1
00:00:18.050 --> 00:00:42.950
اي نعم من الشفافة بالظم والتخفيف وهي البقية تبقى في الاناء. فاذا شربها الذي شرب في الاناء لنشتق. شف وروي بمهملة وهي بمعناه  اي رفضا وحده وتلفه من لسانه. هذا هو المهم عنده. اي نعم

2
00:00:43.000 --> 00:01:09.100
وانطبق عن اهل الارادة. واذا ذبح واذا ذبح اعتق اي تحرم وهو الهزيل ولا يريد الكف ايام البث اي لا يمد يده اليها ليعلم ما بها من حزن او مرض او امر مكروه لقلة شفقته عليها. هذا

3
00:01:09.100 --> 00:01:30.000
ما يحتاج نقول هو مدخل الا ذنب  قالت السابعة اسمها هند زوجي غيايا بفتح المعجمة وتحتيتين خفيفتين او عياياء بمهملة شك من عيسى بن يونس وان سعي من طريق من طريق غيره الجزم بالاول. الجزم بالاول يعني

4
00:01:30.800 --> 00:01:50.900
وهي وهو مأخوذ من الغيب ضد الرشد وهو المنهك في الشر. والثاني من العلم بالكثر وهو الذي تعين مبادرة النساء طبق والاحمق وطيلة ثقيل الصدر عند الجماع يخطئ يطبق يطبق صدره على صدر المرأة

5
00:01:51.100 --> 00:02:06.200
فيرتفع عجزوا عنها وهو مذموم عند النساء. مم. كل داء له داء اي كل ما ترك اي كل ما ترك اي كل ما ترفق في الناس من المعايير وجود فيه

6
00:02:06.650 --> 00:02:25.900
ها كل كل داء له دواء له داء. اي نعم. اي كل اي كل ما تفرق في الناس من المعايب اعوذ بالله نسأل الله العافية وخبر كل جملة له جاه وله صفة صفة ما قبله

7
00:02:27.150 --> 00:02:56.050
وله صفة لما قبله كل داء له نعم تاجكم بمهاجمات شجك شجك بمواجهة وجيم مشددة اي جرحك في راسك زالب زالم السكين اوبجكي بمواجمة اوباجكي فزكي؟ اي نعم ضجة ها قبل همزة

8
00:02:56.600 --> 00:03:23.650
ايه او ضجك او ضجك بموحدة وجيم اي طعنك او قال لك او فلكي ولام مشددة اي جرح جسدك او جمع كلام كل الاكل المراد انه المراد انه للنساء فاذا ضربك فاما ان يشد رأسه نعوذ بالله

9
00:03:23.800 --> 00:03:44.550
او يجرح جسده او يجمع الامرين معه وفي رواية الزبير ان حدثت ان حدثته تبدأ وين مازحته فلت والا جمع كل النفس اعوذ بالله الثانية اي نعم اظن هذا ما يحتاج

10
00:03:45.300 --> 00:04:06.350
لم لا ليس فوقه شيء اي نعم ويعني جماعة الاوصاف اولا انه انه صاحب غي والعياذ بالله وصاحب عي في الكلام ايضا والثالث انه بالنسبة للمرأة لا يعاشرها بالمعروف يعني اما ان اشجها

11
00:04:06.500 --> 00:04:35.500
برأسها او يفلها بجسدها او يجمع بين الشجة في الرأس والجرح في البدن اي نعم نعم قالت الثامنة اسمها عمرة بنت عمرو زوجي المس ما صورنا  المثنى المس ناعمة الوبر

12
00:04:37.300 --> 00:05:07.750
لينة المس  ناعمة الوبر والريح الريح اوله. نبت طيب الريح. واللام فيها نائبة عن الضمير وصفة وصفة وصفت مواصفات بين جسد وفي ورقته توكلنا في ذلك على حسن خلقه وجميل عشرته زاد من السعي وانا اغضب والناس والناس يغلبوا ووصفتهما

13
00:05:07.750 --> 00:05:33.250
مم وانا اغلبه والناس يغلب مم الناس والناس يعرفون ووصفته مع جميع اشرافه لها وصبره عليها بالشجاعة. فهو احتراس في غاية الحزن وفي التاسعة هذا واضح انه ها مدح لكن مو يعني مدح بنس بالاهية فقط

14
00:05:33.750 --> 00:06:02.050
يعني نبين الجانب وطيب الرائحة بالنسبة للشجاعة والاقدام اشد ملح هذا يعني اي نعم قالت التاسعة اسمها كبشة زوجي رفيع العماد اي ال البيت كناية عن الشرف فان الاشراف كانوا كانوا يعلون بيوتهم ويضربون في المواضع المرتفعة ليقصدهم الطارقون والوافدون

