1
00:00:16.850 --> 00:00:40.150
الله اكبر. نعم قالت عائشة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كنت لك كابي زرع لام زرع. قال ابو عبدالله قال سعيد بن سلمة عن هشام ولا تعشش ولا تعشش بيتنا تعشيشا. قال ابو عبد الله وقال بعضهم فاتقمح بالميم وهذا اصح

2
00:00:42.350 --> 00:01:07.200
طيب شوفوا لنا نقرأ قوية جدا. نشرحه انا في كلمات غريبة ما ما اعرف نعرفها احنا شعب يمكن اللي عندك احسن بالشهر. طويل يا شيخ ايش    ايش   كابي زرع لام زرع

3
00:01:08.600 --> 00:01:29.600
المقصود بذلك ان ان الرسول عليه الصلاة والسلام بالنسبة لعائشة كان يكرمها و يحمو عليها كما فعل ابو ذر نعم نبدأ من الاول قالت الاولى اي نعم اولا لابد ان نعرف ان النساء

4
00:01:29.850 --> 00:01:44.550
دائما اكثر ما اكثر جلوسا يتكلمن في هذه الامور لان اغلى شيء عند المرأة زوجها او من اغلى شيء عنده فتجد كل واحد تقول له وش اللي حصل من ابي فلان وش اللي حصل من ابي فلان

5
00:01:45.000 --> 00:02:05.900
ويبدأ يتنادى من الاحاديث وهذا كاهد لهذا الامر لكن بعضهم قد تكذب وتكون كلابسة ثوبي زور تكون زوجتي كذا وفيك كذا وتمدحه على سبيل العموم وعلى سبيل الخصوص المعاهد وهي

6
00:02:06.100 --> 00:02:27.150
كاذبة ولكن اذا كان في زوجها امر يخشى من بيانه للناس هل الافضل ان ان تبينه او ان تكتمه  ها هو الاصل كتمه لكن مو هو الواجب لان ابداعه للناس من الغيبة

7
00:02:27.900 --> 00:02:43.100
ولكن ان رأت مصلحة مثلا لو كانت تشكى مثلا الى الى امه او اخته الكبيرة لاجل ان تتكلم معه وتناصحه وتبين له الحق فهذا لا بأس به اي نعم قالت الاولى

8
00:02:44.300 --> 00:03:05.550
قالت الاولى ولم تسم تذم زوجها زوجي لحم جمل قالت وش تسوي الاولى مش سامعة وش بعده؟ تذم زوجها تذم اي نعم. نعم زوجي لحم جمل غث بفتح الغين المعجمة وتشديد المثلثة والرفع صفة للحم والجر صفة لجمل وكلاهما

9
00:03:05.550 --> 00:03:20.950
وفي الفرع قال بدر لا اشكال في جوازهما لكن لا ادري ما ما المروي منهما ولا هل ثبت معا في الرواية فينبغي تحريره انتهى؟ قلت قال ابن الجوزي المشهور في الرواية الحفظ وقال لنا ابي الناصر

10
00:03:21.600 --> 00:03:45.400
الجيد الرفع ونقله عن التبريزي وغيره. والمعنى زوجي شديد الهزال على رأس جبل زال الترمذي في الشمائل اه وعر اي كثير الصخر شديد الغلظة يصعب الرقي اليه يصعب الرقي اليه وعند الزبير بن بكار على رأس جبل وعث

11
00:03:45.500 --> 00:04:07.600
بفتح الواو وسكون المهملة بعدها مثلثة صاد مرتقى بحيث توحل فيه او توحل فيه الاقدام فلا تخلص منه ويشق فيه المشي لا شهر فيرتقى في ضم التحتية وفتح القاف مبنيا للمفعول اي فيصعد اليه بصعوبة المسلك اليه ولا سهل ولا

12
00:04:07.600 --> 00:04:25.150
سهل بالخفض منونا في الفرع كاصله صفة لجبل ويجوز الفتح بلا تنوين على اعمال لا مع حذف الخبر اي لا سهل فيه. والرفع مع التنوين خبر خبر خبر مبتدأ قبر مبتدأ مبتدأ امر

13
00:04:25.200 --> 00:04:45.900
او مضمر اين هو؟ اين هو؟ كما قال بدر الدماميني ويلزم عليه الغابة مع عدم التكرير وفي في توجيه الرفع ويلزم عليه الغولاء معالم التكرير في توجيه الرفع والدخول على الصفة المفردة مع انتفاء التكرير في توجيه الجر وكلاهما باطل انتهى

