1
00:00:16.700 --> 00:00:45.850
واضح الان صار اربع صار اربعة اربعة الاصول وان علونا واحد اثنين الفروع وان نزلنا ثلاثة فروع الاصل الادنى. الادنى وان نزلنا اربعة طلوع الاصل الاعلى لصلبهم فقط اتصل بهم فقط

2
00:00:48.250 --> 00:01:10.250
تمام هذي؟ هذي اربعة بس ها وش المكرر؟ انت اللي كاتب مكرر ولك الان ما فيه الا طلوع الاصل الادنى والا زنا حرام لا من الاصل الاذى من هو الاصل ادنى

3
00:01:10.700 --> 00:01:38.350
ابوك طيب فيروح من هم خواتم ما عند عماتك ها الاصل الادنى هو ابوك فروعه هن اخواتك وان نزلنا مثل بنات الاخوات وبنات الاخوة وهكذا حرام عليك ايه الا عند عمي عند خاله يا اخي

4
00:01:39.800 --> 00:02:02.550
واضحة ولا لا؟ الله يقول بنات الاخ وبنات الاخت انت انتهينا الان؟ طيب فروع الاصل الاعلى وش تقولون؟ من هم؟ والصلاة والخلق لان الخالات بنات جدك من جهة امك والعمات بنات جدك

5
00:02:02.900 --> 00:02:30.650
من جاءك به لكن يقول لصلبهم حاصل لان لا يدخل بنات العمات وبنات الخالات تمام نجي نجي للمحرمات بالرظاء نقول مثل هذا ها الامهات وان الونا والبنات وان نزلن والاخوات وان نزلن

6
00:02:30.800 --> 00:02:57.750
والعماك والخالات للصلب فقط بالنسبة للصهر نعطيكم الضوابط ولا نخليها تروح ها طيب شف اصول الزوجة واصول الزوج وفروع الزوج ثلاث هذه يثبت التحريم فيها بمجرد العقد ها اصول الزوج

7
00:02:58.400 --> 00:03:31.450
وفروع الزوج واصول الزوجة يثبت التحريم فيها بمجرد العقد ها قروع زوجها ما هو فروع الزوجة اصول الزوجة اصول الزوج وفروع الزوج واصول الزوجة يثبت التحريم فيها بمجرد الاخذ نمشي

8
00:03:31.850 --> 00:04:02.050
ها طلوع الزوجة لا يثبت التحريم فيهن الا بالدخول لان من فروع الزوجة الرذائب لا يثبت التحريم فيهن الا بالدخول تمام الان زيد زوجة رجل من الزوجة. زوجة الابن من الزوجة. وانا ابن من غير زوجي

9
00:04:02.050 --> 00:04:32.750
ايه يعني زوج ربيب قصدك زوجة الربيب مم والله ان كان ان كان ربيبه اللي هو ابن زيد من زوجته ابنا له من صلبه طيب مثل طبيبك اسمه هند لها ابن اسمه سعد بن عبد

10
00:04:36.650 --> 00:05:01.350
هو الربيب ما هو ولد الربيع الربيع يعني زوجك وش اسمه زيد ابن ابن عبيد    اذا صار له زوج يزيد هذا هل هو من من من ابناء من ابنائك الذين من اصلابك

11
00:05:02.950 --> 00:05:26.400
اصلا ما له دخل زوجاته حلال لك زوجات ربيبك حلال لك ما هو من من ابنائك الذين نصابك واضح؟ طيب قلة فهم ها يقول زوجة الربيع يعني زوجة ابن زوجتك

12
00:05:29.900 --> 00:05:59.150
ابن زوجته شف الان فيه امرأة امرأة تزوجها زيد وانجبت منه ولدا وطلقها زيد فتزوجها عمرو فهمت ثمان زيدا تزوج امرأة لا ما هو زيد. الابن ها  الزيت الزيت تزوج امرأة وانجبت ولدا

13
00:05:59.200 --> 00:06:24.350
ولا لا؟ ثم طلقه وتزوجها عمرو ثم ابن زيد تزوج امرأة تبي زيت تزوج امرأة هل تحل زوجة ابن زيد لعمرو فيما لو طلقها؟ هذه هي نقول نعم لانه ابو زيد ما هو مهو من من ابناء عمرو. طيب

14
00:06:25.100 --> 00:06:53.100
الظوابط مفهومة الان بالنسبة للصهر كم صارت ذوات في الصهر لا اربع ثلاث بدون شرط واحد بشرط اصول الزوج وفروع الزوج واصول الزوجة يثبت التحريم فيها بمجرد العقل فروع الزوجة لا يثبت التحريم فيها الا الا بالدخول

15
00:06:53.550 --> 00:07:16.000
واضح؟ طيب بنت ابن زوجتك بنت ابن زوجتك حرام عليك ولا لا بنت ابن زوجتك دخل بها ان تبن زوجتك التي دخلت بها. حرام؟ لانه من فروع من فروع الزوج

