1
00:00:18.050 --> 00:01:23.750
يعدي اقرا اقرا علينا ورد في حديث عائشة صلى الله عليه وسلم في ذلك وغسل فان فيه الدعاء لمن اهدي للعروس اللهم ان العود لكنه لا يساعد على ذلك. وقالت سلماني الام هي شامية المعروف المجهزة

2
00:01:23.850 --> 00:01:43.050
فهن بعون لنا ولمن نهى بالمعروف او تقدمتم مع الخير. قال ويحتمل ان تكون الله في النسوة باختصار اي الدعاء من غسل النصف  ولكن يا زمن المخالفة بين علامات المعروف

3
00:01:43.100 --> 00:02:03.500
لانه الامام المدعوم له والتي في مصر لانها هداية وفي جواد  والجواب الاول احسن ما فوجناكم به ترجما وحاصلوا ان مراد البخاري بالنسوة من يحيي العروس سواء كنا قليلا او كثيرا وان من حضر ذلك

4
00:02:03.700 --> 00:02:21.750
ولم يلحق الحاضرات في البلد قبل ان تأتي العروس ويحتمل ان تكون ان تكون النعم لما ينداك على حادثتين ويحتمل ان الالف واللام بدلا من الله اليه والتقدير دعاء النصب الجايات

5
00:02:22.300 --> 00:02:40.850
ويهتم ان تكون من العالمين اي الدعاء الصادم عند ابي الشيخ في كتاب النكاح عن طريق عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم مر به والده وهم يقول احيونا نحييكم

6
00:02:41.400 --> 00:03:10.250
فقال كنا حيانا الله احد يعقل تعالى فيه دعاء النسوة اللاتي المعروف وقوله ولما كانت العروس تجحد منك  الى من يهديها الى الطريق او اطلقت عليها او اطلقت عليها هدية ما الله من وجهين على هذين المعنيين

7
00:03:10.500 --> 00:03:32.150
واما قوله وللعروس فهو اسم للزوجين يوم القيامة نعيمة يحمل الرجل والمرأة الخير والبركة ووداكم في قول النسوة على الخير والبركة. فان ذلك يشمل المرأة وزوجها. ولعله اشار الى ما ورد في بعض الطرق الحديثة عائشة تماما

8
00:03:32.150 --> 00:04:05.700
وفيه ان امها لما قالت هؤلاء اهله هؤلاء اهلك يا رسول الله بارك الله لك فيه وقوله في حديث الباب فاذا نسبة من انصار سمي منهم اسماء   جعفر المستغفرين يحيى

9
00:04:05.700 --> 00:04:35.700
على سنة الله صلى الله عليه وسلم. جاءنا فقرب الي ثمرا ولبنا. اللهم صلي وسلم واخرج من حديث ولا يصح لان كانت مع مع زوجها جعفر جعفر ابن ابي طالب الحبشة. والمقيم بقات ونور التي تجريه

10
00:04:35.700 --> 00:05:07.550
ابن قيمة العروس عند دخولها على زوجها  على كل حال يحتمل ان يقال ان انه لما اقبلت عائشة ومعها امها  وقلنا على الخير والبركة اردنا بذلك عائشة ومن معه فيكون هنا الدعاء

11
00:05:08.850 --> 00:05:26.600
للعروس وللنساء اللاتي يأتين العروس وهذا امر ممكن فانك مثلا اذا اقبل اناس وقلت مثلا اه على الخير والبركة او بارك الله فيكم وما اشبه ذلك وان كان الاصل المقصود واحد منهم

12
00:05:26.850 --> 00:05:44.000
فهو يشمل يشمل الجميع وحينئذ ما يحتاج انه نقول ما ها البحث القوي والنقاش الطويل مع ترجمة فنقول ان النساء لما اقبلت عائشة ومعها امها ومعها مقنيتها قال كنا على الخير والبركة للجميع

13
00:05:44.550 --> 00:06:38.100
وذكره ونكرهه  وقلنا لام القومان ايه صحة هذا احسن احسن من من بحثه الاول تحت الاول فيه تطوير نعم  ايه وصلان يحسبوها سورة الفتح ما ذكر على كل حال هذا هو الاقرب

14
00:06:38.350 --> 00:07:05.350
وحينئذ ترجمة واضحة ما في اشكال طيب بعض الناس يقولون على الطائر الميمون وهو بمعنى على خير طائف على خير طائل يعني معناه يعني معناها التفاؤل والبركة والخير نعم يجوز

15
00:07:06.000 --> 00:07:41.850
ها ايه يجوز تمشي يجوز تفاؤل  نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من الانبياء فقال القوم لا يسعني رجل وهو يريد ان يبني بها ولم يبني بها. الله اكبر

