قال ابو عبد الله قال ابو هريرة رضي الله عنه اوصاني النبي صلى الله عليه وسلم بركعتي الضحى وقال عثمان غدا علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر رضي الله عنه بعدما
امتد النهار وصففنا وراءه بركع ركعتين هذا تابع للحديث المعلق وقد ذكرهم البخاري موصولا رحمه الله وهو ان ان عثمان بن مالك رضي الله عنه كف بصره فطلب من النبي صلى الله عليه وسلم ان يأتي الى بيته
فيصلي في مكان يتخذه عتبان مصلى فخرج النبي عليه الصلاة والسلام ومعه ابو بكر وجماعة ثم دخل بيت عتبان وقال له اين تريد ان اصلي وكان قد صنع لهم طعاما
فبدأ النبي صلى الله عليه وسلم بالغرظ الذي جاء من اجله وهذا هو الحزم ان تبدأ بالغرض الذي جئت من اجله ثم ما بعده يتبعه وهذا ايضا يصح ان نقوله في المطالعة اذا كنت تريد ان تراجع مسألة من المسائل
وراجعت الفهرس بعض الناس يراجع الفهرس ثم يمر عليها عنوان يقف عنده يذهب الى جحفين وهذا غلط هذا يضيع عليك الوقت ما دمت تطلب مسألة معينة امشي في الفرس حتى تصل اليك ثم اذا قضيت منها فراجع ما شئت
اما ان تبقى كل ما وقعت عينك على شيء فتحت الكتاب ورجعت اليه يضيع عليك الوقت فابدأ اولا بما كان ايش؟ مقصود في الاصل قبل كل شيء وفيه ايضا احاديث جبان وغيره من مما مر دليل على جواز اقامة الجماعة في النفل لكن
ايش؟ احيانا لا داعي صلاة الامام نعم. من كان في المحراب هم اللي ما يجي مكانه اسألك هل يجد مكانا او لا ها اجل لا يصلي لا يصلي قال معاذ رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
نهى ان نصل بصلاة صلاة بصلاة حتى نخرج او نتكلم نعم. باب الحديث يعني بعد ركعتين في سؤال؟ ها؟ بارك الله فيك الجمعة. هل يصلي والله الظاهر انه يصليها لانها تخالف الظهر
والظهر صلاة مقصورة الله المستعان الحمد لله اجل؟ الجواب جاء قبل ان تسأل نعم باب الحديث يعني بعد ركعتي الفجر حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان قال ابو
حدثنا ابي عن ابي هذا الحديث ينبغي ان هذا الباب من حيث الترتيب محله في مسب باب من تحدث بعد الركعتين هو لم يقترب ما نبه هذا الشارع ها كيف
لان باب الحديث بعد ركعتي الفجر هو قوله باب من تحدث بعد الركعتين نعم الاول ايه. نعم القادمة سبق والاخير؟ والحق هذا بما سبق. نعم باب الحديث يعني بعد ركعتي الفجر حدثنا علي بن عبدالله قال حدثنا سفيان
قال ابو النظر حدثني ابي عن ابي سلمة عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين فان كنت مستيقظا حدثني وان اضطجع. قلت قلت لسفيان فان بعضهم
ترويه ركعتي الفجر. قال سفيان وذاك نعم. باب تعاهد ركعتي الفجر ومن سماهما تطوعا. حج. هم. يوم عاشوراء يا شيخ ها؟ كيف؟ عشان هذي الحاجة. في يوم عاشوراء؟ في يوم عاشوراء. اخذ هذا الحديث
ها اختلاف النساخ والله اعلم. نعم. باب باب تعامل ركعتين الفجر ومن سماهما تطوع. حدثنا بيان ابن عمرو قال قد دفن يحيى ابن سعيد قال حدثنا ابن جرير عن عطاء عن عبيد ابن عمير عن
عائشة رضي الله عنها قالت لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم على شيء من النوافل اشد منه على ركعتي الفجر باب ما يقرأ في ركعتي الفجر حدثنا عبد الله ابن يوسف قال اخبرنا ما
عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالليل ثلاث عشرة ركعة ثم يصلي اذا سمع النداء بالصبح ركعتين خفيفتين
حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا محمد مجاهرة قال حدثنا شهرة عن محمد عن محمد ابن عبدالرحمن عن عمته عمرة عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم حا
وحدث نعم وحدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا يحيى هو ابن سعيد عن محمد بن عبدالرحمن عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم
الركعتين اللتين قبل صلاة الصبح حتى اني لاقول هل هل قرأ بام الكتاب اه ولم يذكر رحمه الله ما يقرأ في الركعتين لان تعيين ذلك ليس على شرط من الخالق
لكن ذكره حديث عائشة يدل على انهما سورتان غير طويلتين اما تعيين ذلك فانه يقرأ فيه في الركعة الاولى قل يا ايها الكافرون وفي الثانية قل هو الله احد او يقرأ في الاولى
قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب الى اخره التي في سورة البقرة ويقرأ في الثانية قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الاية في ال عمران
والذي ينبغي على القاعدة المعروفة ايش؟ ان يقرأ هذه المرة وهذا مرة. نعم نعم لا يصلي الركعة فقط يصلي الراتبة اذا دخل المسجد بعد اذان الفجر ولم يصلي ركعتين يصلي الراتبة فقط وتجزي عن تحية المسجد
نعم تحويل الاسناد قليلة هذي عند البخاري. وهي تحويل الاسناد لها كثير من البخاري؟ ايه لكنه ليس كمسلم اكثر لكن المشكلة اللي عندنا خطاء. كان النبي صلى الله عليه وسلم خطاء
نبه عليه يقول هكذا فهكذا منقوطة تليونية نينية وفي القسطناني انها آآ مهملة بتحويل السلف نعم اي نعم. او تعرف او نقول الثلاثا عشرة بما فيها ركعتين. كل واحد نعم. الامر في هذا
نعم. نعم ها كيف؟ نعم. اما اما بعد اذان على التوقيت فلا بأس. لان الاذان الذي على التوقيت فيه التقييم خمس دقائق اما اذا اذن الفجر فلا توتر اضحى نعم شيخ بارك الله فيكم هل ينبغي للانسان تحية المسجد
صلاة ولا ظهرها احسن احسن عشان تحصل له النية لانه اذا لم ينوي سقط آآ الثاني بالاول لكن اذا نوى فهو احسن نعم ايش جماعة يحددون يوم اسبوعيا. نعم. يأتون بعد صلاة العشاء ثم يصلون اربع ركعات ثم يصلون الوتر
على هذه الاتصالات التراويح. يدعون ويخرجون انا فهمت. هذا غلط هذا بدعة. تخصيص هذه الجماعة في ليلة من الليالي من البدع وهذي اجعلوها عندهم قاعدة كل احد يخصص شيئا من زمان او مكان او عدد او هيئة بلا دليل
فهو مبتدئ لا محاشي كل يمشي على على نسخته الان دخل وقت الاسئلة العامة نعم نعم الصلاة بعد بعد ما يجري من الوتر. نعم. بعد نهاية احدى عشر ركعة. قلنا بانه يصلي ركعتين جالسا كما هو الوتر القيام
كيف؟ يصلي ركعتين خفيفتين جالسا. قلنا هذا ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام. في صحيح مسلم لكنه ليس دائما هذا لا شيء ليس بدع وقلنا ان توجيهه كما قال ابن القيم رحمه الله انهما بمنزلة الراتبة للفريضة
ولهذا كان يصليهما على وجه ادنى من ابن الوتر حيث يجلس نعم ايش الانسان اذا فاتته راتبة الفجر. نعم. يصليها بعد الاشراق. نعم. معلوم ان وقت الراتبة يقترب وقت الفريضة
هذي الراتبة القبلية اذا صلى خرج وقته لان وقت الراتبة القبلية من دخول الوقت الى دافع للصلاة فيكون فعلها بعد الصلاة قضاء لكن الصحيح انه يصليها بعد الفجر ولا حرج
وقد جاء في ذلك حديث قيس بن فهد لكن في صحته في مقال ان الرسول عليه الصلاة والسلام رأى رجلا يصلي بعد الفجر فكلمه فقال اني لم اصلي الركعتين قبله قبل الفجر. طيب يا شيخ بارك الله فيك ماذا خصصوا يعني؟ راتبة الفجر القبلية قال
وصلنا بعد الاشراق الى لان وقت نهي لا صلاة بعد صلاة الفجر نعم كون الرسول صلى الله عليه وسلم نعم قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا لا لا يقضيه هل هذا من الضحى
عن صلاة الضحى لا لا صلاة الضحى واحدة. لكن لما كان عليه الصلاة والسلام يوتر باحدى عشرة ركعة. احيانا وربما يكون هذا هو الاكثر صار عند القضاء يقضي اثنتي عشرة ركعة فيأتي باحدى عشرة ركعة وزيادة. الزيادة هذي من اجل ان يشفع
الركعة لانه فات وقت الايجار نعم. نعم. ايش؟ يسأل في بعض الكتب اها ان الدعاء باللغة العربية افضل منه معلوم الدعاء بالعربية احسن من غير العربية. لكن لمن يعرف المعنى
اما من لا يعرف المعنى فالدعاء بلغته افضل حتى يكون الدعاء بخشوع وانابة الى الله عز وجل اما اذا كان لا يعرف العربية وصار يتلو آآ كلماتي لا اعرف معناها
فلا فلا نقول ادعوا براجك فهو افضل ها؟ نعم نعم الدعاء يجوز بغير لغة عربية الذي لابد فيه من العربية هو القرآن اذا اذا خشية الصبح يصل ايش ايش اي نعم نعم واصل آآ صلاة الوتر
لثلاث يجوز ان يسلم من ركعتين ويجوز ان يفطر الثلاث كلها لكن لا يتشهد في الثانية هيمشي بالساعات الماضية حتى بدون خوف اي نعم نعم لا بأس لان كله وتر. نعم