1
00:00:24.100 --> 00:00:37.900
جاتنا سليمان بن عبدالرحمن وعلي بن حجر قال قال اخبرنا عيسى ابن قال اخبرنا عيسى ابن يونس قال حدثنا هشام بن عروة عن عبدالله بن عروة عن عروة عن عائشة

2
00:00:38.350 --> 00:01:00.600
قال قالت جلس احدى عشرة تمرة فتعاهدنا وتعاقدن الا يكتمن من اخبار ازواجهن شيئا قالت الاولى زوجي لحم جمل غث على رأس جبل لا سهل فيرتقى ذا سهل بالرفض ها بالروح عندي بالراس والكسرة

3
00:01:01.400 --> 00:01:27.150
ثم نسختان نعم لا شهر فيرتقى ولا سمين فينتقل قالت الثانية زوجي لا ابث خبره اني اخاف الا اذره. ان ان اذكره ان اذكره ان اذكره اذكر اذكر اجراء اجره اجره وبجره

4
00:01:27.450 --> 00:01:56.250
قالت الثالثة زوجي العشنق ان انطق وطلق وان اسكت اعلق قالت الرابعة يعني الله اكبر نعم قال نحل الفاظه التي فيها اشياء غريبة  قالت الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سآمة. قالت الخامسة زوجي ان دخل فهد

5
00:01:56.250 --> 00:02:16.300
وان خرج اسد لا فهي وين نعم. وان خرج اسد ولا ولا يسأل عما عهد قالت السادسة زوجي نكل لف وان شرب اجتخ ان اكل ان اكل لف وان شرب اشته

6
00:02:16.450 --> 00:02:34.450
وان اضطجع الكهف ولا يورد الكف ليعلم البث قالت السابعة زوجي غيايا او عياياء طبق كل داء له داء. شجك او شجك او او فلك. او جمع او جمع كلا لك

7
00:02:34.750 --> 00:02:56.100
قالت الثامنة زوجي المس والسؤال المس مفتوحة؟ ايه عندي مفتوح نعم زوج المس ارنب والريح ريح زرنب. قالت التاسعة زوجي رفيع العماد طويل النجاد عظيم الرماد قريب البيت من الناج

8
00:02:56.300 --> 00:03:22.300
قالت العاشرة زوجي مالك وما ملك ابن مالك ومالك مالك خير من ذلك له ابن له ابل كثيرات المبارك قليلات المسارح. واذا سمعنا صوت المزهر ايقن ان انهن هوالك قالت الحادية عشرة زوجي ابو زرع فما ابو زرع اناس من حلي

9
00:03:22.550 --> 00:03:45.900
اذني من حلي اذني انا سمحوا لي من حلي اذني وملأى من شحم عضديه وملأه وملأ من شحم عضديه وبحبحني وبجحني وبجحني فبجح فبجحت اليه نفسي وجدني في اهل غنيمة

10
00:03:46.550 --> 00:04:11.800
غنيمة غنيمة بشق فجعلني في اهل صهيل وعطيط وجالس ومنق فعندها اثم وجائس ومنقب فعنده اقول فلا قبة فلا اقبح وارقل فاتصبح واشرب فاتقنع فاتقنع  يتقنح اي نعم النون النون

11
00:04:12.700 --> 00:04:43.450
نعم واشرب فاتقنح فاتقنح ام ام ابي زرع فما ام اب فما ام ابي زرع يعني  اما الزوج ها  فما ام ابي زرع ركومها رجاح وبيتها فساخ. ام ابن ابي ام زرع ابن ابي زرع. فما ابن ابي زرع

12
00:04:43.450 --> 00:05:12.050
فما ابن ابي زرع مضجعه كمثل كمثل شطبة ويشبعه ذراع الجفرة بنت ابي زرع اما بنت ابي زرع او ابيها وطوع امها وملء كسائها وغيظ جارتها جارية ابي زرع فما جارية ابي زرع؟ لا تبث حديثنا تبثيثا ولا ولا تنقص تنقص ولا

13
00:05:12.050 --> 00:05:40.000
ثمرتنا تنقيثا ولا تملأ بيتنا تعشيشا. قالت خرج ابو زرع والاوطان والاوطاب. مدحت زوج  وامه وابنه وجاريته ها؟ وبنته  قالت خرج ابو زرع والاوطاب والاوطاب تمخض فلقي امرأة معها ولدان لها

14
00:05:40.050 --> 00:06:01.300
الفهدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين وطلقني ونكحها فنكحت بعده رجلا سريا ركب سريا واخذ واخذ خطي خطي واخذ خطي واراه عليا نعما ثريا واعطاني من كل رائحة زوجا وقال