16
00:07:42.650 --> 00:08:01.800
وهذا واضح جدا لان الانسان الذي عقد على امرأة وهو يريد ان يبني بها لا شك انه ينشغل قلبه قلبه والجهاد ينبغي ان يكون الانسان فارغ القلب حتى يتفرغ لما اتجه له

17
00:08:02.450 --> 00:08:18.600
اخذ بعض العلماء من هذا الحديث ان الزواج مقدم على الجهاد وهو على اطلاقه فيه نظر اللغة المقدم اذا كان قد قد تملك وعقد وهو يريد ان يبني بها فانه يقدم

18
00:08:19.750 --> 00:08:30.800
وقوله وهو يريد ان يبني بها لو فرضنا انه لا يوجد ذلك مثل ان يكون بينه وبينهم اجل لمدة سنة مثلا ثم يكون الدخول الا بعد سنة او بعد سنتين

19
00:08:31.000 --> 00:08:47.650
وما اشبه ذلك بحيث يذهب الى الغزو ويرجع وهنا لا حرج ان يخرج الى الغزو ويرجع نعم كان يشبه قول قول الرسول صلى الله عليه وسلم لا صلاة في حضرة طعام

20
00:08:48.250 --> 00:09:16.900
لان القلب يتعلق بالصلاة بالطعام ولا يذكر الصلاة وهو مأخوذ من قوله تعالى فاذا فرغت بنصر والى ربك وره    قال حدثنا سفيان عن هشام ابن عروة عن عروة تزوج النبي صلى الله عليه وسلم عائشة

21
00:09:17.650 --> 00:09:54.450
اي نعم لكن هذا مشروط بما اذا كانت تستطيع وتتحمل الزوج اما اذا كانت امرأة صغيرة طائرة الجسم او نحيفة لا تحمل الرجل فيجب مراعاة الاحوال نعم هذه عائشة رضي الله عنها مع الرسول صلى الله عليه وسلم

22
00:09:58.900 --> 00:10:32.900
ومن سبق لنا الخلاف في هذه المسألة نعم نعم تسع سنين يعني توفي دخوله عليها الى متى السنوات  حجتنا محمدا وسلم قال اخبرنا اسماعيل بن جعفر انس قال اقام النبي صلى الله عليه وسلم

23
00:10:32.900 --> 00:11:09.050
اللهم انك ثلاثة يثنى عليك خطية بخطية امر بالانصار والسمن فتاة ولمة فتاة وبالمثل فقال يا امهات المؤمنين او منا ملكت يمينه فقالوا ان حجب ما في المؤمنين وان لم وان لم نأتوها فلما ملكت يدها. فلما ارتحل وقتها خلفه ومشى بينها وبين الناس. اللهم صلي وسلم

24
00:11:09.050 --> 00:11:27.150
اه في هذا دليل على انه يجوز للانسان ان يدخل على زوجته في السفر سواء كان في بلد او غير ذلك اما اذا كان في بلده فالامر ظاهر ولهذا دائما يكون تكون المرأة في بلد

25
00:11:27.450 --> 00:11:46.950
والزوج في بلد اخر ويكون الزواج والدخول في بلد الزوجة فهو في هذه الحال مسافر لا يصح او مثلا يتوعدان ارضا اه يجتمع الناس فيها النزهة مثلا ويكون الدخول في هذه الارض

26
00:11:47.450 --> 00:12:07.500
هذا ايضا لا بأس به وفيه ايضا حسن خلق الرسول عليه الصلاة والسلام باردافه زوجته قلبه وان هذا ليس من الامر الذي يكون معيبا فان بعض الناس ان يستنكف ان تكون زوجته رديفته على البعير

27
00:12:07.850 --> 00:12:35.550
او على الحمار او ما اشبه ذلك اما في السيارات فالامر ها الامر اهون عند الناس. اي نعم   القصور ما في مانع الا اذا كان مشتملة على محرم آآ غناء محرم

28
00:12:35.750 --> 00:12:54.050
او مثل ما يفعل بعض الناس نسأل الله العافية مشرع يسمونه الشرعة تطلع الزوج والزوجة جميعا امام النساء هذا ما يجوز هذا ما يجوز ولا في البيوت العادية  كذلك ايضا اذا كان هو الحي انا ارى ان الاستغناء عنها احسن

29
00:12:54.900 --> 00:13:18.000
عن هذي راح احسن بكثير لانه غالبا ما ما يكون فيها جمع كثير ومتعب وربما يكون فيها اطعمة كثيرة تروح بدون فائدة فلو حصل صنعا هذا كان احسن نعم رجل امجاشه

