1
00:00:16.500 --> 00:00:36.500
بارك الله فيكم عليه الصلاة والسلام يحتسبها في الحديث السابق. نعم. هذا الحديث هنا تبتغي بها وجه الله. فهل ايضا يعني ما يصنعه كثير من الشباب اذا خرج في البر او ذهب يلعب يمارس رياضة معينة يقول بذلك وجه الله والتقوا بها لطاعة الله كان يدخل هذا في لا ما يسمع ورد في

2
00:00:36.500 --> 00:01:00.050
لا لهذا اذا اراد ان يتقوى بحقيقة على العبادة صار من باب الوسائل لانه لم يتعبد الله بهذه الالعاب نعم بنية والله ما ادري  يعني صعب على الانسان ان يقول لعب الرياظة عبادة

3
00:01:01.250 --> 00:01:20.650
انما مصيبة اذا كان فيه مصلحة تنشيط النفس وتوتر فيها بعض الشيء هذه لا بأس نعم احسن الله اليكم في حمل حتى ما تجعلني فيه في امرأتك على ان مراد اطعامه وانفاقه

4
00:01:20.650 --> 00:01:40.050
الظاهر ان الانسان يظع اللقمة في حال فيه امرأته هذا هو ظاهر الحديث وقد يعني يمكن ان يقيد هذا في حال ذكر الحاضر عن النووي رحمه الله ان هذا يكون في حال مداعبة. نعم. واما يعني ليس بصحيح هذا

5
00:01:40.400 --> 00:02:04.150
يحمل كلام النبي عليه المعهود المعروف ولم تجد العادة العامة للناس كلهم ان يجعل الانسان اللقمة في فم امرأته وهذا الصحيح لم يجد على سبيل الاطلاق لا ولا على سبيل التقييد يعني نادر جدا ان احد يمازح زوجته او يداعبها في مثل هذا

6
00:02:05.700 --> 00:02:24.450
الا يكمل كلام الرسول الان الان عرق الناس حتى ما تزاله في بطن اولادك حتى ما تجعله في افواههم واولادك ما معروف المعنى ما تنفقه على هؤلاء  معلوم هذا لانه ما يقدر

7
00:02:26.800 --> 00:02:47.550
ولهذا لو لو شلت يد المرأة الزوجة نعم لكان اذا وكلها قلنا لك اجره ثم هذا الاجر ايضا ليس في في نفس اللقمة في مساعدتها على الاكل لكن الاجل لعام اللقمة هذا يشمل من وكلها ومن قدم الطعام لها فاكلت هي بنفسها

8
00:02:49.200 --> 00:03:24.100
نعم نعم فهذا قد يصف الى المعنى المعنى. اي نعم ما في شك لا واضح واضح حتى يعني المبالغة الى حد الذي تنفق على زوجته نعم باب قول النبي صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة لله ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم وقوله تعالى اذا

9
00:03:24.100 --> 00:03:47.000
نصحوا لله ورسوله حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى ايضا هذا العنوان اراد البخاري رحمه الله ان يبين ان النصيحة من الدين واذا كانت من الدين فهي قابلة للزيادة والنقص وقوله اذا نصحوا لله ورسوله

10
00:03:47.400 --> 00:04:12.850
هذه في سياق قوله تعالى ليس على الضعفاء ولا على المرضى وعلى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج  اذا نصحوا لله ورسوله فنفى الحرج عنه بهذا الشرط اذا نصحوا الله ورسوله

11
00:04:13.300 --> 00:04:39.750
وكيف ينصحون الله ورسوله يعني بحيث لولا هذا المانع لجاهدوا. هذه علامة النصح وايضا لا يخلون بما اوجب الله عليهم من من الامور الاخرى لان من تخلف عن الجهاد واهمل الواجبات الاخرى ليس ناصحا لله ورسوله كما ينبغي

12
00:04:41.150 --> 00:05:10.450
فانت اذا عرفت هذا القيد فيمن تركوا الجهاد لعذر عرفت ان الامر شديد وانه لا بد لمن تخلف عن العبادة لعذر ان يكون في قلبه نصح لله ورسوله نعم حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن اسماعيل قال حدثني قيس ابن ابي حازم عن جرير ابن عبد الله قال بايعت رسول الله صلى الله عليه

13
00:05:10.450 --> 00:05:39.550
عليه وسلم على اقام الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم نعم شاء قوله مصر لكل مسلم هذه الجملة منترضة يكون تركا اه النون مفتوح جزاه الله خير يقول بينات رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم

