1
00:00:16.200 --> 00:00:43.250
نعم  الخادم يقولون هذا ايضا موسم ها دائما صاح على لسانه في غسل واحد حدثنا بال محمد قال حدثنا يزيد ابن ذرية قال حدثنا عن انس ابن مالك حدثهم ان نبي الله صلى الله عليه وسلم

2
00:00:43.250 --> 00:01:07.100
كان يطوف على مفتاح في الليلة الواحدة نعم طيب هنا كون الرسول عليه الصلاة والسلام يطوف على نسائه في الليلة الواحدة ولكن الترجمة يقول في غسل واحد فيقتضي انه عليه الصلاة والسلام

3
00:01:07.550 --> 00:01:29.950
يجامعهم ولا يغتسل الا في الاخيرة فتكون الترجمة غير متلائمة مع الحديث لكن من عادة البخاري رحمه الله انه اذا ترجم للحديث بما لا يوجد فيه فهو يشير الى رواية اخرى في الحديث

4
00:01:30.750 --> 00:02:02.750
قد تكون على شرطه وقد يكون رواها في صحيحه ايضا وقد لا تكون وهنا نحتاج الى معرفة التوفيق بين الترجمة والحديث تقرأها نقرا عليه ترجمة ذكر فيه حديث عن ذكر فيه حديث انس في ذلك وقد تقدم هذا ومكنى في كتاب الرسل مع شرح وفوائده والاختلاف على قتادة

5
00:02:03.200 --> 00:02:20.200
ما في كونهن تسعا او احدى عشرة وبيان الجمع بين الحديثين وتعلق به وتعلمنا به من قال ان القسم لم يكن واجبا عليه وتقدم ان ابن عربي نقلان نقل انه كانت له ساعة من النهار لا يجب عليه

6
00:02:20.200 --> 00:02:40.200
فيها قسم وهي بعد العصر وقلت اني لم اجد لذلك دليلا ثم وجدت حديث عائشة الذي في الباب بعد هذا بلفظ كان اذا انصرف من العصر دخل على نسائه فيدنو من احداهم الحديث وليس فيه بقية ما ما ذكر من ان تلك الساعة هي التي لم يكن لم يكن الخصم واجبا

7
00:02:40.200 --> 00:02:55.150
فيها وانه ترك اتيان ذلك كلهم في ساعة واحدة على تلك الساعة ويرد علي قوله في حديث انس كان يطوف على نسائي في الليلة الواحدة وقد تقدمت له توجيهات غير هذه

8
00:02:55.250 --> 00:03:16.150
غير هذه هناك وذكر ايام في الشفاء ان الحكمة في طوافه عليهن في الليلة الواحدة كان لتحصينهن وكأنه اراد به عدم وعدم تشوهن الازواج الى الاحصان له معان منها الاسلام والحرية والعفة. والذي يظهر ان ذلك انما كان لارادة العدل. لارادة العدل

9
00:03:16.150 --> 00:03:34.650
بينهن في ذلك وان لم يكن واجبا كما تقدم شيء من ذلك في باب كثرة النساء وفي التعليل الذي ذكره نظر لانهن حرم عليهن تزويد بعده وعاش بعضهن بعده خمسين سنة. فما دونها وزالت اخرهن موتا على ذلك

10
00:03:34.950 --> 00:03:51.000
نعم اه ثم نقول بالنسبة للرسول صلى الله عليه وسلم لو انه لا يأتي الى واحدة منهن مع الايام الاخر كان مائة واحدة الا في اليوم العاشر وهذي مدة طويلة

11
00:03:51.700 --> 00:04:07.350
فلا يحب عليه الصلاة والسلام ان ينقطع عن اهله كل هذه كل هذه المدة فكان يأتي اليهن كل يوم ويدنو منهن لكن الاشكال لا يحتاج الى تحقيق ان شاء الله وربما نرجع اليه في

