1
00:00:16.400 --> 00:00:35.500
نعم نعم. ثلاثة طيب باب اطعام الطعام من الاسلام حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا الليث عن يزيد عن ابي الخير عن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم اي

2
00:00:35.500 --> 00:00:53.800
خير قال تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف الله اكبر تطعم الطعام لكن تطعم الطعام الحالة التي يحمد فيها ذلك اما تقرب الى الله باطعام فقير

3
00:00:54.200 --> 00:01:13.050
او توددا لاخوانك الاغنياء والتودد الى المؤمنين لا شك انه خير ويحمد الانسان على فعله وتقرأ السلام الا من عرفت ومن لم تعرف تقرأ يعني يسلم على من عرفت ومن لم تعرف

4
00:01:13.800 --> 00:01:29.100
من عرفت انه مسلم ومن لم تعرف انه مسلم او ما اردت انه فلان ومن لم تعرف انه فلان الثاني الثاني يعني كل من مررت به تسلم عليه سواء عرفته ام لم تعرفه

5
00:01:29.450 --> 00:01:46.800
لانك اذا فعلت ذلك علم انك تسلم اتباعا للسنة واحياء لهذه الشعيرة من شعائر الاسلام لكن اذا كنت لا تسلم الا الا على من عرفت صار سلامك لايش للمعرفة فقط

6
00:01:47.850 --> 00:02:04.200
وهذا هو الذي ابتلي به كثير من الناس اليوم نعم كثير من الناس اليوم مبتلى بهذا الشيء اذا يقيك الانسان نعم ما يعرفك ما يصير حتى لو واحد لو واحد وانت معك صاحب لك

7
00:02:04.700 --> 00:02:23.300
ما يصلي لكن في مثل هذه الحال تمسك تقول تعال ليش ما سلمت ولا تتركه يمشي نعم الا انا ارى انك تمسك قال ليش مسلم ودائما نفعله اذا مسكناه قال ليش ما سلمت

8
00:02:23.750 --> 00:02:44.500
يمكن يصفر وجهه خجلا فرقا فيقول والله انا غافل غافل وتشوف رجال امامك يمشون نعم هذي انا عندي انه ما عاد ينساه ابدا في حياتي نعم يسلم ان شاء الله في المستقبل على من عرف ومن لم يعرف

9
00:02:45.600 --> 00:03:07.800
نعم  عاد القصد انه يبي يحرص ها ايه والله لا اشد لو الناس اعتدوا هذا اذا كان اذا كان مثلا من انسان يعني يخاف انه ما يقبل مني يقول تعال يا اخي

10
00:03:08.800 --> 00:03:25.550
السلام يكفيه عشر حسنات وسبب لمحبة والمحبة بها كمال الايمان كمال الامام سبب لدخول الجنة تغبو تقول الان لو واحد قال لك شف كل ما لقيت انسان وسلمت عليه بيعطيك

11
00:03:26.100 --> 00:03:41.550
ريال  سلم ولا ما تسلم نعم يدور السوق اللي فيه ناس واجدة عشان يسلم عليها نعم وانت ما تسلم لك عشر حسنات مدخرة عند الله يزداد بها ايمانك في الدنيا

12
00:03:42.050 --> 00:04:13.250
وثوابك في الاخرة ما نتعاون بواقع  مجلس ايه ايه  طيب وش تقولون  يقول دخل انسان على جماعة ولم يسلم فقال له ضع احدهم وعليك السلام تذكيرا له وتأنيبا لهم لماذا تقول

13
00:04:14.050 --> 00:04:31.400
صح؟ يعني ايش يرد بالسلام قبل ان يسلم لا بس هذي ما هو رد. ولم يقل لم يقل عليك السلام  لكن يريدها جوابا اما لو كانت دائما قلنا انه صحيح

14
00:04:31.950 --> 00:04:55.450
طيب الاخ محمد يقول ان هذا طيب ما يقول له وعليك السلام ماذا يقول؟ يقول له سلم. نعم. يقول له ماذا يقول الداخل اذا دخل وهذا كما حصل مع عبد الله بن مبارك ان رجل عطس عنده فقال ماذا يقول العطس اذا عطس؟ قال يقول الحمد لله قال

15
00:04:55.850 --> 00:05:15.250
هذه مسألة الامام احمد سئل عن الرجل يعطس ولا يحمد الله ايذكره قال بل يعلمه قال بل يعلمه شو الفرق يعني اذا كان من اهل العلم الذين يعرفون ان ان

16
00:05:15.600 --> 00:05:41.950
سنة فلا يذكر لان عدم عدم تذكره معناه التهاون عدم المبالاة اما اذا كان يعرف انه ليس من اهل العلم ولكنه جاهل فهذا يعلمه وهذا ايضا جواب جيد فرق بين المتهاون يعرف ان هذا سنة وان لكنه تهاون وفرض انسان جاهل

17
00:05:42.750 --> 00:06:19.100
الجاهل يعلم الحاصل ان اللي يدخل وانا ما اظن احد بيدخل على مجلس بدون سلام ها ايش عندك انت ايه بقي كلمة مر بواحد عليكم السلام عليكم السلام   لا انا عندي اذا صار طالب علم