15
00:06:01.300 --> 00:06:31.950
فكل ام زرع وميري اهلك قالت فلو قالت فلو جمعت كل شيء اعطاني ما بلغ ما بلغ اصغر آنية ابي زر. عجيب! قالت عائشة والعهد احسنا نعم نعم قالت عائشة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كنت لك كابي زرع لام زرع. قال ابو عبدالله قال سعيد بن سلمة عن

16
00:06:31.950 --> 00:06:57.550
هشام ولا تعشش ولا تعشش بيتنا تعشيشا. قال ابو عبد الله وقال بعضهم فاتقمح بالميم وهذا اصح نقرأ نشرحه انا في كلمات غريبة ما ما اعرفها نعم ها ما الشعب يمكن اللي عندك احسن بالشهر

17
00:06:57.800 --> 00:07:27.300
اويلي ايش  ايش رأيك  كابي زرع لام زرع المقصود بذلك ان ان الرسول عليه الصلاة والسلام بالنسبة لعائشة كان يكرمها  يحمو عليها كما فعل ابو زرع نعم نبدأ من الاول

18
00:07:27.900 --> 00:07:42.500
قالت الاولى اي نعم اولا لابد ان نعرف ان النساء دائما اكثر ما اكثر جلوسا يتكلمن في هذه الامور لان اغلى شيء عند المرأة زوجها او من اغلى شيء عنده

19
00:07:43.000 --> 00:08:02.300
فتجد كل واحد تقول له ايش اللي حصل من ابي فلان وش اللي حصلت من ابي فلان ويبدا يتنادى من الاحاديث وهذا شاهدوا لهذا الامر لكن بعضهن قد تكذب وتكون كلابسة ثوبي زور

20
00:08:03.000 --> 00:08:20.000
زوجة في كذا وفيك كذا وتمدحه على سبيل العموم وعلى سبيل الخصوص للمعاهد وهي كاذبة ولكن اذا كان في زوجها امر يخشى من بيانه للناس هل الافضل ان ان تبينه

21
00:08:20.500 --> 00:08:37.500
او ان تكتمه ها  هو الاصل كتمه قالت مو هو الواجب لان ابداعه للناس من الغيبة ولكن ان رأت مصلحة مثل لو كانت تجي تشكى مثلا اذا الى امه او اخته الكبيرة

22
00:08:37.750 --> 00:08:55.650
لاجل ان تتكلم معه وتناصحه وتبين له الحق فهذا لا بأس به اي نعم قالت الاولى قالت الاولى ولم تسم تلم زوجها زوجي لحم جمل قالت وش تسوي وش بعده

23
00:08:55.700 --> 00:09:14.450
تذم زوجها. تذم؟ اي نعم. نعم زوجي لحم جمل غث فتح الغين المعجمة وتفشيد المثلثة والرفع صفة للحم والجر صفة لجمل وكلاهما في الفرع قال بدر لا اشكال في جوازهما لكن لا ادري ما ما المروي منهما

24
00:09:14.950 --> 00:09:32.200
ولا هل ثبت معا في الرواية فينبغي تحريره انتهى؟ قلت قال ابن الجوزي المشهور في الرواية الحفظ وقال لنا ابي الناصر الجيد الرهن ونقله عن التبريزي وغيره. والمعنى زوجي شديد الهزال

25
00:09:32.900 --> 00:09:55.400
على رأس جبل زال الترمذي في الشمائل اه وعر اي كثير الصخر شديد الغلظة يصعب الرقي اليه يصعب الرقي اليه وعند الزبير بن بكار على رأس جبل وعه بفتح الواو وسكون المهملة بعدها مثلثة صاد مرتقى بحيث توحل فيه

26
00:09:55.600 --> 00:10:13.850
او توحل فيه الاقدام فلا تخلص منه ويشق فيه المشي لا شهر فيرتقى بضم التحتية وفتح القاف مبنيا للمفعول اي فيصعد اليه بصعوبة المسلك اليه ولا سهل ولا سهل بالخفض منونا بالفرع كاصله

27
00:10:14.100 --> 00:10:36.000
لجبل ويجوز الفتح بلا تنوين على اعمال لا مع حج الخبر اي لا سهل فيه والرقمات تنوين خبر خبر خبر مبتدأ خبر مبتدأ مبتدأ امر او مظمر اين هو؟ اين هو؟ كما قال بدر الدماميني ويلزم عليه الغلام عدم التكرير