12
00:04:07.650 --> 00:04:27.200
كتاب الغسل كونه يطوف عليهن في غسل واحد فان هذا يقتضي انه يجامله نعم ها ليس في الحديث الجواب انه اشارة الى ما روي في بعض شروطه انه صلى الله عليه وسلم كان يطيح على نسائه في غسل واحد

13
00:04:27.200 --> 00:04:53.850
طيب احسنت هذي هذا ما ذكرناه قبل قليل ان البخاري يشير الى الى رواية اخرى قد لا تكون على شرط وقد تكون على شرطه وذكرها حتى في الصحيح احيانا نعم

14
00:04:53.850 --> 00:05:33.550
يوم واحد يعني يحتفلون بنعمة عائشة طيب وين صارت شابة تبقى بدون زوج؟ ايه ولو بشابة   اجي هذا خلاف الشرع  الله حرم النكاح او العقد ما دامت العدة موجودة بعد العيد ها

15
00:05:33.850 --> 00:06:05.500
ايه الناس ما يزوجونه ما دام هذا حاله ها؟ ما فيها بركة. اللهم نعم؟ ها ايه  لا لا ما هلا يتزوجونك يتزوجون واللي حنا نسمع بعد ان بعضهم يتزوج اكثر من من عشر سنين وثلاثين وخمسين بينهم

16
00:06:05.550 --> 00:06:24.350
فيما بينهم بس؟ ايه يعني ما يزوجونه غير السوق. هم والله غريب سبحان الله. نعم باب دخول الرجل على نسائه في اليوم حدثنا ثروة قال حدثنا علي ابن مسر عن هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت

17
00:06:24.400 --> 00:06:38.850
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صرف من العصر دخل على نسائه فيدنو من احداهن فدخل على حفصة فاحتبس اكثر ما كان يحتبس يعني في يوم من الايام

18
00:06:39.400 --> 00:07:06.200
ولا ذكر السبب  ها؟ طيب باب اذا استأذن الرجل نسائه في ان يمرر في بيت بعضهن فاذن له حدثنا اسماعيل قال حدثني سليمان ابن بلال قال هشام ابن عروة اخبرني اخبرني ابي عن عائشة رضي الله عنها

19
00:07:06.200 --> 00:07:26.200
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسأل في مرضه الذي مات فيه اين انا غدا؟ اين انا غدا؟ يريد يوم عائشة فاذن اذن له ازواجه فاذن له ازواجه يكون حيث شاء. فكان في بيت عائشة حتى مات عندها. قالت عائشة فمات في اليوم الذي

20
00:07:26.200 --> 00:07:43.650
كان يدور علي في في بيتي فقبضه الله وان رأسه لبين نحري وسحري. رضي الله عنه خالطه ريق وخال طريقه ريقي  الله اكبر آآ صار آآ موت الرسول عليه الصلاة والسلام في يومه

21
00:07:43.950 --> 00:08:01.750
وفي بيتها وفي حجرها واخر ما طعم من الدنيا طريقها وهذا ما كانت تفخر به رضي الله عنه وحق لها ان تفخر لان هذا من من من من كرامات الله عز وجل

22
00:08:02.150 --> 00:08:20.700
ان يصادف ان اليوم الذي مات فيه هو يومها الاصلي والا فان بقية مرضه صلوات الله وسلامه عليه كان عندها باذن من نسائه وفيه ايضا منقبة من نساء الرسول صلى الله عليه وسلم

23
00:08:20.950 --> 00:08:36.500
حيث اذن له صلوات الله وسلامه عليه ان يكون حيث شاء مع ان كل واحدة منهن تود ان يكون عندها بلا شك لكنهن رضي الله عنهن قدمنا ما يحبه النبي صلى الله عليه وسلم على

24
00:08:36.900 --> 00:08:57.550
ما يهوينه اي نعم  الباب حب الرجل بعض نسائه افضل من بعض حدثنا عبد العزيز بن عبدالله قال حدثنا سليمان عن يحيى عن عبيد بن حنين سمع انه سمع انه سمع انه سمع ابن عباس