15
00:06:02.100 --> 00:06:27.350
طويل النجاة طويل النجاد بكسر النون وتخفيف الجيم عمايل السيف كناية من طول القامة وكانت العرب تمدح بذلك وتذم بالقصر عظيم الرماد كناية عن كونه مضيافة قريب البيت من النار اصله النادي فحذفت الياء للسجن وهو مجلس القوم وكذلك كانت بيوت الاشراف بين مجالس القوم

16
00:06:27.350 --> 00:06:48.750
تسهل مراجعتهم في الامور ومشاورتهم ومشاورتهم زاد زاد الزبير لا لا يشبع لا يشبع ليلة يضاع ولا ينام ليلة يخاف ما شاء الله هذا طيب هذي مدحته مدحا عظيما رفيع العماد يعني عماد البيت

17
00:06:49.700 --> 00:07:17.400
لان الرؤساء والاشراف تكون بيوتهم عالية واضحة للناس كذلك هو طويل النجال النجاب حمائل السيف وهو كنات عن امرين انه رجل من السيوف وانه كذلك طويل القامة والثالث عظيم الرماد عظيم الرماد يعني كثير الرماد

18
00:07:18.450 --> 00:07:41.450
وهو كناية عن كرمه لماذا لان كثرة الرماد تدل على كثرة الايقاد وكثر الايقات تدل على كثرة الطبخ وكثرة الطبخ تدل على كثرة الاكلين وكثرة الاكلين تدل على على الكرم

19
00:07:41.950 --> 00:08:01.600
والناس يأتونه ويأكلون عنده طيب قريب البيت من الناد يعني مهو بيت متسطر بعيد عن الناس علشان ما يجون لمه بل هو قريب لانه يقصد في الرأي  قضاء الحوائج وغير ذلك

20
00:08:02.550 --> 00:08:26.400
اي نعم قالت العاشرة اسم وحب بنت كعب زوجي مالك وما ملك وما مالك وما مالك لاستفهام وتعظيم وتفخيم اي انه اي انه امر عظيم لا يعبر عنه مالك مالك خير خير وما مالك مثل الحاقة

21
00:08:26.900 --> 00:08:51.850
ما الحاقة القارعة وما القارعة؟ هذا للتفخيم اي نعم ها اسم مالكينا مالك خير منه خير مالك مالك خير من ذلك لانه اعظم مما ذكر به من خير وفوق ما اعتقد فيه من سؤدد. فالاشارة بذلك الى ما تعتقده فيه من صفات المدح. او الى ما

22
00:08:51.850 --> 00:09:15.700
او الى ما ستذكروا به او الى ما تقدموا من الثناء على الذين قبله له ابل كثيرات المبارك بفتح اول جمع مبرك بفتحة بفتحتين موضع بوك الابل قليلات المسارح جمع مسرح وهو الموضع الذي تطلق لترعى فيه اشارة الى كثرة ظيفان واستعداده لهم. الله

23
00:09:15.700 --> 00:09:34.800
فهي بالغة حول بيته ليذبح منها عند مهجات الضيف ولا ولا يوجه منها الى المسارح الا قليلا اذا سمعنا صوت المزهر بفتح الميم وسكوني ازاي؟ وفتح الهاء حالة من آلات المزهر

24
00:09:35.550 --> 00:09:54.500
فتح الميم ولا المزهر. نعم. المزهر بكسر الميم وسكون الزاي وفتح الهاء. الة من الات الله وقياد مربع وغلط من من زعمه بضمه وكسر الهاء قايم انه الذي يوقف الذي يوقد النار انه

25
00:09:54.800 --> 00:10:23.350
قائلا انه الذي يوقد النار الذنب ايه الزند القديم نعم  الذي قائلا انه الذي يوقد النار فيزهرها للظيفان. مم ايقن انهن ايقن ايقن انهن هوارج اي لما علم من عادائه. لم؟ اي لما علي من عادته بنحر الابل لقينا الظيف

26
00:10:23.700 --> 00:10:54.250
السكين وهو امام القوم في المهالك. اي الحروب شجاعته وش تسوون بهذي؟ ها مدح ايوا الاولى اللي قبله     والله انه كله جيد خير من ذلك خير من الماضي. ايه خير من ذلك خير مما قلت يعني

27
00:10:54.600 --> 00:11:13.300
ايه لكن بس عاد ما دعواها بالنسبة لزوجها قال ما تقلب على كل حال كل الثنتين يمدحون زوجهم بالكرم العظيم و وهذا ابله دائما عند بيته واذا سمعنا صوت المزهر

