1
00:00:16.450 --> 00:00:45.550
طيب تنكح المرأة لمالها ايش الفايدة من ماله ها يستبين من ماله ربما تعطيه مثلا التجربة و طيب وربما تموت هو يرثها  يقولون مات قبلها  طيب على كل حال فيه ايضا فائدة انها تقلل من الطلبات عليه

2
00:00:46.800 --> 00:00:58.150
لان الفقير اللي ما عندها شي تحتاج الى زوجها في كل شيء واللي عندها مال ما تحتاج الى زوجها في كل شيء. يمكن لو ما ينفق عليها ما ما يهمها

3
00:00:59.050 --> 00:01:23.000
طيب الحسد ان تكون شريفة في قومه ومنه ومنه ايضا القبيلية القبلية وشبهها الجمال واضح الدين ان تكون عابدة لله عز وجل وان تكون ذات خلق ايضا لان الخلق من الدين

4
00:01:23.150 --> 00:01:47.000
كما قال النبي عليه الصلاة والسلام اكرم المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا طيب حدثنا حدثنا ابراهيم بن حمزة قال حدثنا ابن ابي حازم عن ابي عن سهر قال مر رجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما تقول في هذا؟ قال

5
00:01:47.000 --> 00:02:07.000
حريبا ينكح ان خطب ان ينكح وان شفع يشفع وان قال ان يسمع قال ثم سكت لنا ان يستمع وان قال ان خطب ان ينكح وان شفع ان يشفع وان قال ان يستمع

6
00:02:07.550 --> 00:02:28.600
كده طيب وان قال ان يستمع قال ثم سكت فمر رجل من فقراء المسلمين فقال ما تقولون في هذا؟ قالوا حري الا ينكح وان شفع الا يشفع وان قال الا يستمع. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا خير من ملء

7
00:02:28.600 --> 00:02:47.650
ارض مثل هذا اللهم صلي وسلم عليه في هذا يعني في هذا الامر دليل على ان هذا واقع الناس من قديم الزمان وان الانسان الفقير عادة ان خطب قال والله ما عنده مال

8
00:02:48.400 --> 00:03:07.550
ان شفى ما قبل الشفاعة ان قال لم نستمع اليه لكن هذا قد يكون عند الله كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم خيرا من ميل الارض مثل هذا قال النبي عليه الصلاة والسلام في حديث اخر صحيح

9
00:03:07.600 --> 00:03:30.900
رب اشعث اغبر مدفوع بالابواب لو اقسم على الله لابره نعم ورب ورب غني على رأسه التيجان ويركب على اكتاف الناس وهو من اكرم الخلق عند الله عز وجل الكلام على الوجاهة عند رب العالمين هذا هو الذي يجب ان الانسان يسعى اليه

10
00:03:31.350 --> 00:03:46.550
اما الوجاهة عند الناس فهي لا تنفع الانسان حتى ان نفعت ان نفعت فانما تنفع في حال الحياة فقط هذا ان نفعت ولكن عند الله عز وجل تنفعك في حياتك وبعد موتك

11
00:03:47.250 --> 00:04:05.650
وباي شيء تنال هذه الوجاهة؟ شيء بسيط بالتقوى ان اكرمكم عند الله اتقاكم كلما كنت اتقى لله فانت عنده اوجه هذه الوجاهة النافعة على ان الوجاهة في الدنيا شوفوا يا جماعة

12
00:04:06.200 --> 00:04:29.100
يكون الانسان وجيها في عند قوم لكن هل يكون وجيها بالاتفاق ابدا تجد من الناس من لا يكون وجيها عنده لا لنقص في هذا الوجيه ولكن لحسد ده حصل يكرهه حسدا لما اعطاه الله عز وجل من الجاه عند الناس

13
00:04:29.400 --> 00:04:51.050
وان كان ما فيه شيء يعني يكره عليه لكن الوجاهة عند الله عز وجل هي خير في الدنيا والاخرة فهذا هو هو المهم الشاهد من هذا الحديث قوله هذا خير من ملء الارض مثل هذا

14
00:04:52.150 --> 00:05:13.000
ليش؟ لان هذا صاحب الدين والاول ليس بصاحب دين فان قال قائل الم يكن في هذا غيبة لان الرسول قال هذا خير من الارض مثل هذا هل في هذا غيبة

15
00:05:20.650 --> 00:06:02.550
كيف وهو يقول هذا مم ما قال يعني  مع انكم على يسار ما في احتمال من الاول مثل هذا اي الغني وملئوا بالهمز ويجوز في مثل النصب والجر. قال كرماني كان اول كافر فوجهه ظاهر. والا فيكون ذلك معلوما لرسول الله صلى الله عليه

