1
00:00:16.150 --> 00:00:34.550
ابن عبد الناس يقول وعلي رسول الله صلى الله عليه وسلم ان جارية بدأ جابر رضي الله عنه بين انه تزوج هذه الثيب لان اباه عبد الله ابن حرام استشهد في احد

2
00:00:35.650 --> 00:00:56.950
وترك بناه فرأى جابر انه لو تزوج بكرا صغيرا لم يستفدن منها فتزوج امرأة طيبا لتقوم على اخواته فاختار الثيب لسبب وقد بينه للنبي صلى الله عليه وسلم في غير هذا الحديث

3
00:00:58.100 --> 00:01:20.400
وقوله عليه الصلاة والسلام لما لما قال جاء جابر ذهبنا الى قال امهلوا حتى تدخلوا ليلا اي عشاء لكي تمتشط الشرثة وتستحد المغيبة لهذا دليل على ان الانسان لا ينبغي ان يفجع اهله

4
00:01:20.700 --> 00:01:39.700
في القدوم عليه لان المرأة اذا لم يكن عندها زوج فانها لا تتزين ولا تتجمل ولا تنتشط ولا تستحق والاستحقاق هو حلق العانة ودل ذلك على انه ينبغي للانسان ان يأتي اهله على احسن وجه

5
00:01:40.400 --> 00:02:05.550
لان المرأة اذا اتيت وشعت لم تمتشط ولم تتجمل ربما تتقزز نفسك منها ويحدث عندك ويحدث عندك كراهة لها وهذا امر يوجب التنافر بين الزوج وزوجته ولهذا رخص للمرأة ان تتجمل لزوجها بكل مباح يجلب المودة

6
00:02:08.600 --> 00:02:45.100
طيب شف الحديث يقول قطوف معناه قطوف والسمك راكب من عصا طويلة اقصر من رمح كانت معه فانطلق بعيري كادوا لما انت رائما اذل بتنوين الراء فاذا هو النبي صلى الله عليه وسلم

7
00:02:45.200 --> 00:03:04.650
فقال لي ما يعجلك لضم التحكير وسكون العين وكسر الجيم اي ما سبب اسراعه قلت كنت كنت حديث عهد بعرس لضم العين والراء المهملتين في الفرع كاف وفي نسخة من سكون الراء. اي قرين بم راء

8
00:03:05.150 --> 00:03:39.350
قال صلى الله عليه وسلم تزوجت بكرا ولابي ذر؟ ابكرا امكرا ام سيدا ابي ابي اكرام امثلة ابا في ام ثيبا  ها ابا فينك ابا بكرا جمالية وذكرا. ايه ام ثيبا؟ ام ثيبا

9
00:03:39.550 --> 00:04:13.500
ها مكتوبة بيك عن اداء صار خطأ ينكسر. مم  وهي تزوجت تزوجت. قال عليه الصلاة والسلام فهلا في الزوج تلاعبها وتلاعبك. وعندك طبراني في كعب ابن عجرة انه صلى الله عليه

10
00:04:13.500 --> 00:04:37.300
وسلم قال لرجل تذكر الحديث نحو حديث جابر وفيض وتعبدها وتعبدك وكلمة هلا للتحظير. قال جابر فلما ذهبنا لندخل المدينة قال عليه الصلاة والسلام  انهم بهمزة قطع اي حتى تدخلوا اي اي حتى تذكروا

11
00:04:37.400 --> 00:04:58.450
ليلا اي عشاء والحاضن حجر وهذا يعارضه   وهذا يعارضه الحي الاخر الاتي الحديث الاخر ابواب الطلاق لا يطرق احدكم اهله ليلا وهو وهو من الطريق الشعبي عن جابر ايضا ويجمع بينهما لان الذي

12
00:04:58.450 --> 00:05:26.250
باذن الله لمن لمن علم خبر مجيد لمن علم خبر مجيد والعلم بوصوله وعن الوصول والاتي لمن قد نذرته لكي لكي تنتشر الشعثة المعجمة وكسر العين المهملة وفتح المثلث المنتشرة الشعر المغتر في رأسه الغير متدينة. وتستعد المغيبة لضم الميم وكسر الغين المعدمة. وسكون التحتية بعد

13
00:05:26.250 --> 00:05:43.000
موحدة اي تستعمل حديدة وهي وهي الموت في باب الشعر من غاب عنها زوجها لان تتزين لزوجها انتشار الشعر وتنظيف البدن. وهذا الحين قد صدق مطورا مختصرا في الجوع والاستقرار

14
00:05:43.000 --> 00:06:10.950
وشروط الجهاد ويكشف مالك والعذارى ما لك والعذاب لله من الجن الى الكار ويعادها ويعادها ايش مالك العذارى بالذات المعجبة الافكار. هم ودعى الجهات لكسر المال مصدر من الملاعبة يقال لاعب لعابا ملاعبة قال فالفتح في رواية المستمبل ولعادها

15
00:06:11.450 --> 00:06:31.450
ويعادى بضم الله والمراد به الريح. وفيه وفيه نمصة ثانية. هم. ولعابها بكسر اللام مصدر للملاعب يقال لا ولعابها بضم اللام والمراد به الريح. وفيه اشارة الى نص لسانها ورش شفتها وذلك

16
00:06:31.450 --> 00:06:53.150
يا ابا عند الملاعبة والتقبيل وليس بعيد. كما قال القاطمي ويؤيده انه بمعنى اخر غير المعنى الاول. وعن ابن ماجة عليكم الارتقاء فانهن لا يعذب افواها وان تقوى وان تقوى وارحاما بنون ارحاما ما بنون بنون