14
00:04:45.900 --> 00:05:03.600
عند الطبراني لا سهل فيرتقى اليه ولا سمين للجر والرفع منونا والفتح بلا تنوين كما مرت بلا سهم ويجوز ان يكون فراقي سمين على الخلافات هذي بس آآ المعنى من تداخلك يعني

15
00:05:03.650 --> 00:05:21.450
ها صعب خالد اللي عندك يأدون من هذا يا شيخ فقل هو العزي الذي لا يستغاث منه زاله ولا ابث اي لا اظهر اي لا اظهر ولا انشر. لا نقز نقز ما يصلح

16
00:05:23.400 --> 00:05:45.300
يقول على رأس جبل زال الترمذي وعد والزبير بن واعث وهو افق وهو اوفق للسجن. والوعث بمثلثها الصعب. الصعب المرتقى بحيث يشق فيه المشي ويصعب فيه التخلص منه والوعر الكثير الصخر الشديد الغلظة. يصعب الرقي يصعب الرقي اليه

17
00:05:45.650 --> 00:06:13.000
لا سهل بالفتح لا سهل بالفتح بلا تنوين. وبالرفع على تقدير هو وبالجر منه وللنسائي لا سهل بالتنوين وله ايضا لا بالسهل وكذا ولا سمين الخمسة فيرتقى ان يصعد فيه ولا سمين فينتقل بمعنى ينقل اي اي لهزاله لا لا يرغب فيه احد فينقله

18
00:06:13.600 --> 00:06:31.650
فينقله اليه ولابي عبيد فينتقى وهو اوفق للسجن. اي ليس له نقي يستخرج. والنقي المخ وقد كثر استعماله في اختيار الله نقل نقب والنقي والمخ وقد كثر استعماله في اختيار في اختيار الجيد من الرديء

19
00:06:31.950 --> 00:06:50.550
طالع عياض في تشبيه في تشبيه شيئين بشيئين شبهت زوجها باللحم الغثي وشابات سوى خلقه بالجبل الوعر ثم فسرت ما اجملت فكأنها قالت للجبل للجبل سهل فلا يشق فلا يشق ارتقاؤه

20
00:06:50.650 --> 00:07:15.100
ياخذ اللحم ولو كان هزيلا لان الشيء المزهول فيه قد يؤخذ اذا وجد من غير من غير نصب ولا اللحم سمين فيحتمل المشقة في صعود الجبل لاجل تحصيله وشبهته بلحم الجمل دون غيره من اللحوم لانه ليس في لانه ليس في اللحوم اشد غثاثة منه لانه يجمع خبث الطعم

21
00:07:15.100 --> 00:07:38.850
وخبث الريح قالت الثانية ها صحيح هذا لا هو نسبيا صحيح هو اسد ما يكون لحوم الجمل. ولهذا بعض الناس ما يأكل لحم الجمل ابد ها اي نعم وحتى نعم اذا كان كبير في السن اما اذا كان صغير اهون

22
00:07:39.450 --> 00:08:00.600
فعلى كل حال هذا وجه التشبيه هي الان ذكرت ان هذا اللحن المقصود لحم زهيد لا هو بسمين يحرص عليه بل هو لحن جمل وغث هذه طيب ايضا الوصول اليه

23
00:08:00.950 --> 00:08:20.300
صعب على رأس جبل وعر وليس سهلا حتى يلتقي الناس اليه لانه كما قال الشارح لو كان الطريق سهلا لكان الانسان يحاول ان يصعد الى هذا المكان وان كان الجمل وان كان اللحم

24
00:08:20.500 --> 00:08:48.200
غسل لكن نجتمع الوسيلة صعبة والغاية رديئة اي نعم طيب اذا هذي ذمة زوجها ولا لا؟ ها؟ ذمته؟ اي نعم نعم قالت الثانية لم تسمى زوجي لا ابث خبره بالموحدة ثم المثلثة. اي اي لا اظهر لا اظهر حديثه

25
00:08:48.850 --> 00:09:11.000
وروي لا انص بالنون وهو وهو ذكر خبر الشر وللطبراني لا انم وللطبراني اللاعنون اني اخاف الا اذره اي لا اترك اي لا اترك شيئا اي ان لا اترك شيئا من خبره. فالضمير للخبر اي انه لطوله وكثرته

26
00:09:11.050 --> 00:09:29.500
ان بدأته لم اقدر على تكميله فاكتفت به اشارة الى ما الى معايبه خشية ان يطول الخطب بايراد جميعها وقيل الضمير للزوج اي لا اخاف الا احضر على تركه بعلاقته بي واولادي منه فاكتفت بالاشارة الى ان له معايب

