1
00:00:16.200 --> 00:00:42.650
ايه نعم طيب وفيها وفيه اطلاق الهلاك على من تعرض لغضب الله لقوله فتهلكي ونعم ان اشد الهلاك ان يقال طلب الله على الشخص فان المصيبة ليست مصيبة البدن والمال والاهل

2
00:00:42.900 --> 00:01:09.800
ولكن المصيبة مصيبة الدين ولهذا في الدعاء المشهور لا تجعل مصيبتنا في ديننا اي نعم طيب وفيه ارشاد الاب ابنته في معاملة زوجها بقوله لا تستكثر النبي صلى الله عليه وسلم ولا تراجعيه بشيء

3
00:01:10.000 --> 00:01:31.900
ولا تهجريه وصليني ما بدا لك وهذا لا شك انه من تمام النصح من الوالد لولد لابنته ان يحرصها على المعاملة الطيبة والمعاشرة الحسنة بالنسبة لزوجها لان هذا من مصلحتها ومصلحته

4
00:01:32.650 --> 00:01:56.550
خلافا لمن يلقي العداوة والبقاء بين الزوجين واكثر ما يكون ذلك والامهات فان بعض النساء اذا رأت ان ابنتها قد اغلاها زوجها واحبها واحبها ذهبت والعياذ بالله من هذه الغيرة

5
00:01:56.750 --> 00:02:12.150
تلقي العداوة بين الزوج وزوجتي حتى تفسد زوجته عليك في هذه الحال هل يجوز للزوج ان يمنع زوجته من الذهاب الى امها اذا كانت ترسلها عليه؟ نعم الجواب نعم يجوز

6
00:02:13.000 --> 00:02:32.000
لان الزوج احق بها من امها فاذا كانت امها اذا ذهبت اليها افسدتها فله ان يمنعه وهذا يقع كثيرا كثير من الازواج الان يشكون لان الزوجة تذهب الى اهلها راضية عن زوجها

7
00:02:32.100 --> 00:02:55.950
وترجع بقلب غير ما ذهبت به ترجع غاضبة وتراث زوجها وتغاضبه وبهذه الحال له ان يمنعها من الذهاب الى امه فان قلت منعه اياها من الذهاب الى امها يعني حقوق الام

8
00:02:57.000 --> 00:03:16.750
فالجواب لا بل هو لدفع شر الام والسلامة من من اذاها وفيه دليل على اتفقت عمر على ابنته فانه لما نهاها عن مراجعة النبي صلى الله عليه وسلم في الشيء

9
00:03:17.050 --> 00:03:40.150
وهجره اياه قال لها سليني ما بدالك يعني اي شيء يشكل عليك فانت راجعيني وانا اراجع لك النبي صلى الله عليه وسلم طيب وفيه ايضا دليل على ان الانسان قد يغتر بغيره

10
00:03:41.650 --> 00:04:04.250
سيفعل مثل فعله مع انه ادنى درجة منه سيكون الاول يرضى عنه والثاني لا يرضى عنه ها مثل عائشة وحفصة يعني مثل لو افرضنا رجل ان رجلا له زوجتان تحب واحدة منهن اكثر من الاخرى

11
00:04:04.900 --> 00:04:23.850
والمحبة بيد الله عز وجل المحبوبة ربما يظهر صوتها عليه وربما طالبوا ببعض الامور فجاءت الاخرى التي دونها وارادت ان تفعل مثل فعلها هل الزوج يتحمل منها كما يتحمل من الاولى

12
00:04:24.150 --> 00:04:45.450
لا عادة الله سعادة فلا ينبغي للانسان ان يغتر بفعل غيره مع غيره لان لكل مقال مقال هذا الانسان ربما يتحمل من بعض اصدقائه بعض الكلمات في المزاح وغير المزاح

13
00:04:45.950 --> 00:05:02.950
ولا يتحملها اذا وقعت من شخص اخر قد يقول الشخص الاخر كيف فلان قال لك كذا وكذا ولا غضبت وانت الان تغضب علي فيجيب بان لكل مقام مقال ربما كلمة منك

14
00:05:03.500 --> 00:05:28.000
يسمعها الناس  يكون لها اثر كبير لكن اذا سمعوها من الشخص الاخر لا يهتمون بها ولا لها اثر نعم فيه ايضا دليل على تأثر الصحابة رضي الله عنهم بما جرى من النبي صلى الله عليه وسلم

15
00:05:28.850 --> 00:05:58.400
بالنسبة لنسائهم حتى انهم جعلوه اشد من استعداد العدو لغزوهم لقوله ها نعم قال بل اعظم من ذلك واهون وفيه ايضا ان الانسان اذا فزع واستأذن على صاحبه ربما يدق الباب بشدة