14
00:05:43.050 --> 00:06:05.950
على اقام الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم ذكر لي بعض الاخوان انه من تمام هذه المبايعة انه اشترى فرسا بمئتين درهم او دينار فذهب وجرب واذا الفرس يساوي اكثر

15
00:06:06.850 --> 00:06:30.100
فرجع الى البائع وقال فرسك يساوي اربعمئة فقال قد بعته عليه النصيحة لكل مسلم ثم ذهب وجربه واذا هو يساوي ست مئة فرجع اليه وقال الفرس يساوي ست مئة فاعطاه الى ثمانية

16
00:06:31.250 --> 00:06:51.800
لماذا؟ لان كل انسان ينصح باخوانه يحب لهم ما يحب لنفسه وانت معلوم اذا بعت شيئا بثمن اقل من من قيمته فانك تحب ان توفى قيمته قد يكون الانسان جاهلا وقد يكون غافلا

17
00:06:52.100 --> 00:07:14.650
وقد يكون محتاجا الى دراهم فيبيع ويكسره كما يقول العامة فمن تمام النصح ان تنصح لاخيك حتى في مثل هذا نعم احسن الله اليكم. ذكرتم بانه ذكر لكم بعض الاخوان. نعم. القصة

18
00:07:14.650 --> 00:07:36.800
قظية الفرس الم تحدث في جريدة ابن عبد الله البجلي. اي نعم نعم؟ يا شيخ الاخ فهم انه حدثك حصل ما لا ذكر بعض الاخوان ان جرير بن عبدالله لا لا

19
00:07:37.700 --> 00:08:01.650
يعني هو بنفسه لا لا لأني انا ما اطلعت عليها في ترجمة شريف. لكن هو ذكر انه من تمام نصحه الشريف انه فعلت  لم تذكر  بايعه على النصر لكل مسلم ومن تمام نصحه ايه من الان

20
00:08:01.750 --> 00:08:21.650
بعض الإخوان لا لا لا ليس بعض الاخوان هو جرير ابن عبد الله في الشرح قرواه الطبراني. الطبراني؟ ايه طيب اه ذكر القصة يقول فكان الجبير اذا اشترى شيئا او باعه يقول لصاحبه اعلم ان ما اخذنا منك احب الينا مما اعطيناك

21
00:08:21.650 --> 00:08:41.550
فاختر وروى الطبراني في ترجمته ان غلامه اشترى له فرسا بثلاثمائة فلما رآه جاء الى صاحبه فقال ان فرسك خير من ثلاث مئة فلم يزل يزيده حتى اعطاه ثمانمائة. قال القرطبي كانت مضيعته

22
00:08:41.750 --> 00:09:08.800
نعم احسن الله اليك قول ابن مسعود رضي الله تعالى عنه اني احتسب لامتي بما احتسب قومتي الا تدل على حساب المباحات  اي نعم لانه النوم اعطاء للبدن حقه فيحتسب فيحتسب الاجر عند الله كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام لعبدالله بن عمرو بن العاص

23
00:09:09.300 --> 00:09:41.250
قم ونام نعم  بينهم ابوه بول عظيم النصيحة تحصل حتى في غير الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بكل معاملة نصيحة والامر بالمعروف ان ترى اخاك هو هو من نصحه لا شك

24
00:09:41.300 --> 00:09:58.000
ان ترى اخاك مخلا ببعض الواجبات او بضغط التطوع فتأمره به او انه منتهك لبعض المحرمات فتنهى عنه فهو من النصيحة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من النصح هذا شك

25
00:09:59.250 --> 00:10:19.650
وكانت الدعوة دعوة الحق دعوة الخلق للحق هذي من النصيحة ايضا الاهم النصيحة حدثنا ابو النعمان قال حدثنا ابو عونة عن يدي اذا قيلت هذه من كذا كمدخول من هو الاعم

26
00:10:20.150 --> 00:10:43.500
لان منذ التبعير نعم حدثنا ابو النعمان قال حدثنا ابو عوانة عن زياد ابن علاقة قال سمعت جرير ابن عبد الله يقول يوم مات المغيرة ابن شعبة فحمد الله واثنى عليه وقال عليكم باتقاء الله وحده لا شريك له والوقار والسكينة حتى يأتيكم امير

27
00:10:43.500 --> 00:11:03.500
فانما يأتيكم الان ثم قال استعفوا لاميركم فانه كان يحب العفو. ثم قال اما بعد فاني النبي صلى الله عليه وسلم قلت ابايعك على الاسلام فشرط علي والنصح لكل مسلم فبايعته على هذا

