1
00:00:18.300 --> 00:00:40.950
قالت الرابعة لم تسم زوجي كليل تهامة كليل كزوجي كليل تهامة هو مما يضرب به المثل في الحسن لانها بلاد حارة وليست فيها رياح باردة فاذا كان الليل كان وهج الحر ساكنا فيطيب الليل الليل لاهلها بالنسبة لما كانوا فيه من اذى

2
00:00:40.950 --> 00:01:03.650
انها ولهذا قالت لا حر ولا قر. طلاق قر ولا قر اي شدة البرد. وللنساء ولا برد بدلا وهما بالفتح بلا تنوين ولابي عبيد الدراف المنونة ولا مخافة ولا ولا مخافة ولا شآمة اي ملل زاد الهيثم ولا وخامة

3
00:01:03.650 --> 00:01:25.950
في خاين وجمعي ثقل زار الزبير والغيث غيث غمامة والحاصل انها وصفت زوجها بطيب العشرة وحسنها واعتدال الحال وسلامة الباطن وعدم الشر فلا يخاف اذاه فلا يخاف اذاه وعدم السآمة منها او منه لحسن عشرته ولين جانبه وخفة وطأته

4
00:01:26.400 --> 00:02:06.400
ليه اه طيب  لا لا لا حر ولا بر بينة يا محارة لا شك لكن في الليل تكن معتدلة  وهي تقول كليتها تهامة اي نعم قالت الخامسة اسمها حب لضم مهملة وتشكيل الموحدة مقصور بانتظار القمر زوجي انجح فهمت بفتح وكسر

5
00:02:06.400 --> 00:02:33.050
اي فعل فعل فعل القبول. شبهته بالفهد في ليني وغفلته مسحه. لان ننتهج يوصف بالحياء وقلة الشوق وكثرة النوم وان خرج اسد وان خرج اسف بفتح اول وكف السين اي فعل من الاسود من الشهامة والصرامة. والصلوات بين الناس ولا يسأل

6
00:02:33.050 --> 00:02:53.050
وعما عهد ايمنع كثير الكرم فلي التراضي لا يتفقد ما ذهب من بيتي من مال وطعام وقيل انها وقيل انها الدم وهو انه يقف عليه بالجماع كالفهم وهو انه وقيل انها ايه وهو انه يثب

7
00:02:53.050 --> 00:03:23.050
بغلظ طباعه وليس عندهم عند الناس من المداعبة والملاعبة قبله. او او كان امره اشد اشد في الجرأة والاقدام ولا يتفقد حالها بيتها وما تحتاج اليه. والاكثر شرفه على المدح. ووقع في رواية الزبير بن بكار مقلوبة. اذا دخل اسد واذا

8
00:03:23.050 --> 00:03:41.450
فان صح فالمراد انه اذا خرج الى الناس كان في غاية الرزانة والوقار وحسن السمت واذا دخل منزله كان متفضلا مواسيا لان الاسد يوصف بانه اذا افترس اكل من فريسة بعضا وترك الباقي لمن حوله

9
00:03:41.450 --> 00:04:00.250
او من الوقود ولن ولم يهاوشهم عليها وزاد ولا يرفع اليوم لغد اي لا يدخر ما حصل عنده اليوم من اجل الغد كناية عن جوده وهو يؤيد ارادة المدح والاظاهر انها تبغي المشي

10
00:04:00.900 --> 00:04:18.400
الظاهر انها تريد المدح تقول ان دخل فهد يعني صار بمنزلة الفهود والفهود معروفة اتباعها اللين وعدم الاعتداء اما عاد كثرة النوم فهذا مانعه انما المعروف عنها انها هادئة ساكنة

11
00:04:19.600 --> 00:04:34.650
وان خرج اسد يعني صار اسدا شجاعا مقداما ولا يسأل عما عهد يعني لكرمه ما يقول يا جماعة وين امس؟ دخلنا كيس رز وش اللي خلاه يطقطق قبل شهر؟ نعم