16
00:06:00.400 --> 00:06:16.700
واظن هذا واقع حتى الان ها احيانا يجي الانسان يضرب الباب بشدة شدة مرة اذا طلعت وش عندك؟ عسى ما شر؟ وش اللي حاصل اليس كذلك هذا اذا هو موجود من ذاك الزمان الى هذا الزمان

17
00:06:17.400 --> 00:06:41.350
طيب وفيه دليل على ان الصحابة رضي الله عنهم كانوا يستعدون في حفظ بيوتهم وذلك في اغلاق الابواب وهو امر مخلوق وقد امر النبي صلى الله عليه وسلم باغلاق الابواب

18
00:06:41.450 --> 00:07:03.450
اذا حل العشاء الاهمال الذي يقع من بعض الناس اليوم تجد الانسان يبطل بيته غير مغلق في اول الليل وربما يبقى مدة طويلة الى بعد صلاة العشاء هذا خطأ والذي ينبغي للانسان ان يكون محطاطا

19
00:07:04.550 --> 00:07:32.300
حتى لا يندم على ما ما يقع وفيه دليل على ان الانسان قد يفزع من دق الباب عليه اذا كان شديدا لان عمر يقول ففزعت فخرجت اليه وفي من فوائد الحديث ايضا

20
00:07:35.700 --> 00:07:58.750
ما سبق من ان الانسان يكون له ثياب في البيت وثياب اذا خرج لقوله مرة ثانية فجمعت علي ثيابي وقت وفيه دليل ايضا على ان الانسان قد يذكر غيرة بما جرى

21
00:07:58.850 --> 00:08:25.200
او بما يتوقعه لان عمر قال لابنته اتخافين ان يغضب الله افثامنين ان يغضب الله لغضب رسوله وهنا في الثانية قال  قلت قابت حفصة وخسرت قد كنت اظن هذا يوشك ان يكون

22
00:08:25.650 --> 00:08:52.900
نعم وفيها دليل على جواز هجر الرجل اساءة في البيت لان النبي صلى الله عليه وسلم اختص في المشروبات والمشروبات هذي شيء مثل الحجرة مرتفع بعض الشيء يختص الانسان بالسكنة فيه

23
00:08:53.800 --> 00:09:15.650
لان النبي صلى الله عليه وسلم هجر نساءه لمدة شهر في هذه المشروبات وفيه دليل على جواز البكاء من الكبير اذا حدث ما يوجبه بقوله فدخلت على حفصة فاذا هي تبكي

24
00:09:18.700 --> 00:09:42.050
وفيه ايضا نعم حتى الرجل نعم الرجل والمرأة وفيه ايضا دليل على ان الانسان يجوز ان يهجر اذا استأذن وان الانسان لا حرج عليه ان يمنع من استأذنه من الدخول

25
00:09:43.050 --> 00:10:00.250
كما انه لا حرج عليه اذا لم يخرج الى المستأذن دليل ذلك فعل النبي عليه الصلاة والسلام مع الخادم حيث استأذن لعمر ثلاث مرات والنبي صلى الله عليه وسلم ساكت

26
00:10:02.450 --> 00:10:31.950
لم يقل لا ولم يقل نعم طيب وفيه ايضا دليل على ان الانسان الحازم اذا هم بالامر لا يقر له قرار حتى يفعله لان عمر قرر المجني لم يترك المجيء حين هجر اول مرة ثاني مرة

27
00:10:33.450 --> 00:10:51.250
خلافا لبعض الناس اذا اراد ان يحفظ المتن حفظه اول مرة عجز قال خلاص ما لزوم اذا اراد يحفظ اية من القرآن عجز عنها قال ما علش خلاص اذا اراد ان يفهم معنى

28
00:10:51.500 --> 00:11:07.300
من المعاني من القرآن ومن السنة ومن كلام اهل العلم مرتين ثلاث ما عرفوا المعنى تركه قال ما له اسم الذي ينبغي للانسان ان يكون عنده عزم ومعالجة للامور حتى يتم لهما ما يريد

29
00:11:08.650 --> 00:11:32.950
ويذكر ان الكسائي وهو احد علماء النحو وائمة النحو امام اهل الكوفة تقال انه كان يطلب العلم علم النحو عجز عن ادراكه ما ادركه وانه رأى رأى نملة تحمل متاعا لها

30
00:11:34.600 --> 00:12:01.750
تحمل مفاعل لها او  تريد ان تصعد به الجدار كلما صعدت قليلا سقطت كلما صعدت قليلا سقطت لكنها بعد كل مرة يكون استمرارها اكثر حتى صعدت الجدار بعد ان سقطت عدة مرات