28
00:11:14.150 --> 00:11:37.350
عرفن انهن هوالك انه جاي ضيوف وان يبي يذبحن او ينحرمن وياكل هالضجة الله نعم قالت الحادية عشرة وهي ام زرع بنت كيمل ابن ساعدة زوجي ابو زرع وما ابو زرع استفهام تعظيم كما تقدم وكذا ما بعده

29
00:11:37.800 --> 00:11:59.350
اناس اي اثقل حتى تدلى والطرب. انس انس. انس اي اثقل حتى تدلى واضطرب مم آآ من حول لضم المهملة وكسر اللام اذني اذني اذني بالتثنية جار ابن السكيك وفرعي اليدين

30
00:11:59.950 --> 00:12:19.250
فرعية وفرعية اي يدي تعني انه تعني انه حل اذنيها ومعصميها وملأ من شحم عضديه قال ابو عبيد لم لم ترد العضدين وحدهما فالجسد بل الجسد كله. لان العضد لان العضد اذا

31
00:12:19.250 --> 00:12:45.700
سمن سائر الجسد وبجحني موحدة ثم جيم خفيفة بجحني وبجحني موحدة ثم جيم خفيفة وللنساء شديدا ثم مهملة اه فبجحت في سكون فبجحت فبجحت بسكون مثنى ولمسلم فتبجحت الى نفسي

32
00:12:45.800 --> 00:13:20.800
هم فبجحت اذا مفاجحات  هم ظبطه عندك ولمسلم فتبجحت الى الى قبله والنساء شديدا فبجحت بسكون مثنى. ولمسلم فتبجحت الي نفسي. مم فبجحت يعني هذا الاصل عندنا فباجحة  نعم ابو عبيدة

33
00:13:21.150 --> 00:13:42.350
اي ففرحها ففرحت وقال ابن الانباري عظماك عظمته وقال ابن السكيت فخرت فخرت وقال ابن ابي اويس المعنى وسع عليها وشرفها وجدني في اهل غنيم غنيمة تصير غنم بشق بكسر المعجمة

34
00:13:42.950 --> 00:14:01.650
قال الخطابي والصواب فتحها اسم موضع كانوا فيه وقال انباري وبالفتح والكف موضع وقالوا ابن قتيبة وغيره هو بالكسر وبالكسر اي بجهد من العيش كقوله بشق الانفس فجعلني في اهل صهيل

35
00:14:01.800 --> 00:14:23.250
يعني صهيب خيل وعطية ابل لاهل صغير فجعلني في اهل الصهيل اي خير. واطير اي ابل وهو صوت اعواد المحامل والرحال عليها وجائز اسم فاعل من الدرس اي زرع اي زرع اي زرع يجاس

36
00:14:24.150 --> 00:14:42.850
ان يدرس كالقمح والشعير يدرسوا الليلة احسن ان يدرس. نعم ومنى بضم الميم ومن يق بضم الميم وكسر النون وتشديد القاف ومنق بضم الميم والكسر النون وتشديد القاف اي اهل ومنق

37
00:14:43.650 --> 00:15:13.350
زي ما هو بيقول بضم الميم وكسر نون ايه بضم الميم وكسر النون وتشكيل القاف اي اهل نقيق وهو اصوات المواشي وقيل الدجاج والمراد انه انه من اهلها. نعم انه من اهل اهل الضيق في المعيشة انه نقلها من اهلها الى من اهلها اهل الضيق والمعيشة اهل الضيق في المعيشة

38
00:15:13.350 --> 00:15:36.300
تحية موسعة عنده اقول فلا ابح فلا فلو قبة اي اي فلا يقبح قولي ولا ولا يرد علي لاكرامه لها وارقوا دفعة صبحت اي انام الصبح وينام اول النهار فلا اوقظ اكراما لها اكراما لها ايضا

39
00:15:36.700 --> 00:15:56.500
وعشر مفاتق النح بالنون والقاف المشددة وحاء مهملة وبالميم خارج الصحيحين بدل النون وهو وهما بمعنى الري بعد الري. بمعنى ايش؟ وهما بمعنى الري بعد الري. نعم اي تشرب حتى لا تدنو مساغا

40
00:15:56.700 --> 00:16:26.050
زاد الهيثمي واكل فاتمنح اي اطعم غيري  نعم خد انت خلصت لن تتابعه الورقة دابا ها لا لا ام ابي ذر هي تتمدح كل العائلة الان. طيب ام ابي زرع فما ام ابي زرع ركومها بضم المهملة جمعكم

41
00:16:26.750 --> 00:16:48.550
موعدهم بكسرها وسكون الكاف الاعدال والاحمال التي يجمع فيها الامتعة. وقيل نمط تجعل المرأة في ذخيرتها رداح بكسر الراء وفتحها اخره مهملة بلاء او عظام كثيرة الحشو وبيتها في الساحة