27
00:09:29.500 --> 00:10:01.750
لما التزمته من الصدق وسكتت عن تفسيرهما تفسيرها وسكتت عن تفسيرها بمعنى الذي اعتذرت به ان اذكره اذكر اذكر هجره والموحدة اول اول اول وحنا اول جمع وهجرة فالاولى توخذ فالاولى تعقد

28
00:10:01.750 --> 00:10:23.150
التعاقد الاولى تعقد العصب والعروق. والعروق في الجسد حتى تصير ناتية. والثانية كذلك الا انها مختصة بالتي في البطن وقيل العجرة نفخة للظهر والبجرة نفخة في السرة وقيل العذر ان يؤجر

29
00:10:23.300 --> 00:10:43.300
العقد في البطن واللسان والبجر العيوب وقيل العجر في البطن والجمع والبجر في والبجر في السرة هذا اصلهما ثم استعملا في الهموم والاحزان وفي المعايب. قال الخطابي ارادت عيوبه الظاهرة واسراره الكامنة

30
00:10:43.450 --> 00:11:04.150
قالت الثالثة اسمها كبشة بنت الارقم. مفهوم الان مفهوم وش قصد المرأة هذي ها  تقول انا لا ابث خبره يعني ماني ماني معلمكم بكل شي لا اخبركم بكل شيء اني اخاف الا اذره

31
00:11:04.400 --> 00:11:25.450
يعني اخاف ان تكلمت تكلمت بطول وطال الحديث لان لان الحديث عنه اذا مسكت طرفه نعم كملوا لازم تكملوا وبيطول علينا المقام او المعنى ان لا اذر الزوج اني اخاف الا اذره

32
00:11:26.600 --> 00:11:50.100
يعني اخاف ان اعجز عن تركه لو لو بثثت خبره يعني بمعنى تقول لو خبره وفارقته فانني اخشى الا اتحمل الا اتحمل ذلك لان لي منه اولادا ثم اشارت الى الى ما ما طوت ذكره

33
00:11:50.450 --> 00:12:11.550
بانها ان تذكره تذكر اوجره وبجره وهي كناية عن عن العيوب الظاهرة والباطنة الاية عن العيوب الظاهرة والباطنة وكانه سيء الخلق سيء الخلق هذا خلاصة ما ما تريد اي نعم

34
00:12:13.400 --> 00:12:35.750
نعم قالت الثالثة اسمها كبشة بنت الارقم زوجي العشنق بفتح المهملة ثم المعجمة ثم النون المشددة وقاف اي الطويل المذموم الطول وقيل القصير وهو من الاغداد وقيل سيء الخلق وقيل المقدام الجريء الشرس وقيل والطويل النحيف الذي يملك امر

35
00:12:35.750 --> 00:13:02.700
نفسه ولا يحكم النساء فيه بل يحكم فيهن بما شاء. فزوجته تهابه تهابه ان تنطق بحضرته. فهي تسكت على مضض قال الزمخشري وهي من الشكايات البليغة ان انطق ان انطق آآ بامر اراجعه اراجعه فيه. اطلق وان اسكت اعلق. اي يكون عنده معلق

36
00:13:02.700 --> 00:13:23.200
لا ذات زوج فانتفع به ولا مطلقة. زارني السكيت بعده على جلد السنان المذنب على حد السنان او المدلق المجلف. نعم. بفتح الموجهة وتشديد اللام. اي المجرد وزنا ومعنى. تشير الى انها منه على حذر

37
00:13:23.700 --> 00:13:49.900
قالت الرابعة وهذا ايضا تب الملح ها هنا اوسع تلمه زوجة طويل ونحيف يعني وكأنه ليس ذاك المرغوب فيه من جهة الخلقة والشكل ومع ذلك ما بيحج يتكلم ابدا لو اتكلم

38
00:13:50.200 --> 00:14:09.150
على طول انت طالق ولو اسكت علقني ما اعطاني حقوقي اعلق اصل لا مطلقة ولا مزوجة حقوقي تضيع وان تكلمت فليس هناك الا الطلاق وهذا لا شك انه سوء خلق والعياذ بالله

39
00:14:09.300 --> 00:14:34.400
اي نعم قالت الرابعة لم تسم زوجي كليل تهامة كليل زوجي كليل تهامة هو مما يضرب به المثل في الحسن لانها بلاد حارة وليست فيها رياح باردة. فاذا كان الليل كان وهج الحر ساكنا. فيطيب الليل الليل لاهلها. بالنسبة لما كانوا فيه من اذى حر