28
00:11:03.500 --> 00:11:22.450
بهذا المسجد اني لناصح لكم ثم استغفر ونزل رضي الله عنه صحيح هذي لا شك انه بالنصح بالنصح العظيم لما مات اميرهم يخشى من الفوضى والاختلاف فقام بهذه النصيحة رضي الله عنه

29
00:11:24.400 --> 00:11:40.050
واما فحمد الله واثنى عليه وامرهم بتقوى الله وحثهم عليها وامرهم بالوقار والسكينة حتى يأتيكم امين ولم يؤمر نفسه مع ان اللي يظهر انه من من افضلهم ان لم يكن افضلهم

30
00:11:41.600 --> 00:12:03.250
ثم قال استعفوا لاخيك يعني اسألوا له العفو فانه كان يحب العفو ويحتمل ان المعنى استعفو له اي اعفو عنه ما حصل منه وكلاهما صحيح  ثم ذكر انه بايع النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

31
00:12:03.350 --> 00:12:21.250
على الاسلام فشرط علي والنصح لكل مسلم يعني وابايعه على النصح لكل مسلم ولم يذكر حديث تميم الداري رحمه الله لكنه اشار اليه في الترجمة بخاري لانه ليس على شرطين

32
00:12:22.150 --> 00:13:01.250
بل رواه مسلم. الدين النصيحة لله ولكتابه ولرسول ولائمة المسلمين وعامتهم فهذه خمسة فهذا هو الدين اذا نصح الانسان بهذه الخمسة فانه يكون اتى بالدين كله كتاب العلم نعم ايش؟ ايش

33
00:13:01.700 --> 00:13:28.700
والقيمة لن تتخصص وافضل جودة يعني ارخص وافضل اي نعم من النصح للمسلمين ان تقول يوجد في السوق ما هو احسن وارخص بلغه اقول هذا في السوق كيف تبيع الناس

34
00:13:29.000 --> 00:14:10.250
ربما ينزل  نعم. على ان يقول الشخص الدين كله النصيحة  لا دي نصيحة لهؤلاء لان النصيحة للكفار ما هو دين نعم وسيارة ولا تجاري فوجدها يعني  هل يلزمه نعم لازم

35
00:14:10.850 --> 00:14:36.150
الا اذا ظن فاذا ظن ان البائع يجهل الثمن او ان البائع غريب يخدع وما اشبه ذلك من المساجد البائع ولو كان محتاج ما عزمه ان يقول الا انه ينبغي له ان يقول تساوي اكثر

36
00:14:37.850 --> 00:15:00.950
سوي اكثر وليس بواجب كتاب العلم بسم الله الرحمن الرحيم. باب فضل العلم وقول الله تعالى يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات اللهم ما تعملون خبير وقوله عز وجل رب زدني علما

37
00:15:02.600 --> 00:15:23.700
العلم باب فضل العلم. العلم الذي فيه الفظل وفيه الحث هو العلم بشريعة الله وليس العلم بما يعود الى الى الامور الدنيوية العلم بما بما يعود الى الامور الدنيوية ان كان وسيلة لغاية شرعية

38
00:15:23.950 --> 00:15:45.800
فله حكم الوسائل وان كان ضارا فهو محرم وان كان لا ضارا ولا نافعا فهو له واضاعة للوقت فكل النصوص اللي فيها مجد علم واستناءوا على اهله انما يراد بها العلم

39
00:15:46.650 --> 00:16:05.300
الشرعي وما كان وسيلة اليه فله حكم الوسائل ثم استدل على فضل العلم بقوله تعالى يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات فجعل الله تعالى هذه الوصاية الايمان والعلم

40
00:16:05.800 --> 00:16:24.850
جعلهما سببا لرفع لرفع الانسان درجاته وهل هو في الدنيا او في الدنيا والاخرة او في الاخرة فقط الاية عامة ولهذا نجد ان العلماء الراسخين في العلم الناصحين لعباد الله

41
00:16:25.000 --> 00:16:38.750
نجدهم بين الناس في القمة وان كانوا من حيث الحسد دون ذلك او من حيث الغنى دون ذلك لكن يرفعهم الله عز وجل بعلمه وفي هذا يقول الشاعر العلم يرفع بيتا

42
00:16:38.950 --> 00:16:42.700
لا عماد له والجهل يهدم بيت العز والشرف