30
00:13:19.500 --> 00:13:41.950
ويشوفونه لا في حنا نسمع ان بعضهم يحطون لهم  كرسي يسمونه يجيبون الزوج والزوجة وخلون قدام الناس نعم بعضهم بعد يعطيه حلاوة ياخذ حلاوة ويقعد يخليها تمصمصه من ايده قدام الناس

31
00:13:42.800 --> 00:13:56.850
او تفاحة او ما اشبه ذلك هذا لا شك انه خطأ خطأ عظيم واحنا نحذر منه اولا لان لانكم تعرفون النساء في نشوة العرس فاذا كان الزوج زوجته او في اول لقاء

32
00:13:57.000 --> 00:14:13.250
يعني قد تتحرك الشهوات فيه مضرة حتى على الزوجة نفسه ربما يبدو من من هؤلاء النساء امرأة اجمل من زوجته ها متعلق نفسه بهذه المرأة التي التي شاهدها وتكون زوجته عنده

33
00:14:13.450 --> 00:15:05.850
ليس بشيء هذا هذا من من الامور المحظورة العظيمة فالمهم ان هذي بلوى ابتلي بها الناس نعم   الجوف والزوجة   ايه        ها يعني امام الناس  اه لا هذي فضيحة هذي هذي فضيحة

34
00:15:07.000 --> 00:15:23.900
لكن كان في الاول عندنا هنا في البلد يكون الزوج والزوجة في مكان خاص في غرفة اذا سلم الرجال على الزوج مسكه بيده ودخلوه على امرأته وانصرف الناس رجال ونساء ولا يبقى احد

35
00:15:24.550 --> 00:15:38.800
ويبيت عندها كل الليل هذا كان معهود عندنا وهو طيب هذا لو مشي الناس عليه اي نعم لا بعد انا سمعت في بعض البلاد اخبط من هذا من الذي قلت

36
00:15:39.450 --> 00:15:59.300
يمكن بعض الاخوان يعرفون الاخشاد  انه والعياذ بالله اذا دخل عليها وفض بكرتها خرج معه بقطنة يريها الناس نسأل الله العافية هذا هذا هذا من من يعني من من المحرمات

37
00:16:00.350 --> 00:16:24.850
ان الرجل يفضي الى زوجته وتفضي اليه ثم يخرج يكشف سرها  آآ ما هو شرف نعم بغير مركب ولا نيران قال حدثنا علي مسلم عن الاسلام عن ابي عن عائشة رضي الله عنها

38
00:16:24.950 --> 00:16:44.950
قال تزوج النبي صلى الله عليه وسلم فلم يروني الا رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحى. صلي وسلم عليه اذا يجوز الدخول في الضحى ها وفي الظهر كل وقت

39
00:16:45.550 --> 00:17:09.200
كل وقت وقول البخاري بغير مركب ولا نيران كان هذا في عهده او قبل عهده مشهور لان الزوج يركب على بغلة او شبه ذلك ويتبع بنيران اعلانا للنكاح اعلانا للنكاح

40
00:17:09.750 --> 00:17:25.050
ولا شك ان اعلان النكاح سنة امر به النبي صلى الله عليه وسلم لكن بشرط الا يكون فيه ازعاج للناس واذية لهم كما يفعل بعض الناس اليوم اذا جاءت السيارات في بعض المحافل

41
00:17:25.400 --> 00:17:45.950
واذا لها اصوات منكرة مزعجة وربما انهم يتسابقون في المشي ويستعون حتى يحصل التصادم احيانا هذا خلاف السنة اما وضع علامات على بيت الزوج وعلى مكان الدخول من الانوار التي تكون

42
00:17:46.250 --> 00:18:03.800
منبهة للناس ان هذا محل ان في زواج فهذا لا بأس به وهو من اعلان النكاح لان الاذان كما يكون بالمشاهد او بالصوف بالدف يكون ايضا المشاهد ولا حرج فيه

43
00:18:04.400 --> 00:18:40.450
نعم ايه يعني يحطون عليها اوراد ورود وكذا  ها ناس اوراق يعني تزينه والله ما ادري ماذا تقول فيه ها  لا لا ما عنده ابوي ما عنده ابوي لكن هل نقول ان هذا لا بأس به؟ هو يتكلف مالا كثير يعني

44
00:18:41.200 --> 00:18:53.100
على حسب الحالة  بعشرة ايه  قليل ان شاء الله ما في بأس ما دام ما دام انه ما فيه محظور شرعي