28
00:10:36.350 --> 00:10:51.700
وفي في توجيه الرفع ويلزم عليه الغلام عدم التكرير في توجيه الرفع والدخول على الصفة المفردة مع انتفاء التكرير في توجيه الجر وكلاهما باطل انتهى عند الطبراني لا سهل فيرتقى اليه

29
00:10:51.750 --> 00:11:13.200
ولا سمين للجر والرفع منونا والفتح بلا تنوين كما مرت بلا سهم ويجوز ان يكون في رفع سمين الخلافات هذي بس آآ   صعب خالص اللي عندك دون من هذا فاعطنا شيء

30
00:11:13.750 --> 00:11:31.900
قل هو العزي الذي لا يستغاث منه زال ولا ابث اي لا اظهر اي لا اظهر ولا انشئ لا نجست نجست ما يصلح على راس جبل زال الترمذي وعد والزبير بن مكار

31
00:11:32.150 --> 00:11:56.800
وهو افق وهو اوفق للسجر. والوعث بمثلثها الصعب. الصعب المرتقى بحيث يشق فيه المشي ويصعب فيه التخلص منه والوعر الكثير الصخر الشديد الغلظة. يصعب الرقي يصعب الرقي اليه لا سهل بالفتح لا سهل بالفتح بلا تنوين. وبالرفع على تقدير هو وبالجر منه

32
00:11:57.250 --> 00:12:16.000
وللنسائي لا سهل التنوين وله ايضا لا بالسهل وكذا ولا سمين الخمسة المرتقى ان يصعد فيه ولا سمين فينتقل بما لا ينقل اي اي لهزاله لا لا يرغب فيه احد فينقله

33
00:12:16.600 --> 00:12:34.650
فينقله اليه ولابي عبيد فينتقى وهو اوفق للسجن. اي ليس له نقي يستخرج. والنقي المخل وقد كثر استعماله في اختيار نقد نقب والنقي والمخ وقد كثر استعماله في اختيار في اختيار الجيد من الرديء

34
00:12:34.950 --> 00:12:53.600
طالع عياض في تشبيه في تشبيه شيئين بشيئين تبعت زوجها باللحم الغثي وشابات سوى خلقه بالجبل وعر ثم فسرت ما اجملت فكأنها قالت للجبل للجبل سهل فلا يشق فلا يشق ارتقاؤه

35
00:12:53.650 --> 00:13:18.150
لياخذ اللحم ولو كان هزيلا لان الشيء المزهول فيه قد يؤخذ اذا وجد من غير من غير نصب ولا اللحم سمين فيحتمل المشقة في صعود الجبل لاجل تحصيله وشبهته بلحم الجمل دون غيره من اللحوم لانه ليس لانه ليس في اللحوم اشد غثاثة منه لانه يجمع خبث الطعم

36
00:13:18.150 --> 00:13:41.850
وخبث الريح قالت الثانية صحيحة لا هو نسبيا صحيح هو اشد ما يكون لحوم الجمل. ولهذا بعض الناس ما يأكل لحم الجمل ابد ها اي نعم وحتى نعم اذا كنت كبير في السن اما اذا كان صغير اهون

37
00:13:42.450 --> 00:14:03.450
فعلى كل حال هذا وجه التشبيه في الان ذكرت ان هذا اللحم المقصود لحما زهيد لا هو بسمين يحرص عليه بل هو لحم جمل وغث هذه طيب ايضا الوصول اليه

38
00:14:04.050 --> 00:14:23.350
على رأس جبل وعر وليس سهلا حتى يلتقي الناس اليه لانه كما قال الشارح لو كان الطريق سهلا لكان الانسان يحاول ان يصعد الى هذا المكان وان كان للجمل وان كان اللحم

39
00:14:23.550 --> 00:14:51.200
غسل لكن نجتمع الوسيلة صعبة والغاية رديئة اي نعم  اذا هذي ذمة زوجها ولا لا ها ذمته؟ ايه نعم نعم قالت الثانية لم تسمى زوجي لا ابث خبره بالموحدة ثم المثلثة. اي لو اي لا اظهر لا اظهر حديثه

40
00:14:51.900 --> 00:15:10.050
وروي لا انص بالنون وهو وهو ذكر قمر الشر وللطبراني لا نوم وللطبراني اللعنون اني اخاف الا اذره اي لا اترك اي لا اترك اي ان لا اترك شيئا من خبره