12
00:04:34.700 --> 00:04:51.900
وما اشبه ذلك. هذا ما يقول هذا هذا كل ما عهد يتناساه ويتواضع وانا عندي انه يتعين ان يكون المراد به المسيحيين لكن سبحان الله العظيم يعني الفصاحة في هالنساء

13
00:04:52.400 --> 00:05:22.750
قريب قالت السادسة اسمها بنت اوس بن عبد. زوجي نثر له اي استقصى ما قدم اليه. وشيئا. نعم ورمي وان ورمي ورمي نعم. ومن السعي اختف بقاتل ومثناة. نعم. اي جمع واستوعب وان

14
00:05:22.750 --> 00:05:46.050
لمواجهة نومة الناس تقصى مأخوذ من من الشفافة بالضم بالضم والتخفيف كل ما جا الشرق كل ما جاها كلب اي نعم من الشفافة بالضم والتخفيف وهي البقية تبقى في الاناء. فاذا شربها الذي شرب في الماء اذا اشتاق

15
00:05:46.050 --> 00:06:26.050
وروي بمهملات وهي بمعناه وان اضطجع الانثى اي ركض وحده وتلقى في كيسانه وفيها هذا هو المهم عنده. ايه نعم واذا واذا ذبح عتق اي تحرم وهو الهجيل الكف ان يعلم به اي لا يمد يده اليها ليعلم ما بها من حزن او مرض او امر مكروه لقلة شفقته علينا

16
00:06:26.050 --> 00:06:49.300
هذا اظن ما يحتاج نقول هو مدخول الا دم. قالت السابعة اسمها هند زوجي غيايا فتح المعجمة وتحتيتين خفيفتين او عياياء بمهملة شك من عيسى ابن يونس وان سعي من طريق من طريق غيره الجزم بالاول. الجزم

17
00:06:50.100 --> 00:07:11.050
وهي وهو مأخوذ من الغيب ضد الرشد وهو المنهك في الشر. والثاني من العلم بالكثر وهو الذي تعين مبادرة النساء الطبقة والاحماء وقيل الثقيل الصدر عند الجماع. يصبح يطبق يطبق صدر ولا صدر المرأة. فيرتفع

18
00:07:11.050 --> 00:07:25.550
واعجزوا عنا وهو مذموم عند النساء. مم. كل داء له داء اي كل ما ترك اي كل ما ترك فقه. اي كل ما ترك وافقت الناس من المعايير ووجود فيه. واعوذ بالله

19
00:07:25.950 --> 00:07:45.200
ها كل  كل داء له دواء له داء اي نعم اي كل اي كل ما تفرق في الناس من المعايب اعوذ بالله نسأل الله العافية وخبر كل جملة له جاه وله صفة صفة ما قبله

20
00:07:46.450 --> 00:08:12.350
وله صفة لما قبله كل داء له نعم تاج اقوم بمهاجمات ها؟ شجك شجك بمهاجمة مشددة اي جرحك في راسك جالب زار المسكين اوبجكي بمواجمة اوبجي فذكي؟ اي نعم. ضجكي

21
00:08:13.200 --> 00:08:39.200
قبل او ها قبل همزة ايه او ضجك او ضجك بموحدة وجيم اي طعنك او قال لك اغفل لك دفاع ولا من مشددة. اي جرح جسدك او جمع كلام كل التي كلا لك المراد انه المراد انه للنساء

22
00:08:39.250 --> 00:08:58.100
فاذا ضربك فاما ان يشج رأسا نعوذ بالله او يجرح جسده او يجمع الامرين معه وفي رواية الزبير ان ان حدثت ان حدثته سبح وان مازحته فلك والا جمع كل المثل

23
00:08:58.200 --> 00:09:17.100
اعوذ بالله الثانية. اي نعم اظن هذا ما يحتاج ذنب لا ليس فوقه شيء اي نعم ويعني جماعة اوصاف اولا انه انه صاحب غي والعياذ بالله وصاحب عي في الكلام ايضا

