1
00:00:17.200 --> 00:00:39.800
تقول اول ما بدأ بي الوحي الرؤيا الصالحة في النوم وهذا من عائشة دليل على ان الرؤيا الصالحة في المنام نوع من الوحي اول ما بدأ بالوحي الرؤيا الصالحة وهذا يدل على نوره الصالح نوع من الوهم

2
00:00:40.300 --> 00:00:56.750
وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم انها جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة فكان لا يرى رؤيا الا جاءت مثل فلق الصبح. يعني جاءت بينة واضحة

3
00:00:57.500 --> 00:01:27.700
ومبادرا بها تأتي يعني كفلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء وذلك لكراهته ما عليه اهل الجاهلية من الاخلاق والاداب والعبادات الضالة يحب الخلاء يعني ان يخلو بنفسه فاختار صلى الله عليه وعلى اله وسلم ابعد ما يكون عن الناس واصعب ما يكون في الصعود اليه

4
00:01:28.300 --> 00:01:48.450
وهو غار حراء الجبل المعروف على يمينه الداخل من مكة من الناحية الشرقية طريقه وعده وطويل وصعب المرتقى ولكن الله تعالى يؤيد رسوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ليمهده للوحي

5
00:01:50.300 --> 00:02:09.250
بالقوة البدنية والشجاعة القلبية والا فمن ينام في رؤوس هذه الجبال وحده في الليالي المقمرة والمظلمة لولا ان الله عز وجل ايده صلى الله عليه وعلى اله وسلم بما ايده به

6
00:02:10.700 --> 00:02:32.150
وقوله يتحنث فيه وهو التعبد وهو التعبد قالوا انها من كلام الزهري فهي مدرجة والادراج ان يدخل الراوي في المتن ما ليس منه وهل الاصل هو الادراج او عدمه عدم الادراج

7
00:02:32.600 --> 00:02:52.900
لكن يعلم الادراج بقرائن او بورود الحديث من وجه اخر يصرح فيه بالادراج او ما اشبه ذلك وقولها التعبد انما احتاج رحمه الله الى تفسيره بالتعبد لانه تفسير بالمضاد  اذ ان المعروف ان التحنس الوقوع في الحنس

8
00:02:53.600 --> 00:03:15.050
والحنث هو الاثم كما قال تعالى وكانوا يصرون على الحنس العظيم فاذا سمع الانسان التحنث قال معناها التأثم والمراد به التفرغ من الحنز وهو التعبد الليالي ادوات العدد ولكن كيف

9
00:03:15.100 --> 00:03:34.800
يتعبد هل هو بالهام او بما بقي من شرائع اسماعيل في العرب او بمقتضى الفطرة كل هذه احتمالات ولكن لا شك انه صلوات الله وسلامه عليه يشعر في هذا المكان

10
00:03:35.000 --> 00:03:56.900
بقربه من الله وتقربه اليه بما الهمه الله اياه من الشرائع او بما بقي من شريعة اسماعيل او بالفطرة المهم انه يتعبد قبل ان ينزع ان يرجع الى اهله ويتزود لذلك

11
00:03:57.250 --> 00:04:14.100
ثم يرجع يعني يأخذ الزاد لهذا لانه بشر يحتاج الى الاكل والشرب فيتزود يقول ثم يرجع الى خديجة فيتزود لمثلها لمثل تلك الليالي حتى جاءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك

12
00:04:15.400 --> 00:04:34.200
لو سألتكم الف الملك من اي العهود هي الذهني نعم لانه لم يسبق له ذكر ولا تصلح للعهد الحضوري فولعت الذهن وهو جبريل صلوات الله وسلامه عليه فقال اقرأ قال ما انا بقارئ

13
00:04:36.050 --> 00:04:55.300
ولم يقل لن اقرأ قال ما انا بقارئ اي بمنسوب للقراء يعني لست من الذين يقرأون وصدق صلوات الله وسلامه عليه لانه هو كان من من الاميين ووصف بالنبي الامي

14
00:04:55.800 --> 00:05:19.700
فاخذني فغطني يعني عصرني وضمني ظما شديدا حتى بلغ مني الجهد الطاقة يعني انه شده شدا قويا ثم ارسلني فقال اقرأ قلت ما انا بقارئ فاخذني فغطني وفي قوله قلت وقلت

15
00:05:20.200 --> 00:05:34.400
ما يدل على ان الرسول حدث عائشة به نعم فاخذني فغطني الثانية حتى بلغ من الجهل ثم ارسلني فقال اقرأ فقلت ما انا ابي قال فاخذني فقطني الثالثة ثم ارسلني فقال اقرأ باسم

16
00:05:34.400 --> 00:05:54.550
لربك الذي خلق وهذه اول اية نزلت على رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم وفيها دليل على ان البسملة ليست من السورة لانها لم تذكر هنا كما انها لم تذكر في حديث ابي هريرة قسمت الصلاة بيني وبين عبدي