41
00:15:10.100 --> 00:15:32.550
فالضمير للخبر اي انه بطوله وكثرته ان بداته لم اقدر على تكميله فاكتفت به اشارة الى ما الى معايبه خشية ان يطول الخطب بارادة جميعها وقيل الضمير للزوج اي لا اخاف الا اقدر على تركه بعلاقته بي. واولادي منه فاكتفت بالاشارة الى ان له معاين

42
00:15:32.550 --> 00:16:05.650
نعم لما التزمته من الصدق وسكتت عن تفسيرهما وسكنت عن تفسيرها بمعنى الذي اعتذرت به ان اذكره اذكر واذكره هجره وهجره برمي العين المهملة اول اول والموحدة اول ثاني اول اول الثاني وقد تدين فيهما جمع وبودرة فالاولى توقد فالاولى تعقد العصر

43
00:16:05.650 --> 00:16:26.150
التعاقد الاولى تعقد العصب والعروق والعروق في الجسد حتى تصير ناتية. والثانية كذلك الا انها مختصة بالتي في البطن وقيل العجرة نفخة للظهر والبجرة نفخة في السرة وقيل العزر العجر

44
00:16:26.300 --> 00:16:46.300
العقد في البطن واللسان والبجر العيوب. وقيل العجر في بطن والجمع والبجر في والبقر في السرة هذا اصلهما ثم استعملا في الهموم والاحزان وفي المعايب. قال الخطابي ارادت عيوبه الظاهرة واسراره الكامنة

45
00:16:46.450 --> 00:17:07.100
قالت الثالثة اسمها كبشة بنت الارقم. مفهوم الان مفهوم وش قصد المرأة هذي ها اجره تقول انا لا ابث خبره يعني ماني معلمكم بكل شيء لا اخبركم بكل شيء اني اخاف الا اذره

46
00:17:07.450 --> 00:17:28.450
يعني اخاف ان تكلمت تكلمت بطول وطال الحديث لان لان الحديث عنه اذا مسكت طرفه نعم كملوا لازم تكملوا يبي يطول علينا المقام او المعنى ان لا اذر الزوج اني اخاف الا اذره

47
00:17:29.650 --> 00:17:53.050
يعني اخاف ان اعجز عن تركه لو بثثت خبره يعني بمعنى تقول لو ابتدت خبره وفارقته فانني اخشى الا اتحمل الا اتحمل ذلك لان لي منه اولادا ثم اشارت الى الى ما ما طوت ذكره

48
00:17:53.500 --> 00:18:20.150
بانها ان تذكره تذكر عوجراه وبجره ولكناية عن عن العيوب الظاهرة والباطنة اية عن العيوب الظاهرة والباطنة وكانه سيء الخلق سيء الخلق هذا خلاصة ما ما تريد اي نعم نعم قالت الثالثة اسمها كبشة بنت الارقم

49
00:18:20.200 --> 00:18:38.800
زوجي العشنق بفتح المهملة ثم المعجمة. ثم النون المشددة وقاف اي الطويل المذموم الطول وقيل القصير وهو من الاغداد. وقيل السيء الخلق وقيل المقدام الجريء الشرس. وقيل والطويل النحيف. الذي يملك امر

50
00:18:38.800 --> 00:19:00.550
ونفسي ولا يحكم النساء فيه بل يحكم فيهن بما شاء. فزوجته تهابه تهابه ان تنطق بحضرته. فهي تسكت على مضض قال الزمخشري وهي من الشكايات البليغة ان انطق ان انطق آآ بامر اراجعه اراجعه فيه

51
00:19:00.600 --> 00:19:26.200
مطلق وان اسكت اعلق ايكون عنده معلق لا ذات زوج فانتفع به ولا مطلقة السكيت بعده على جلد السنان المظلم على حد السنان المظلم او المدلق المزلق. نعم. بفتح المجموعة وتشكيل اللام. اي المجرد وزنا ومعنى. تشير الى انها منه على حذر

52
00:19:26.750 --> 00:19:50.500
غاية الراجحي وهذا ايضا تب الملح ها لم هنا اوسع تذمه تبون زوجة طويل ونحيف يعني وكأنه ليس ذاك المرغوب فيه من جهة الخلقة والسكن ومع ذلك ما يتكلم ابدا

53
00:19:51.350 --> 00:20:12.200
لو اتكلم على طول انتي طالعة ولو اسكت علقني ما اعطاني حقوقي اعلق اصل لا مطلقة ولا مزوجة حقوقي تضيع وان تكلمت فليس هناك الا الطلاق وهذا لا شك انه سوء خلق والعياذ بالله

54
00:20:12.350 --> 00:20:13.050
اي نعم