25
00:08:57.550 --> 00:09:19.000
بس عن عمر رضي الله عنهم دخل على حفصة فقال يا بني لا يغرنك هذه التي اعجبها حسنها حب رسول الله صلى الله عليه وسلم حب رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم اياها يريد عائشة فقصصت عليه قصصته فقصصت على رسول الله صلى الله

26
00:09:19.000 --> 00:10:02.400
وسلم فتبسم سبق الحديث هذا نعم باب المتشبه المعطي او او قبل اقول اوقف يطوف عليهن ثم يكون اخر الليل عند الامثلة ليلى نعم لا فرق بينهم يعني البكر سبعا ثم يقسم

27
00:10:02.600 --> 00:10:19.000
والثيب اقول لا فرق الواو ما تعطي شيئا نعم باب المتشبع بما لم ينل وما ينهى من افتخار الذرة حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد المتشبع بما لم ينل

28
00:10:19.400 --> 00:10:35.150
يعني ان يظهر للناس انه غني وليس بغنم ومنه ايضا جميع الصفات ان يظهر انه ذكي وهو بليد ان يذكر ان يظهر انه عالم وهو جاهد ان نظهر انه عابد

29
00:10:35.450 --> 00:10:57.600
وهو عاصي غير عادي كل هذا داخل في قوله تعالى لا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب ولهم عذاب اليم. فالانسان الذي يظهر للناس او يظهر نفسه للناس بمظهر غير الحقيقة

30
00:10:58.000 --> 00:11:19.350
هذا شيء من الخداع وهو كلابس ثوبي زور يعني مثل الانسان الذي لبس توب يزور يعني كذب لانه اظهر انه على صفة وهو على خلافها فكذب في الامرين نعم تمام؟ نعم تمام

31
00:11:19.400 --> 00:11:40.900
ايش؟ ايه طيب حدثنا سليمان ابن حرب قال قال حدثنا حماد بن زيد عن هشام عن فاطمة عن اسماء عن النبي صلى الله عليه وسلم حاء وحدثني محمد بن مثنى قال حدثنا يحيى عن هشام قال حدثتني فاطمة عن اسماء ان امرأة

32
00:11:40.900 --> 00:11:55.300
قالت يا رسول الله ان لي ضرة فهل علي جناح ان تشبعت من زوجي غير الذي يعطيني؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبع بما لم يعط كلابسي كلابس ثوبي زور

33
00:11:55.850 --> 00:12:22.900
الله اكبر   وانما يقع هذا بنظارات كثيرا تقول مثلا زوجي لما جاني من البارح جاء معه بلحم وخبز وفاكهة وكذا استأنس وجلس وفعل تذكر ايضا يأتي لي بالهدايا يأتي بالثياب شرى لي كذا وشرى لي كذا وهي تكذب كل هذا من عندها ولا من عند اهلها

34
00:12:23.600 --> 00:12:42.000
نعم اهلها اغنياء يعطونها الحلي تقول ضرتها المسكينة اللي ما عندها من يشيلها تقول شرادي  ابو فلان كذا وكذا وانت ما سرى لك هذا حرام عليها اولا لانها كاذبة والثاني لانها توجب

35
00:12:42.950 --> 00:13:15.000
ايش الحقد والبغظة من هذه الزوجة لزوجها كيف فضلها على على الاخرى اللهم صل وسلم نعم ها انت نعم تأتينا شباب ابو هريرة باب مستقبل  نعم ها؟ ها نعم. نعم

36
00:13:15.100 --> 00:13:42.250
ايوا وكذلك اسماء اللي قبله لا هذا يرجع للعرف والعادة. اقول العادة والعرف. في رجال يتسمون بجويرية ورجال يسمون باسماء في بعض الرجال الان في الوقت الحاضر يسمون امل. امل؟ ايه نعم. امل. والامل معروف عند النساء. البنت امل. ايه