17
00:05:54.600 --> 00:06:15.900
نصفين اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم كل هذه الايات وانتبه لهذه الايات العظيمة فبدأ بالخلق

18
00:06:17.150 --> 00:06:42.550
والربوبية وبدأ وذكر مبدأ ابن ادم انه من علق دون ذكر النطفة لان مادة الحياة هي الدم الذي يكون بالعلق ثم انتقل الى منة الله على العبد المنة الكبرى العظمى

19
00:06:43.050 --> 00:07:00.900
الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم وهذي نعمة عظيمة ان الله علمك بالقلم وعلمك ما لم تكن تعلم وفي هذا اشارة الى ان هذا الذي نزل على الرسول عليه الصلاة والسلام سيحفظ

20
00:07:01.450 --> 00:07:28.950
وان من وسائل حفظه ايش؟ العلم بالقلم يعني بالكتابة فرجع النبي بها رسول الله صلى الله عليه وسلم يرجف فؤاده بين خوف واستغراب ما الذي نزل عليه ولولا ان الله ربط على قلبه لكان الامر اشد من هذا

21
00:07:30.050 --> 00:07:51.950
نزل عليه هذا الملك الغريب وغطوا هذا الغبط العظيم ثم انزل عليه هذه الايات العظيمة اقرأه اياها يرجف فؤاده فدخل على خديجة بنت خويلد وصلتها به انها زوجته واخبرها الخبر

22
00:07:52.400 --> 00:08:14.600
وقال لقد نعم فقال زملوني زملوني فزملوه اي لفوه بالغطاء حتى ذهب عنه الروح يعني الخوف فقال لخديجة واخبرها الخبر لقد خشيت على نفسي خشي الموت او خشي الموت وما سواه

23
00:08:15.250 --> 00:08:41.950
الظاهر الثاني خشي على نفس الموت خشي على نفسه الجنون خشي على نفسه الهوس كل شيء مهتم لان هذا امر غريب نعم  تم فقالت خديجة   نعم في العلم في العلم والعمل ايضا هداه الله يعني اكمل له الدين

24
00:08:42.300 --> 00:09:20.900
بالعلم والعمل النبي صلى   الصغار  في عصر النبي صلى الله عليه وسلم صحابي  ما وجه الاشكال عندك ابن ابن المسلم مسلم وابن النصفين مسلم تعرف النصفين من ها مشكل ايش؟ مشكل

25
00:09:21.700 --> 00:09:45.000
يعني لو كان ابوه مسلما وامه كافرة او بالعكس فهو مسلم لان الولد يتبع في الدين خير الابوين فهمت ويتبع في الحلم اخبث الابوين ويتبع في النسب والولاء من الاب

26
00:09:45.750 --> 00:10:18.850
ويتبع في الملك الام فهمت كم هذي اربعة يتبع في الدين خير الابوين وفي الحل والحرمة والطهارة والنجاسة اخبث الابوين وفي النسب والولاء الاب وفي الملك والحرية الام طيب لكن يبقى عليك الاشكال ما هو في هذا الاشكال هل لقي النبي صلى الله عليه وسلم وهو صغير؟ هل اجتمع به

27
00:10:19.500 --> 00:10:35.550
هذا هو هذا هو الذي محل اشكال لكن قال العلماء ان الغالب ان الصحابة لا يولد لهم ولد الا جاؤوا به الى النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ليحنكه

28
00:10:36.850 --> 00:10:52.100
فهذا هو الاصل نعم خالد ما المراد بقول الله عز وجل وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت نريم الكتاب ولا الايمان. نعم  المعنى ان الرسول ما كان يعلم

29
00:10:52.150 --> 00:11:06.000
عن الكتاب لانه امي ولا يعلم عن الايمان على وجه التفصيل وان كانت الفطرة تدل على اصل الايمان لكن على وجه التفصيل ما يعرفه الامام الذي كان يتعبد به في غاحرة انما هو امام مجمل. نعم

30
00:11:06.200 --> 00:11:25.850
فقالت خديجة كلا والله ما يخزيك ما يخزيك الله ابدا. انك لتصل الرحم وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق فانطلقت به ذكاء هذه المرأة عجيب  هذا من من اعجب ما يكون

31
00:11:26.550 --> 00:11:45.350
استدلت بنعمة الله تعالى عليه اولا الا يخيبهم ثانيا وهذا مأخوذ من قوله تعالى فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى فاذا رأيت الرجل قد من الله عليه بهذه الاوصاف

32
00:11:45.700 --> 00:12:03.250
فاعلم انه من المتقين اعلم انه من المتقين وانه ميسر لليسرى ما دامت الامور الحسنى تيسر له وتسهل له فهذه بشرى عاجلة للمؤمن نسأل الله ان يجعلنا واياكم من اهلها

33
00:12:03.600 --> 00:12:15.800
هي رضي الله عنها لما رأت النبي عليه الصلاة والسلام على هذه الاوصاف قالت لا يمكن ان يؤتيك الله ابدا لا يمكن ان يذلك لا يمكن ان يلحقك ان يلحق بك العار ابدا

