يعني ما في صريح بالوجوب

53
00:20:38.600 --> 00:21:12.700
نعم   رضي الله عنها   نعم هنا يقول من لا اراد له بمثال اي نعم كيف الاخوة اللي اراده او لارضه فيها نواة الاقرب حاجة والارب بالكسرة العضو   بكسر همزة نعم

54
00:21:13.300 --> 00:21:59.100
الغرض بيانا انه رضي الله عنه ما ما عنده اه القدرة وليس شفافا الان  له زوجي رضي الله عنه نعم  نعم ايش    الرسول عل ذلك قال من اجل ان ذلك يحزنه

55
00:21:59.600 --> 00:22:04.200
فاذا انتفت العلة انتبه المعلوم نعم