16
00:06:02.550 --> 00:06:25.700
وسلم بالوحي قلت يعرف المراد من الطريق الاخرى من الطريق الاخرى التي ستأتي في كتاب الرقاق بلفظ بلفظ قال رجل من اشراف  هذا والله حري الى اخذه فحاصل الجواب انه اطلق تفضيل الفقير المذكور على الغني المذكور. ولا يلزم من ذلك تفضيل

17
00:06:26.050 --> 00:06:52.300
كل غني على كل فقير قد ترجم المصنف عليه ولقد وقد ترجم عليه المصنف في كتاب الرقاق فضل الفقر ويأتي البحث في المسألة ما اعطاني شيء  ها يقول ياك   الله تعالى

18
00:06:52.400 --> 00:07:17.400
باب الاكفاء في المال وتزويج المقل المثرية حدثني يحيى بن بكير قال حدثنا الليل عن عن ابن هشام قال اخبرني عروة انه سأل عائشة رضي الله عنها وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى؟ قالت يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها

19
00:07:17.400 --> 00:07:35.650
ويريد ان ينتقص صداقها عن نكاحهن الا ان يقسطوا في اكمال الصداق. وامروا بنكاح من سواهن قالت واستفتى الناس رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك فانزل الله تعالى ويستفتونك في النساء

20
00:07:35.800 --> 00:07:57.800
الى وترغبون ان تنكحوهن فانزل الله لهن ان اليتيم اذا كانت ذات جمال اذا كانت ذات جمال ومال رغبوا في نكاحها ونسبها ونسبها في اكمال الصداقة اسابيع. نعم ها ليس بها كذا نعم

21
00:07:58.050 --> 00:08:17.550
ونسبها في اكمال الصداق. واذا كانت مرغوبة عنها في قلة المال والجمال تركوها واخذوا غيرها من النساء. قالت فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا يقسطوا لها ويعطوها حقها

22
00:08:17.550 --> 00:08:48.600
وحقها الاوفى من الصداق هذه الايات واضح تفسير عائشة رضي الله عنهم عنها لهن ان خفتم الا تقسطوا اي ها الا تعدل طيب وقوله ويستفتونك ويستفتونك بالنساء قل له اكتوكم فيهن

23
00:08:48.750 --> 00:09:17.800
وما يتلى عليكم في كتابه لا تؤتونهن ما كتب لهن وطلبون ان تنكحون هل المراد يا ياسر ان تنكحوهن  على تقديره او على تقدير عمل   ويسلخونك في النساء ها من يحفظها

24
00:09:19.400 --> 00:09:47.100
في وعن يعني هي تصح على اغماره في وعمه عن ان تنكحوهن يعني معناه انه لا رادة لكم فيهن لقلة المال والجمال قيام تنكحوهن لكم رغبة فيهن لمالهن وجمالهن وهذا من بلاغة من بلاغة القرآن

25
00:09:47.500 --> 00:10:11.500
فان فان رغب تتعدى بفي فيكون الشيء مطلوبا وبعام فيكون الشيء غير مطلوب الاية الكريمة ترغبون ان تنكحون اي في او ان تنكحوهن اي عن ان تنكحون فانتم ان رغبتم عنهن

26
00:10:12.350 --> 00:10:39.400
فانتم احرار ينكحوا غيرهن وان ضعفتم فيهم فاقسطوا فيهن واعطوهن ما يستحقن ما يستحقن من المال من المهر بغير المهر  طيب نمشي اه وش الدلالة من هذا الحديث على تقدير

27
00:10:39.700 --> 00:11:00.150
من الاية الا تقرير فيه او عن ها على تقطير في يكون انسان مقلا وعنده يتيمة كابن عمه كابنة عمه مثلا وهي ذات مال ويتزوجها من اجل مالها ليرفد نفسه بمالها

28
00:11:01.100 --> 00:11:33.100
فيكون هو فقيرا وهي غيب ويجوز ان يتزوج الانسان الفقير غنية نعم وهل يكون اولياؤها بالخيار انشاء فسخ النكاح ها الصحيح لا ومن هنا وقال بعض العلماء بل ان فوات اليسار

29
00:11:33.650 --> 00:11:58.500
فوات الكفاءة وانه يجوز للاولياء ان يفسخوا النكاح اذا تزوجت امرأة معسرا وانه لابد ان يكون مكافئا لها في المال بحيث ان يكون موسرا بقدر ما يجب لها ولكن هذا القول ليس بصحيح