40
00:14:34.400 --> 00:14:57.100
انها ولهذا قالت لا حر ولا قر. ولا قر ولا قر اي شدة البرد وللنساء ولا برد بدل وهما بالفتح بلا تنوين ولابي عبيد بالرق الملونة ولا مخافة ولا ولا مخافة ولا شآمة اي ملل زاد الهيثم ولا وخامة

41
00:14:57.100 --> 00:15:19.350
في خاين وجمعي ثقل الزبير والغيث غيث غنامة والحاصل انها وصفت زوجها بطيب العشرة وحسنها واعتدال الحال وسلامة الباطن وعدم الشر فلا يخاف اذاه فلا يخاف اذاه وعدم السلامة منها او منه لحسن عشرته ولين جانبه وخفة وطأته

42
00:15:19.800 --> 00:15:47.400
ليه اه طيب يعني هذا طيب  لا يقول انه فارق لا حر ولا بر لا حر ولا بر بينت يا محارة لا شك لكن في في الليل تكن معتدلة  وهي تقول كليلتها تهامة اي نعم

43
00:15:48.200 --> 00:16:16.300
قالت الخامسة اسمها حبة لضم المهملة وتشديد الموحدة مقصود القمر زوجي ان جحا خنف بفتح الكائن وكسر شبهته في لينه وغفلته مدحه. لان الفهد يوصف بالحياء وقلة الشوك وكثرة النوم وان خرج اسيا

44
00:16:16.500 --> 00:16:36.500
وان خرج اسف وكسر السين اي كانت من الاصول من الشهامة والصوامة. والصلوات بين الناس ولا يسأل وعما عهد اي انه كثير الكرم شديد التراضي باتفقد ما ذهب من بيتي من مال وطعام. وقيل انها وقيل انها

45
00:16:36.500 --> 00:17:06.500
وهو انه يقف على يد الجماع كالفهد لرياض وشلون؟ وهو انه؟ وقيل انها ايه وهو انه يثب وليس عندهم عند الناس من المداعبة والملاعبة قبله. او او والبطش وان خرج على الناس كان امره اشد اشد في الجرأة والاقدام ولا يتفقد حالها

46
00:17:06.500 --> 00:17:24.650
بيتها وما تحتاج اليه. والاكثر شرفه على المدح. ووقع في رواية الزبير بن بكار مقلوبة. اذا دخل اسد واذا فان صح فالمراد انه انه اذا خرج الى الناس كان في غاية الرزانة والوقار وحسن السمت

47
00:17:24.850 --> 00:17:43.550
واذا دخل منزله كان متفضلا مواسيا. لان الاسد يوصف بانه اذا افترس اكل من فرسه بعضا. وترك الباقي لمن حوله او من الوقوش ولن ولم يهاوشهم عليها وزاد ولا يرفع اليوم لغد

48
00:17:43.950 --> 00:18:04.300
اي لا يدخر ما حصل عنده اليوم من اجل الغد كناية عن جوده وهو يؤيد ارادة المدح والازاهر انها تبغي المال الظاهر انها تريد المدح تقول ان دخل فهد يعني صار بمنزلة الفهود والفهود معروفة طباعها اللين

49
00:18:04.450 --> 00:18:28.050
وعدم الاعتداء اما عاد كثرة النوم فهذا مانعه انما المعروف عنها انها هادئة ساكنة وان خرج اثم يعني صار اسدا شجاعا مقداما ولا يسأل عما عهد يعني لكرمه ما يقول يا جماعة عن وين امس؟ دخلنا كيس رز وش اللي خلاه يطقه قبل شهر؟ نعم

50
00:18:28.150 --> 00:18:45.350
وما اشبه ذلك هذا ما يقول هذا كل ما عهد يتناساه ويتغاضى وانا عندي انه يتعين ان يكون المراد به المسح اي نعم لكن سبحان الله العظيم يعني الفصاحة في هالنساء

51
00:18:45.850 --> 00:19:20.000
غريبة قالت السادسة اسمها بنت اوس بن عبد. زوجي نكر له اي استقصى ما قدم اليه. شيئا. نعم ورمي معناه نعم وللنساء نعم. اي جمع واستوعب وان شرب اشتهر بمواجمة موت الناس تقسى

52
00:19:20.000 --> 00:19:30.800
مغفور من الشفاعة من الشفافة بالظن بالظم والتخفيف. يعني كل ما جاه الشرع مما جاه اكله الله تعالى