17
00:06:53.650 --> 00:07:13.150
نعم بنون وفوقية اكثر حركة قال محارب فذكرت ذلك هو قوم ما لك والعداوة وهو قول مالك العذارى لعمرو بن دينار فقال عمر فقال عمر فقال عمر سمعت يا ابن عبدالله يقول قال لي قال لي رسول

18
00:07:13.150 --> 00:07:48.900
وصلى الله عليه وسلم هلا عمر لعمر عندك عمر ولا عمر ما بعده واو ناظر  عمرو سمعت فقال عمرو سمعت ها؟ الواو لازقة  لا ان عندنا عمر سمعته يقول قال لي قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم الا جارية تلاعبها وتلاعبك؟ يعني

19
00:07:48.900 --> 00:08:17.700
الذكر لما فيه من الرؤية التامة فان السيد قد يكون متعلق متعلقة في القلب الزوج الاول متعلقة القلب بالزوج الاول فلم تكن محبتها كاملة في خلاف الذكر وذكر نعم    باب تزويج الصغار من الكبار

20
00:08:19.300 --> 00:08:38.800
حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث عن يزيد عن اراك بن مروة ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب عائشة الى ابي بكر فقال له ابو بكر انما انا اخوك. فقال له انت اخي في دين الله وكتابه. وهي لي حلال

21
00:08:38.900 --> 00:08:58.900
تزويج الصغار من الكبار يعني معناها ان تكون المرأة الصغيرة والرجل كبيرا يعني انه لا بأس به لان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج عائشة وهي صغيرة وهو كبير كان سنه حين تزوجها

22
00:08:59.800 --> 00:09:32.450
تم لا سنة الرسول عليه الصلاة والسلام   امه توفى ثلاثة وستين  اول اول سنة من الهجرة كم يكون عمره خمسون سنة يكون عمره خمسين سنة خمسين سنة ها   نعم صح لا لا ثلاثة وخمسين ثلاثة وخمسين

23
00:09:33.900 --> 00:09:53.100
الى ثلاثة وخمسين واقام بالمدينة عشرا لا شك يعني اقام عشر سنين سنة يكون ثلاثة وخمسين وهي عمرها اداه تسع سنوات فرق بين الثلاثة والخمسين تسع سنوات ولو كان هذا ظلما

24
00:09:53.600 --> 00:10:11.750
لو كان هذا ظلما كما يدعيه من يدعيه الناس من الناس اليوم ما فعله النبي عليه الصلاة والسلام ولكن لابد في هذه الحال من رضا المرأة واما من يكره ابنته والعياذ بالله على الزواج برجل كبير من اجل المال

25
00:10:13.150 --> 00:10:31.500
فهذا حرام والصحيح ان النكاح لا يصح وان هذا الرجل يطؤها وهي حرام عليه والعياذ بالله لان النكاح غير صحيح قال النبي عليه الصلاة والسلام لا تنكحوا البكر حتى تستأذن

26
00:10:32.250 --> 00:10:51.700
وهذا عام يشمل الاب وغير الاب في صحيح مسلم انه قال البكر يستأذنها ابوها وهذا نص في الذكر ونص في الاب واذا كان الاب لا يملك ان يبيع ادنى شيء من مالها

27
00:10:52.050 --> 00:11:12.300
الا برضاها فكيف يملك ان يبيع نفسها بغير لان المرأة عند الزوج مثل الاسير كما قال النبي عليه الصلاة والسلام اتقوا الله في النساء فانهن عوان عندكم واعوان جمعانية يعني كالاصل

28
00:11:13.900 --> 00:11:30.300
وكيف يمكن الانسان يؤمن بالله واليوم الاخر ان يجبر امرأة تقول لا اريد هذا الزوج وتفر منه فرارها من الاسد ثم يغمها على ان تتزوج به من اجل انه اعطاه شيئا من المال

29
00:11:31.950 --> 00:11:46.300
فهذا الذي يرغم زوجته على ان تتزوج بمن لا تريد كالذي يمنع ابنته فهذا الذي يرغم ابنته على ان تتزوج بمن لا يريد ممن لا تريد كالذي يمنعها من ان تتزوج

30
00:11:46.650 --> 00:12:07.750
بمن تريد لان بعض الناس ايضا يمنع ابنته ان تتزوج من من تريده لانه يريد ان يزوجها من يريد لا من تريد نعم لو فرض ان البنت ثارت رجلا ليس كفئا في دينه او ليس كفئا في خلقه

31
00:12:08.300 --> 00:12:32.200
فحين اذ له ان يمنعه لان منعه اياها هنا للمصلحة فهو كمنعه ولده السفيه الذي يفسد المال من ان يتصرف في ماله فالحج على المرأة في تصرفها بنفسها في النكاح كالحجر عليها في تصرفها بمالها

32
00:12:32.600 --> 00:12:47.050
بمعنى انه لا يمكن ان يمكنها من ان تختار رجلا لا يرضى دينه ولا خلقه طيب لو قال قائل اذا قالت هذه المرأة انا لا اتزوج سوى هذا الرجل لو ابقى الى الموت

33
00:12:48.150 --> 00:13:09.100
لكن الرجل ليس كفئا في دينه وخلقه ومنعه ثم الى ان تموت نعم تمنع الى ان تموت والخطأ هنا ليس من ابيها قطر منها هي طيب فان تعارض كفئان احدهما يختاره الاب والثاني تختاره البنت

34
00:13:10.350 --> 00:13:27.200
قدم من تختاره البنت لانها ادرى بنفسها وهذا الرجل ليس فيه عيب اي نعم نعم   وادي النساء خير وما يصبح