37
00:13:42.250 --> 00:14:15.050
يسمونها امل؟ نعم. يعني هذا؟ ايه. رحمه الله تعالى لو رأيت رجلا  ايش لو رأيت رجلا ما امرأته بالسيف غير مصلح. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اتعجبون من كثرة سعد؟ لان اغير منه

38
00:14:15.050 --> 00:14:35.050
والله اغير مني. حدثنا عمر ابن الخطاب. قال حدثنا ابي. قال حدثنا ايها الشقيق. الا بالله ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من احد اغير من الله الا في ذلك حرم الفواحش وما احد احبه الا

39
00:14:35.050 --> 00:14:55.050
وان لكم من الله. وحدثنا عبد الله ابن مسلمة عن ما لك عن هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم قال يا امة محمد ما احد اغير من الله ان ان يرى عبده او انك تزني يا امة محمد

40
00:14:55.050 --> 00:15:15.050
لو تعلمون ما اعلمون رحمتم قليلا ولبكيتم كثيرا. وحدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا هشام قال حدثنا همام عن يحيى عن ابي سلمة ان ابن الزبير حدثه عن امه عن امه اسماء انها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

41
00:15:15.050 --> 00:15:39.550
لا شيء لا شيء غير من الله. وان يحيى ان ابا سلمة حجته ان ابا هريرة حجته وانه سمع سمع النبي    وحدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيى عن ابي سلمة انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ان

42
00:15:39.550 --> 00:15:54.700
او قال ان الله ان الله يغار وغيرة الله ان يأتي المؤمن ما حرم الله بسم الله الرحمن الرحيم هذه الاحاديث فيها من صفات الله عز وجل اثبات الغيرة له

43
00:15:55.500 --> 00:16:16.350
وانه يغار اذا اتى عبده الفاحشة وهذه الغيرة كغيرها من الصفات يجب علينا ان نؤمن بانها ثابتة لله حقيقة لكن لا تشبه غيرة الانسان لان غيرة الانسان مبنية على الضعف

44
00:16:16.900 --> 00:16:37.850
فالانسان اذا غار تجده يحمق ويطيل صوابه ولا ولا يعي ما يقول حتى ربما شتم نفسه واهله واولاده وامه وما اشبه ذلك اما غيرة الله عز وجل فانها ليست كذلك

45
00:16:38.250 --> 00:16:58.500
لان الله له الحكمة  والحكيم لا يفعل فعلا يكون سفها كما نقول ان الله يغضب ولكن غضبه ليس كغضب المخلوق المخلوق اذا غضب ربما يفسد اشياء كثيرة ربما يطلق زوجته

46
00:16:58.600 --> 00:17:15.350
ربما يحرق ما له ربما يتلف شيئا كثيرا من بسبب الغضب واما الله عز وجل فليس هذا من شأن غضبه وفيها ايضا انه يجب على الانسان ان يكون غيورا على اهله

47
00:17:16.200 --> 00:17:32.850
شيخ سعد ابن عبادة رضي الله عنه ماذا يقول يقول لاضربنه بالسيف غير مصفح او مصفح يعني ما اضربه مع صفحة السيف بل مع حجه فقال الرسول عليه الصلاة والسلام اتعجبون من غير فساد

48
00:17:34.050 --> 00:17:52.050
يعني انها غيرة عظيمة لو يجد انسان رجلا مع امرأته ويضربه بالسيف هذه تدل على غيرة العظيمة لكن الرسول عليه الصلاة والسلام قال لانا اغير منه والله اغير مني سبحانه وتعالى

49
00:17:52.550 --> 00:18:10.400
طيب هل اقره النبي عليه الصلاة والسلام على هذه الغيرة؟ او لا؟ نعم هذا اقرار ولذلك لو وجد الانسان رجلا على اهله والعياذ بالله فقتله بدون انذار فان دمه هدر

50
00:18:11.600 --> 00:18:22.900
ولا يحتاج انه يقول اتق الله قم فارق لا له ان يأخذ السيف ويقتله او البندق ويثور عليه ولا يضمنه