42
00:16:49.050 --> 00:17:08.300
وبيتزاه فساح بفتح الفاء والمهملة خفيفة اي واسع ويبيع بيت ولابي عبيد فياح بوزنه ومعناه ابن ابي زرع فما ابن ابي زرع مضجعه كمثل كمثل طيب وش وش مدحت ابوه

43
00:17:09.750 --> 00:17:35.700
ها حكومها تكون حكمها رداح او رداح وبيتها قساح يعني واسع يدل ايضا على انها صاحبة غنى انها صاحبة غنى وربما يستدل بكون بيتها فسيحا على كرمها اذا جعلته حسنا من اجل ان يتسع للناس

44
00:17:36.000 --> 00:18:00.950
الذين يأتون اليها اي نعم يقول محل امتعته تصير عندك؟ اي نعم ابن ابي زرع كما ابن ابي زرع مضجعه كمسل شطبة هي الواحدة من سدى الحصير اي قدر ما يصل منها فيبقى مكانه فارغا. كناية انهي في القدر القد

45
00:18:01.150 --> 00:18:21.800
وانه عن ايش كناية عن هي في القد او قد القد وانه ليس ببطين ولا جاه ولا يشبعه ذراع الجفرة. لا ويشبعه ويشبعه ذراع الجفرة. بفتح الجيم وسكون الفاء الانثى من ولد المعز. اذا كان ابن اربعة اشهر

46
00:18:21.800 --> 00:18:46.250
زار ابن الانباري وترويه وترويه فيقت واجعره ايش نعم بكسب الفاء والسكون التحتية وقاف. ما يجتمع في الضرر بعد الحل بين الحلبتين وليعرى بفتح التحتية وسكون المهملة وراء العناق اي انه قليل الاكل والشرب

47
00:18:46.300 --> 00:19:12.000
زاد ايضا وزاد ايضا ويمسيس ويمسيس بمهملة ان يتبختر اه في حلق النثرة النثرة لنور وسكون مثناة الدرع اللطيفة اي انه ملازم لالات الحرب. بنت ابي زرع. طيب وصلاة اوصاف الابن هذا

48
00:19:13.650 --> 00:19:37.750
يقول مضجعوه كمسل شطبة يعني ان مطلعه ليس واسعا فراشه سخيف لماذا لانه نحيف الجسم نحيف الجسم ليس بطينا لو كان بطين كان يبي له اه ذراع او بطنه الذراع اللي ظهره وما اشبه ذلك

49
00:19:37.950 --> 00:20:05.300
نعم ايضا يشبعه ذراع الجفرة ذراع الجفرة العناقة له اربعة شهور ذراعها يشبعه يعني ياكل كثير ولا قليل؟ قليل يعني انتم ما معناه ما يشبعكم الذراع الجفاف ها نعم مغفرة من ذلك

50
00:20:05.350 --> 00:20:25.300
طيب اي نعم اه ويرويها اه ضيقة اليعرة يعني معناه ان الفواق اللي بين الحلبتين يرويه لكن هذا مبالغة شديدة في الواقع لان الفواق اللي بين الحلبتين ما يجي ولا

51
00:20:25.650 --> 00:20:43.150
يمكن نصف فنجان هذا عاد من المبالغة مدري والله يصلح ولا لا هو ما هو موجود في البخاري اي نعم انتهى الوقت انتهى الوقت  ها  والله ما ادري وش تراني حامل

52
00:20:46.200 --> 00:21:08.200
ترى انه مدح ولا ذم  ها وشتروا انتم هذا مدح ولا دم؟ فما بنت ابي زرع طوع ابيها وطوع امها اي انها بارة بهما الزبير وزين اهلها ونسائها ان يتجملون بها

53
00:21:08.750 --> 00:21:30.400
وملء كسائها اي ممتلئة شحما بن سكين وصفر ردائها بكسر المهملة وسكون الفاء اي خال فارغ في الزمن اكتافها وقيام نهودها فلا يمس شيئا فلا يمس شيئا من ظهرها ولا من بطنها

54
00:21:31.100 --> 00:22:11.350
وغيض وغيظ جارتها اي ضرتها بحسنها ولمسلم بدل وغير وعقر ولغيره وغيره. من هم  برشيد     ولمسلم بدل وغير ولغيره وغيره من الغيرة وللهيثم وعبر لمهملة وموحدة من العبرة وللنسائي وحير بمهملة وتحتية من الحيرة

55
00:22:11.800 --> 00:22:17.600
وله ايضا وحين في النون اي هلاك بالسكين