30
00:11:59.300 --> 00:12:22.650
لان مدار الكفاءة كله على اي شيء على الدين والخلق اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه الا تفعلوه تكن فتن الازرار واحزاب كبير اي نعم ما ينظرون اليه ها

31
00:12:23.400 --> 00:12:37.050
نعم تكون تحت رعايته غير محرم لها لكنه ما يخلو به يعني لو فرض انه ليس في البيت احد لا يمكن ان تكون له الحضانة عليها يتزوجها يقول قدر هو وليه

32
00:12:37.550 --> 00:13:02.100
اذا وافقت وكان هو الولي هو اقرب الناس اليها يأتي بالشاهدين ويقول اشهدا اني تزوجت فلانا كيف ولازم نقصد وهي حرة اذا اعطاها لون المهر وقالت لا اريد هذا هي حرة. بل اصلا لا يجوز ان ان يتزوجها باقل مماهر مثلها

33
00:13:02.650 --> 00:13:38.400
اصلا لا يجوز نعم  ايه سمعتم السؤال يتزوج الانسان امرأة مدرسة وتشترط عليها ان تبقى في التدريس فيوافق بشرط ان يكون له نصف الراتب فيجوز هذا ام لا ها يجوز

34
00:13:39.050 --> 00:14:05.350
طبعا اذا رضيت يجوز اذا رضيت لانها بتدريسها سوف تفوت عليه شيئا من الاستمتاع فيكون ما تعطيه من الراكب عوضا عن عن هذا الاستمتاع الذي فوتته  نعم المروءة مال امرأته

35
00:14:07.750 --> 00:14:24.900
ويقول انا انوي امرأتي ما بين الحساب  لا لا العرف الان جاري انه يشترطون ذلك العرف الان جاري ان يشترط هذا نقول انا ما انا ما ابي اماكن الكديس الا

36
00:14:25.500 --> 00:14:45.700
اذا اعطيت النصف الراس  او واحيانا تقول هي انا لا اتزوجك الا اذا مكنتني من التدريس وجميع الراتب لي لها هي يعني ما دام الامر بيدها الحمد لله وليس هذا قلق في مروءته

37
00:14:45.950 --> 00:15:12.450
قبل ما ان بعض الناس اللي تحب زوجها اذا قال لو يقول اخلعي الخرس من اذنك فرحت قال فما هو بس يرضى انا اشتري بدال خرص خرصين الناس يختلفون هنا امرأة اذا اعطت زوجها اقل قليل لو تشتري له خبز يوما من الايام

38
00:15:12.650 --> 00:15:28.650
راحت في المجالس تقول انا اللي اكد عليه هذي لا تقربها ولا تاخذ منها شي ابدا وامرأة اخرى بالعكس لو ياخذ كلمة في يدها ما ما همه وصارت تستبشر بهذا ولا تحدث احدا

39
00:15:29.750 --> 00:15:54.600
قل هل هذه مسائل ترجع الى حال الانسان مع اهله. نعم ايش   لا لا لكن هل هو يلحقها بعد الطلاق ويقول ابي نصف الراتب ولا لا هذا هو المشكل ها

40
00:15:55.900 --> 00:16:31.000
لا هو مشترط عليها ايه نقول له  هذا انت جبته من فكرك ولا بحث حقيقي  ها  الا بعوض ما في مانع هذا خلق هذا اظهر فان خفت من لا يقيم حدود الله فلا جناح عليهما

41
00:16:31.050 --> 00:17:08.300
وقوله تعالى ان من اخوانكم واولادكم عدوا لنفسكم حدثنا اسماعيل الحمزة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تصوموا في مراكب وحدثنا محمد بن من كاز قال فلا يزيد من قال حجة عمر بن محمد

42
00:17:08.550 --> 00:17:32.250
نسأل الله عليه وسلم وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان كان الثوم في شيء ففي الدار والمرأة والفرس وحدثنا عبد الله ابن قال اخبرنا مالك عن ابي حازم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان كان في شيء

43
00:17:32.250 --> 00:17:52.250
ففي الفرس والمرأة والمسكن. وحدثنا ادم قال حدثنا توبة عن سليمان قال سمعت قال سمعت عثمان ابي عثمان المهدي عن ابي اسامة بن زيد. عن عن مسامحة بن زيد رضي الله عنهما عن النبي

44
00:17:52.250 --> 00:17:58.350
الله عليه وسلم قال ما تركت بعد فتنة فغر على الرجال من النساء