31
00:12:03.250 --> 00:12:23.400
فاخذ من هذا انه ينبغي للانسان ان يعالج الامور حتى يتم له الامر واما كونه لا ييأس وينحسر ويجعل عمل فهذا لا لا ينبغي. اي نعم وفيه ايضا ان الانسان

32
00:12:24.700 --> 00:12:47.850
يجوز ان يتخذ خادما وحاجبا اذا دعت الحاجة الى ذلك ها لفعل احتفال النبي صلى الله عليه وسلم احيانا يعرض الانسان حالات لا يحب ان يتصل به احد اما لشدة حزن

33
00:12:48.200 --> 00:13:04.400
او الانشغال في امر هام شغل باله الا يحب ان يتصل به احد فاذا جعل حاجبا او حارسا يمنع دخول الناس عليه فلا حرج لان النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك

34
00:13:05.000 --> 00:13:23.150
اما ان يحتجب دائما وفي وقت يتفرغ فيه لاحوائ لحوائج الناس فهذا لا يجوز بل قد ورد فيه الوعيد ولعلكم تذكرون قصة داوود عليه الصلاة والسلام لما احتجب عن الناس

35
00:13:24.450 --> 00:13:49.200
فتنه الله عز وجل بتلك الفتنة داوود عليه الصلاة والسلام اراد يوما ان يتفرغ للعبادة ويعبد الله تعالى وحده في محرابه اي في مصلاه فجعل يتعبد في المحراب  اراد الله عز وجل ان يفتنه

36
00:13:50.950 --> 00:14:19.600
فبعث الله اليه خصم رجلان يختصمان وهما ملكان تصور عليه الجدار وبطبيعة الادمي اذا تصور عليه سوف يفزع ففزع منه فسكن فزعه وقال لا تخف اصنام بقى بعضنا على بعض فاحكم بيننا بالحق

37
00:14:20.200 --> 00:14:41.050
ولا تشطب واهدنا الى سواء الصراط الكلام هذا ايضا فيه شيء من من الجفا ثم قص القصة ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة يعني شاة والي نعجة واحدة فقال اكفل ليها

38
00:14:41.850 --> 00:15:09.500
يعني اعطني اياه وعزني في الخطاب غلبني داود عليه الصلاة والسلام لعله لمحبته ان يرجع الى عبادة وانفراده قال لقد ظلمك في سؤال نعجتك الى النعاج وكان من شرق الحكم

39
00:15:10.650 --> 00:15:33.850
ان ينظر كلام الخصم الاخر لا يحكم للخصم بمجرد قوله  لكنه قضى للخصم بمجرد قوله لقد ظلمك بسؤال نعجتك الى نعاجه وان كثيرا من الناس كثيرا من الخلطاء لا يبغي بعضهم على بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم

40
00:15:34.050 --> 00:15:54.700
وظن داوود ان ما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا وانام فغفرنا له ذلك فهنا ايقن داوود ان الله عز وجل فتن اختبره اختبره في ان بعث اليها هذين الخصمين وتسور

41
00:15:54.950 --> 00:16:18.450
المحراب وقص احدهما القصة وحكم له قبل ان يأخذ ما عند الاخر وكل هذا يخالف عمل او وظيفة الحاكم بين الناس ولهذا قال يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض

42
00:16:18.600 --> 00:16:36.950
تحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد هذا هو معنى الايات وليس كما ذكر كثير من المفسرين تبعا لما جاء عن بني اسرائيل

43
00:16:37.500 --> 00:17:03.350
ان داوود عليه الصلاة والسلام رأى امرأة رجل اعجبته رأى امرأة رجل اعجبته وطلبها لنفسه والعياذ بالله وانه فعل هذه القصة ليتوصل ليتوصل الى بيان خطئي يعني ان ان الله تعالى

44
00:17:03.750 --> 00:17:19.850
قيظ له هذه القصة ليتبين له بين خطأه فهذا لا لا يصح ابدا وداوود عليه الصلاة والسلام ارفع قدرا من ان يتحيل على احد من الناس ليأخذ زوجته طيب المهم

45
00:17:20.250 --> 00:17:44.050
انه يجوز للانسان ان يحتجب عن الناس احتجابا عارضا اما ان يحتجب في وقت يجب عليه ان يبرز للناس فان هذا لا يجوز اي نعم نعم اي نعم ان الله تعالى يحتجب دونه يوم القيامة

46
00:17:46.100 --> 00:17:47.850
طيب وفيها ايضا