18
00:06:19.450 --> 00:06:38.050
خليه يحيى السنة وسبحان الله العظيم يعني السلام يحصل فيه انس الانسان باخيه ومحبته ثم هو من كمال الايمان والايمان من دخول من اسباب دخول الجنة ليش ما نفعل نعم

19
00:06:40.050 --> 00:07:05.950
كيف تذكيرا نعم صحيح يقوله بعض الناس لكن لكن اذا غلبوا عليكم السلام وقال ذاك السلام عليكم تكتفي بالرد الاول لا لان قبل وجود السبب وفعل الاشياء قبل اسبابها قرنها في القواعد الفقهية

20
00:07:06.750 --> 00:07:33.600
قبل سببه لكن لا قبل شرط نعم نعم والله اعلم  نعم بعد العشاء نعم بسم الله الرحمن الرحيم قال ابن القيم رحمه الله تعالى باب من الايمان ان يحب لاخيه ما يحب لنفسه

21
00:07:34.050 --> 00:07:53.250
حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن شعبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن حسين المعلم قال حدثنا قتادة عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يؤمن احدكم حتى يحييه ما يحب

22
00:07:53.250 --> 00:08:12.800
نفسك باب وبسم الله الرحمان الرحيم هذا يدل على ان محبة الانسان لاخيه ما يحب لنفسه من الايمان وان انتفاء ذلك ينتفي به الايمان ولكن هل هو انتفاء لاصل الايمان

23
00:08:13.700 --> 00:08:35.550
او لكماله نعم الثاني من تفاؤل كماله وليس الاصل ومن فوائد الحديث انه ينبغي للانسان ان يعامل الناس بهذه المعاملة لا تعاملهم بشيء لا تحب ان يعاملوك به ولهذا جاء في الحديث

24
00:08:35.600 --> 00:08:56.950
الاخر من احب ان نزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الاخر وليأتي الى الناس ما يحب ان يأتي الناس الذي يحب ان يؤتى اليه فان قال قائل

25
00:08:57.550 --> 00:09:17.300
كيف نجمع بين هذا الحديث وبين حديث ابدأ بنفسك فيقال لا منافاة انت احب لاخيك من التقدم ما تحب لنفسك ولكن ليس لست مأمورا بان تقدمه على نفسك لكن باب الايثار

26
00:09:19.250 --> 00:09:47.500
شيء اخر والايثار اما ان يكون بالواجب او بالمستحب او بالمباح فالايثار بالواجب حرام لانه يتضمن اسقاط الواجب مثال ذلك انسان معه ماء يكفي لوضوء رجل واحد وليس هو على وضوء

27
00:09:48.200 --> 00:10:13.000
ولا رفيقه على وضوء فان اثر به رفيقه تيمم وان توظأ به فهل يؤثر رفيقه بذلك ويتيمم لا لانه يجب عليه استعمال الماء والايثار مستحب فقط واما الايثار من مستحبات

28
00:10:13.700 --> 00:10:37.150
فمثل ان يكون الصف الاول فيه مكان رجل واحد واتيت انت رفيق لك فهل تؤثره في هذا المكان او تقدم نفسك عليه قل قدم نفسك لان الايثار بالقرب لا ينبغي

29
00:10:38.100 --> 00:11:02.850
فانه قد يؤذن بزهد الانسان فيها ورغبته عنها لكن هذا لترك المستحب فاذا كان ترك المستحب هنا يترتب عليه مصلحة اعظم منه اي من فعل مستحب فلا بأس بالايثار كما لو كان الذي معك ابوك

30
00:11:04.450 --> 00:11:21.350
ولو تقدمت عليه لكان في نفسه شيء عليك فهنا نقول تقديمه افضل وكذلك لو كان في تقديمه تأليف لقلبه اما لو كان رجلا اميرا او وزيرا او ما اشبه ذلك

31
00:11:21.900 --> 00:11:41.700
مما يعتقد انك لو تقدمت عليه لكان ذلك يعني اهانتهم فهنا ترى المفسدة اولى من جلب المصلحة واما الايثار بالمباح فانه مسنون مستحب لما في ذلك من الاحسان الى الغير

32
00:11:42.100 --> 00:12:15.000
والتخلق بالاخلاق الفاضلة ولهذا امتنح امتدح الله الانصار الذين قال فيهم ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة نعم   نعم صحيح كل شيء ينفع فانه لا يمكن ان ينفى انتفاء مستحب فيه

33
00:12:16.650 --> 00:12:35.550
بل لا ينفع الا الانتفاع واجب فيه لا صلاة الا من لم يقرأ بفاتحة الكتاب اذا الفاتحة كتاب واجبة لا صلاة بغير طهور اذا الطهور واجب لا صلاة بحضر الطعام ولا وهو يدافع

34
00:12:36.050 --> 00:12:56.750
اذا الصلاة ممنوعة تخلي عن عن مدافعة رغبتين وتناول الطعام امر واجب لكنها تصح الصلاة ولا تصح فيها نزاع بين العلماء هذا صحيح كل شيء ينفى لوجود شيء فانه يدل على تحريمه فيه