16
00:07:16.550 --> 00:07:41.750
كده  اسمك اما ها مفهوم لكن هل انت فاهم لان مفهوم مفعول يمكن مفهوم من غيرك ها؟ بنت الزوجة ايه ان ان دخل بامه طيب هذي بنت ابن الزوجة هل هي حرام

17
00:07:42.950 --> 00:08:14.150
ابن الزوجة هل هي حرام على زوج جدتها جدتي ولا لا ها بنت ابن الزوجة قال لي حرام على زوج جدتها او لا امس صورتها الان نعم هذي مثلا انت تزوجت امرأة

18
00:08:14.900 --> 00:08:42.300
ولها ولابنها بنت هل بنت ابنها حرام عليك ولا لا؟ انت دخلت الزوجة هذي هل بنت ابنها حرام عليك ولا ها وش تقول يا حمد حرام بنت ابن الزوجة مهيب بنت الزوجة

19
00:08:42.400 --> 00:09:08.100
بنت ابن الزوجة دخل عليه دخل بها حرام؟ لانها من فروع من فروع الزوجة صح طيب اذا امر مفهوم طيب ها؟ ايش   يحرم من الراعى ما يحرم من النسل ها

20
00:09:10.450 --> 00:09:25.550
طيب اصبر ما بعد كمل الاية قال الله تعالى وان تجمعوا بين الاختين الا ما قصرت لم يقل لو ثعلب اخت الزوجة ما قال اختي الزوجة قال ان تجمعوا بين الافقين

21
00:09:26.900 --> 00:09:47.750
وفرق بين قول واخت واخت الزوجة وقول وان تجمعوا بين الاختين لو قال واخت الزوجات لو قال واخوات زوجاتكم لكانت اخت الزوجة حراما بكل حال لكن محرم الجمع بين الاختين

22
00:09:49.050 --> 00:10:11.200
فلا تجمع بين هند واختها لكن لو ماتت هند او طلقتها يجوز ان تتزوج اختها لانه محرم هو الجمع وان تجمعوا بني اختين. طيب هل يشمل هذا الاختين في النسب

23
00:10:12.550 --> 00:10:32.800
والاختين في الرضاع او النسب فقط نقول اطلاق الاخت انما هو اخت النسب ترظاع ما تدخل يا اخوان من اصل كل ما وجدت اخت في القرآن او ام او بنت او ما اشبه ذلك فان الرضاعة لا يدخل

24
00:10:33.700 --> 00:10:50.000
لا ولهذا قوله قول الله تعالى وله اخت فلها نصف ما ترك ما يدخل فيها الاخت من الرضاعة بالاجماع اذا ان تجمعوا بين الاختين من النسب ان تجمعوا بين الخيل من النسب

25
00:10:51.300 --> 00:11:09.500
عرفتم طيب الجمع بين الخيل من الرضاع ننظر يقول النبي عليه الصلاة والسلام يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب فاذا حرم الجمع من بين الاختين من نسب حرم الجمع

26
00:11:09.900 --> 00:11:27.150
بين الاخين من الرضاعة يعني الرسول قال لا يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب فهاتان الاختان يحرم الجمع بينهما بالنسب كذلك يحرم بينهما بالرضاعة كقوله يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب

27
00:11:28.350 --> 00:11:48.550
والغريب ان شيخ الاسلام رحمه الله وناهيك به فهما يقول انه لا يحرم الجمع بين الاختين من الرضاعة جمع نفسين من الرضاع لكنه لاحظ رحمه الله لاحظ الحكمة التي من اجلها نهي عن الجمع بين الاختين

28
00:11:49.700 --> 00:12:15.600
وهي القطيعة القضية لان الاختين من النسب بينهما رحمة وغالبا يحصل بين الظرات ايش غيرة وعداوة وبغضاء احيانا تقتل احداهما الاخرى قتل من الغيرة ومن اجل قطيعة حرم الجمع بين الاختين

29
00:12:16.850 --> 00:12:37.150
من النسب يقول ان الاختين من الرضاع لا توجد فيهما هذه الحكمة لا توجد فيهما هذه الحكمة فيجوز الجمع بين اثنين من الرضاع نعم لانتفاء العلة واذا انتفت العلة انتفى

30
00:12:37.500 --> 00:12:57.550
المعلوم الذي هو الحكم واضح؟ لكن الصحيح قول الجمهور في هذه المسألة وهو ان الجمع بين الاختين من النسب حرام بالكتاب يعني بالقرآن والجمع بين الاخين من الرضاعة حرام للسنة

31
00:12:58.050 --> 00:13:19.150
لقول النبي صلى الله عليه وسلم يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب فالجمع بين اختين حرام بالنسب اذا يكون حرام بالرضاعة واضح؟ طيب باقي شيء كملته السنة قال النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم لا يجمع بين المرأة وعمتها

32
00:13:19.450 --> 00:13:44.700
ولا بين المرأة وخالتها بين المرأة وعمتها ولا بين المرأة وخالته يعني اذا بين العمة وبنتي اخيها بين عم وبنت اخيه ولا بنا مرة واخالتها بين الخالة وبنت اختها لا يجمع