24
00:09:18.200 --> 00:09:47.100
والثالث انه بالنسبة للمرأة لا يعاشرها بالمعروف يعني اما ان يشجها برأسها او يفلها بجسدها او يجمع بين الشجة في الرأس والجرح في البدن اي نعم نعم قالت الثامنة اسمها عمرة بنت عمرو. زوجي المس وارنب

25
00:09:47.250 --> 00:10:19.950
هي دول هي بوجبات لينة المثنى المس ناعمة الوبر. ها لجنة المس  بينات الناس ناعمة الوبر والريح ريح زرنا نبت طيب الريح واللام فيها نائبة عن الضمير وصفة وصفة وصفة وصفت بين جسدي وفي برائقته. او كنت بذلك حسن خلقه وجميل

26
00:10:19.950 --> 00:10:45.450
زاد من السعي وانا اغضب والناس والناس يغلبوا ووصفتهما وشلون وشلون وانا اغلبه والناس يغلبون. هم الناس ووصفته مع جميع اشرته لها وصبره عليها بالشجاعة. فهو احتراس في غاية الكسل. قالت التاسعة

27
00:10:45.450 --> 00:11:12.700
هذا واضح ومهم ها مدح لكن مهو يعني مدح بالنسبة لها هي فقط يعني نبين الجانب وطيب الرائحة بالنسبة للشجاعة والاقدام اشد مدح هذا يعني اي نعم قالت التاسعة اسمها كبشة زوجي رفيع العماد اي عال البيت كناية عن الشرف

28
00:11:12.750 --> 00:11:33.050
فان الاشراف كانوا كانوا يعلون بيوتهم ويضربون في المواضع المرتفعة ليقصدهم الطارقون والوافدون. طويل النجا طويل بك السنون وتخفيف الجيم حمايل السيف كناية عن طول القامة. وكانت العرب تمدح بذلك وتذم بالقصر

29
00:11:33.150 --> 00:11:50.750
عظيم الرماد كناية عن كونه مضيافة قريب البيت من النادي اصله النادي وحرفت الياء للسجن وهو مجلس القوم وكذلك كانت بيوت الاشراف بين مجالس القوم تسهل مراجعتهم في الامور ومشاورتهم ومشاورتهم

30
00:11:51.050 --> 00:12:15.250
زاد زاد الزبير لا لا يشبع لا يشبع ليلة يضاع ولا ينام ليلة يخاف. ما شاء الله هذا طيب هذي مدحته مدحا عظيما رفيع العماد يعني عماد البيت لان الرؤساء والاشراف تكون بيوتهم عالية واضحة للناس

31
00:12:16.200 --> 00:12:39.450
كذلك هو طويل النجال النجاد حمائل السيف وهو كيانات عن امرين انه رجح من السيوف وانه كذلك طويل القامة والثالث عظيم الرماد عظيم الرماد يعني كثير الرماد وهو كناية عن

32
00:12:39.500 --> 00:13:03.800
كرمه لماذا لان كثرة الرماد تدل على كثرة الايقاف وكثر الايقات تدل على كثرة الطبخ وكثرة الطبخ تدل على كثرة الاكلين وكثرة الذاكرين تدل على اه على الكرم والناس يأتونه ويأكلون عنده

33
00:13:04.600 --> 00:13:25.700
طيب قريب البيت من يعني ما هو بيت متشطر بعيد عن الناس علشان ما يجون لمه بل هو قريب لانه يقصد في الرأي  قضاء الحوائج وغير ذلك اي نعم قالت العاشرة

34
00:13:25.750 --> 00:13:45.800
اسم وحب بنت كعب زوجي مالك وما ملك وما مالك وما مالك استفهام تعظيم وتفخيم اي انه اي انه امر لا يعبر عنه مالك مالك خير خير منه وما مالك مثل الحاقة