34
00:12:15.950 --> 00:12:39.900
لماذا؟ لهذه الخصالة العظيمة الحميدة وهي انك لتصل الرحم سبحان الله بفطرة الانسان ان من وصل الرحم وصله الله وهذا ثابت في الصحيح ان من وصل رحمه وصله الله ولكن من الواصل

35
00:12:40.450 --> 00:13:06.400
هل الواصل الذي اذا وصله اقاربه وصلهم هذا يقال له مكافئ يكافئ كل من من احسن اليه يحسن اليه لكن الواصل هو الذي اذا قطعت رحمه باش وصل ولما جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم فقال يا رسول الله ان لي رحما

36
00:13:06.600 --> 00:13:34.850
اصله ويقطعونه واحسن اليهم ويسيئون الي واحلم عليهم يعني ويجورون عليه فقال النبي عليه الصلاة والسلام ان كان ما تقول يعني حقا فكأنما تسفهم الملة ولا يزال لك من الله عليهم ظهير

37
00:13:36.800 --> 00:13:55.950
يعني تصفهم المال ما هو المال التراب الحار او الرمد الحار الشاهد انها استدلت بكونه يصل الرحم وما بقي من الصفات على ان الله لا يحصيها. الثاني وتحمل الكلب تحمل الكل

38
00:13:56.100 --> 00:14:14.350
يعني الذي لا يستطيع ان يحمل نفسه لتعبه فانك تحمله ان كان فقيرا فبالمال ان كان ضعيفا في الجسم فبالمعونة النبي عليه الصلاة والسلام قد بذل نفسه قبل النبوة وبعد النبوة

39
00:14:14.750 --> 00:14:33.150
وتعرفون انه صلوات الله وسلامه عليه بعد النبوة يربط الحجر على بطنه من الجوع ويعطي عطاء من لا يخشى الفقر اعطى رجلا مرة غنما بين جبلين بين غنم بين جبلين معناه كثيرة جدا

40
00:14:33.650 --> 00:15:00.000
ومات ودرعه مرهونة عند يهوده وهذا غاية الكرم صلوات الله وسلامه عليه فهو يحمل الكلام ويكسب المعدوم يكسب المعدوم اي ان المعدوم يكسبه ليوفره على غيره ليوفره على غيره فيحصل الخير للغيب صلوات الله وسلامه عليه

41
00:15:00.600 --> 00:15:25.850
وتقري الظيف ما نتقي الظيف اي تعطيه القراءة وهي ما يقدم للضيف من الكرامة فكان الرسول عليه الصلاة والسلام قبل ان يوحى اليه كان مضيافا يقي للضيوف الخامس تعين على نوائب الحق

42
00:15:27.400 --> 00:15:45.350
نوائب الحق ما ينوب الناس من الامور اذا كانت حقا فانه يعين عليها. وان كانت باطلا فانه ضدها هذه هذه الصفات الكريمة الجليلة العظيمة لا يمكن ان يخزي الله عز وجل من اتصف بها

43
00:15:46.250 --> 00:16:03.700
لان ذلك خلاف مقتضى حكمته جل وعلا فهو جل وعلا حكيم يضع الاشياء في مواضعها كمن كان وعاء للخير ملأ الله وعاءه ومن كان وعاء للشر حرم الخير فلما زاغوا

44
00:16:04.150 --> 00:16:30.650
ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين نعم  نعم هذا المعنى تكسبه لغيرك يعني الشيء المعدوم تكسبه وتعطيه غيره الرواية هذي ان صحت فمعنى ان انك تعطي غيرك المعلوم المعنى واحد لا يختلف المعنى لا هذا ولا هذا

45
00:16:32.150 --> 00:17:18.900
انتهى الوقت عندي طيب ناخذ علاج نعم ها؟ ايش؟ نعم يعني الاية لها متعلق بالقرآن اقرأ باسم ربك ها اقرأ القرآن محذوف  ها  لها هذا من الفيض الخاصة. ايه. قد يكون ماله الخاص او مع عماله الان لكن هو يعطي العطاء من له شفاقة وابي وابي. نعم. شيخ ما شاء الله

46
00:17:19.450 --> 00:17:43.800
صلاة الجماعة. هم. واصلي بعد ان الصلاة اقيمت الصلاة هل يصلي مع الجماعة افضل نعم وين كيف الفريضة الاولى الانسان اذا صلى الفريضة برئت ذمته ما يمكن تعود مشغولة ما يحصل

47
00:17:43.850 --> 00:18:08.000
ها عليه واله وسلم دقيقة طيب لان الرسول قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد نقرأ كل صلاة على محمد وال محمد كنت قد اقول واله وانا في

48
00:18:08.100 --> 00:18:15.950
تأملت الحديث فاذا هو يقول قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد انا قلت ان شاء الله تعالى