35
00:12:56.900 --> 00:13:09.400
كل شيء ينفع الانتفاع شيء فانه يدل على وجوبه فيه نعم؟ الانسان ان يحب لنفسه ان يكون افضل الناس قول سيدنا عليه السلام رب هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعده

36
00:13:09.650 --> 00:13:35.550
نعم ليس معناه انك تحب ان يكون مثلك المعنى كما تحب لنفسك الخير فاحبب له الخير ولا تحسده وليس المعنى انكم ان يزعمك فيما انت فيه ابدأ بنفسك انت ايش

37
00:13:36.200 --> 00:14:05.850
نعم ومعي صديق يريد ان يقسم لنا الجنابة  والمال لمن لك بينكم اقترحا عليه وان قدمته فهو افضل لان غسله واجب ان حدث فهو اولى منك  يتعازمون على الصف الاول

38
00:14:06.500 --> 00:14:30.700
يتعازمون شلون نتعازم كل واحد يقدم الثاني لكن لا يتقدم فدخلت على  هم معذورون اذا صار في انفسهم شيء عليك المكان هم احق به منك الان لانهم تقدموا اليه لكن واحد يقول تقدم واذا يقول تقدم انت

39
00:14:31.250 --> 00:14:52.400
الا اذا كان قصدك تفك النزاع  على كل حال اتركه لا شك انا لو وقعت منك وعلي انا وصاحبي لوجدت في نفسي عليك  اخذوا ثلاثة؟ نعم باب حب الرسول صلى الله عليه وسلم من الايمان

40
00:14:52.500 --> 00:15:08.700
حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فوالذي نفسي بيده لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من والده وولده

41
00:15:09.950 --> 00:15:24.800
حدثنا يعقوب قال حدثنا ابن علي عن عبد العزيز ابن صهيب عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم وحدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن قتادة عن انس قال قال النبي صلى الله عليه وسلم

42
00:15:24.800 --> 00:15:40.250
لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من والده وولده والناس اجمعين هذا الحديث ايضا فيه دليل على وجوب محبة الرسول عليه الصلاة والسلام وتقديم محبته على محبة كل احد

43
00:15:40.700 --> 00:16:03.100
حتى على الوالد والولد والنفس والنفس يدخل في قوله والناس اجمعين ولهذا لما قال عمر والله انك لاحب الي من كذا وكذا الا من نفسه قال ومن نفسك فقال ومن نفسي قال الان يا عمر

44
00:16:03.700 --> 00:16:22.450
فالواجب ان نقدم محبة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم على محبة كل احد على محبة الولد والوالد والاهل والمال والنفس ايضا ولكن اذا قال قائل كيف الطريق الى ذلك؟ وما هي العلامة

45
00:16:23.050 --> 00:16:37.100
العلامة هي ان تقدم امر الرسول عليه الصلاة والسلام على هوى نفسك فان هذا اكبر علامة على ان الرسول احب اليك من نفسك اذا امر الرسول بشيء ونفسك تهوى الا تفعل

46
00:16:37.450 --> 00:16:52.400
او نهى عن شيء ونفسك تهوى ان تفعله ثم خالفت النفس معناها ان الرسول عليه عليه الصلاة والسلام احب اليك من نفسك والا لاتبعتها ونفسك وتركت امر الرسول هذي من العلامات

47
00:16:52.700 --> 00:17:15.300
ثمان الانسان كلما ازداد استحضارا لمتابعة الرسول عليه الصلاة والسلام في اعماله واخلاقه فانه تزداد محبته للرسول يعني لو كنت تستشعر عند الوضوء والصلاة والصيام وغيرها من العبادات انك بذلك متأس

48
00:17:15.350 --> 00:17:35.150
الرسول عليه الصلاة والسلام ومتابع لهم. وكذلك في معاملة الناس بالاخلاق فاضلة والاحسان اليهم انك متأسم بالرسول صلى الله عليه وسلم لكان ذلك ينمي محبتك له ويجعلك تابعا له متابعة تامة

49
00:17:38.000 --> 00:18:08.350
نعم وفيه ايضا اه في الحديث الاول جواز على الحلف بدون استحلاف بقوله فولني نفسي بيده والحالف بدون استحداث لا ينبغي الا لسبب فمن الاسباب اهمية الموضوع اهمية الموضوع تقتضي ان الانسان يحلف عليه

50
00:18:08.400 --> 00:18:33.450
وان لم يستحلف توحيد الله وهذا لا شك انه من اهم ما يكون ومنها انكار المخاطب كما قال تعالى زعم الذين كفروا الا يبعثوا قل بلى وربي لا تبعث ومنها تشقق المخاطب

51
00:18:34.950 --> 00:18:56.750
لانه ينبغي ان تحدث لزوال شكه كما في قوله تعالى ويستنبئونك احق هو قل بلى وربي انه الحق قل قل لي وربي انه لحق والا فالافضل ان لا تحدث تحفظها ايمان