35
00:13:46.150 --> 00:14:11.150
ملحقة القارعة ما القارعة هذه هي التفخيم اي نعم ها اسم مالكينا مالك خير منه خير مالك مالك خير من ذلك اجنه اعظم مما ذكر به من خير وفوق ما اعتقد فيه من سؤدد. فالاشارة بذلك الى ما تعتقد فيه من صفات المدح. او الى ما

36
00:14:11.150 --> 00:14:35.000
او الى ما ستذكروا به او الى ما تقدموا من الثناء على الذين قبلك له ابل كثيرات المبارك بفتح اول جمع مبرك بفتحة بفتحتين موضعه في الابل قليلات المسارح جمع مسرح وهو الموضع الذي تطلق لترعى فيه. اشارة الى كثرة ظيفان واستعداده لهم. الله

37
00:14:35.000 --> 00:14:54.300
فهي بالغة حول بيته ليذبح منها عند مهجات الضيف ولا ولا يوجه منها الى المسارح الا قليلا اذا سمعنا صوت المزهر بفتح الميم وسكوني ازاي؟ وفتح الهاء الة من الاتصال. المزهر

38
00:14:54.800 --> 00:15:13.950
تجي عندك فتح الميم ولا بكسر الميم حرف الميم المزهر. نعم. المزهر بكسر الميم وسكون الزال وفتح الهاء. الة من الات الله وقيادكم مربع. وغلط من من زعمه بضمه وكسر الهاء قايم انه الذي الذي يوقد انه

39
00:15:14.100 --> 00:15:45.900
قائلا انه الذي يوقد النار    نعم لانه الذي الذي قائلا انه الذي يوقد النار فيزهرها للظيفان. مم اه ايقن انهن ايقن ايقن انهن هوالك اي لما علم من عاد لم؟ اي لما علم من عادته بنحر الابل لقينا الضيف زارب السكيت وهو امام القوم في

40
00:15:45.900 --> 00:16:13.450
اي الحروب من شجاعتك وش تسوون في هذي؟ ها ملح؟ ايوة الاولى اللي قبله   والله انه كله جميل خير من ذلك خير من ماضيه. ايه خير من ذلك مما قلت يا

41
00:16:13.900 --> 00:16:35.200
ايه لكن بس عاد ما دعواها بالنسبة لزوجها طب ما تقلب على كل حال كلا الثنتين يمتحن زوجهم بالكرم العظيم  وهذا ابله دائما عند بيته واذا سمعنا صوت المزهر عرفن انهن اهوالك

42
00:16:35.850 --> 00:16:56.650
انه جاي ضيوف واللي بيذبحن او ينحرمن وياكل هالضجة الله اكبر نعم قالت الحادية عشرة وهي ام زرع بنت ساعدة الداودي ابو زرع وما ابو زرع استفهام تعظيم كما تقدم وكذا ما بعده

43
00:16:57.100 --> 00:17:23.250
وناس اي اثقل حتى تدلى واضطرب. انس انس انس اي اثقل حتى تدلى واضطرب مم آآ من حول بضم المهملة وكسر اللام اذني اذني اذني بالتثنية بالسكين وفرع اليدين رأيا وفرعية اي يدي تعني انه

44
00:17:23.300 --> 00:17:49.300
يعني انه حل اذنيها ومعصميها وملأ من شحم عضديه قال ابو غلب لم ترد العضدين وحدهما فالجسد بل الجسد كله. لان العضد لان العضد اذا سمن سائر الجسد وبجحني موحدة ثم جيم خفيفة بجحا وبجحني موحدة ثم جيم خفيفة

45
00:17:49.500 --> 00:18:27.950
وللنساء شديدة ثم مهملة فبجحت فبجحت فبجحت بسكون مثنى ولمسلم فتبجعت الى نفسي هم فبجحت اذا فبجحة  هم  ضبطه عندك ولمسلم فتبجحت الى قبله والنساء شديد فبجحت بسكون مثنى ولمسلم

46
00:18:28.350 --> 00:18:36.850
فتبجحت الي نفسي. مم يعني هذا الاصل عندنا فبجحت