33
00:13:44.950 --> 00:14:13.300
فيكون المحرمات بالجمع الذي يحمي الجمر بينهن ثلاث ثلاثا الاختان بالقرآن والعمة وبنت اخيها والخالة وبنت اختها بالسنة بالسنة اصبر يا اخي اذا يحرم الجمع بين المرأة وعمتها من النسب وبين المرأة وخالتها من النسب

34
00:14:14.250 --> 00:14:31.900
كذلك يحرم الجمع بين المرأة وعمتها من الرضاع والجمع بين المرأة وخالتها من الرظاع ولا لا طيب الجمع بين المرأة وعمتها وبين المرأة وخالتها بالنسب او الرضاعة هل هو ثابت بالقرآن ولا بالسنة

35
00:14:32.250 --> 00:14:58.750
ثابت بالسنة في كلا الامرين بالنسب وبالرضع صح ولا لا؟ طيب وما ثبت في السنة فله حكم ما ثبت بالقرآن من يطع الرسول فقد اطاع الله  فصار المحرمات المحرمات صار اللاتي يحرم الجمع بينهن

36
00:14:59.600 --> 00:15:27.250
في النسب ايه وثلاث نظيرهن بالرضاعة تكون ستة وهنا الحرام ما هو؟ الحرام الجمع فلو فارق احداهن ها جاز له جازت له الاخرى جازت له الاخرى يعني محرم الجمع ثم قال

37
00:15:27.650 --> 00:15:56.900
ها الدولة المحرمة في هذه الاحترام. للاحترام ايش الاحترام في هذا عقد هاللي فات مات هي محرمات الملاعنة الملاعن وفي سجدة الرسول عليه الصلاة والسلام لكن هذا شيء طارئ اما زوجات النبي صلى الله عليه وسلم فقد انتهى الامر فيهن

38
00:15:57.350 --> 00:16:18.450
واما الملاعنة الملاعن فهذا امر طارئ وله سبب ان كلامنا على الاشياء الثابتة الثابتة لكل انسان ثم قال المؤلف ساق الاية الى قوله ان الله كان عليما حكيما والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم

39
00:16:19.800 --> 00:16:50.850
من المحصنات من النساء المحصنات من النساء المتزوجات الحرائر المتزوجات الا ما ملكت ايمانكم يعني بالسبي فالمرأة المزوجة حرام الانسان لانها في عصمة غير واذا كان الله تعالى نهى عن خطبة معتدة

40
00:16:51.150 --> 00:17:18.050
فما بالك المتزوجة  فالمرأة التي ما في عزمة زوج حرام لكنها يقول عز وجل الا ما ملكت ايمانكم معركة ايمانكم يعني المسبيات فاذا صبية المرأة ولو كانت ذات زوج فانها تحل لصبيها

41
00:17:18.800 --> 00:17:40.250
لكنه لا يطأها الا بعد الاستبراء بحيرة ان لم تكن حاملا وبوضع حمل كانت حاملا طيب وفيها خلاف المسألة لكن هذا هو الصحيح الاية ثم قال واحل لكم ما وراء ذلكم

42
00:17:41.750 --> 00:18:19.150
احل لكم من النساء ما وراء ذلكم يعني ما وراء هؤلاء فحلال لكن هذا العموم مخصص مخصص فمثلا المشركة حرام على المؤمن ولا لا والمسلمة حرام على الكافر نعم الله اكبر

43
00:18:20.600 --> 00:19:13.000
تزوج امرأة وتزوج ابنه امه ها منها كيف؟ لا لا ابن امه ميتة تزوج امرأة وتزوج ابنه امها ها؟ لا يجوز لان زوجة ابيه محرمة عليه ها جائز؟ زيد صح وجاهز

44
00:19:13.900 --> 00:19:42.600
هو جائز لان الله قال احل لكم ما وراء ذلك اذا الاصل الحل ما دام ان المحرم محصور والمحلل محدود فاذا اشتبه علينا حال امرأة فما الاصل فيها الحلم حتى تتحقق الاوصاف فيها

45
00:19:42.900 --> 00:20:04.550
يعني حتى يتحقق انها ام او بنت او اخت او عمة او خالة وما اشبه ذلك من القلب واحل لكم ما وراء ذلك فيكون محرم ايش؟ محصورا معدودا والمحلل ها محدود

46
00:20:08.050 --> 00:20:29.900
محدودة هذا معدود وهذا محدود محرم معدود واحد اثنين ثلاثة اربعة خمسة الى اخره والمحلل محدود كل من سوى هؤلاء هذا الحد من الحلال لك من النساء كل من ليس محرم هذا محدود

47
00:20:29.950 --> 00:20:48.350
ما عد وبناء على ذلك فاذا اشتبه علينا حال امرأة فالاصل ها الاصل حل حتى يتحقق فيها وصف التحريم حتى يتحقق انها ام او بنت او اخت او عمة وما اشبه ذلك

48
00:20:49.550 --> 00:20:50.700
واضح