1
00:00:16.700 --> 00:00:36.700
قال ابو عبد الله قال ابو هريرة رضي الله عنه اوصاني النبي صلى الله عليه وسلم بركعتي الضحى وقال عثمان غدا علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر رضي الله عنه بعدما

2
00:00:36.700 --> 00:01:02.200
امتد النهار وصففنا وراءه بركع ركعتين  هذا تابع للحديث المعلق وقد ذكرهم البخاري موصولا رحمه الله وهو ان ان عثمان بن مالك رضي الله عنه كف بصره فطلب من النبي صلى الله عليه وسلم ان يأتي الى بيته

3
00:01:02.500 --> 00:01:19.500
فيصلي في مكان يتخذه عتبان مصلى فخرج النبي عليه الصلاة والسلام ومعه ابو بكر وجماعة ثم دخل بيت عتبان وقال له اين تريد ان اصلي وكان قد صنع لهم طعاما

4
00:01:19.900 --> 00:01:39.900
فبدأ النبي صلى الله عليه وسلم بالغرظ الذي جاء من اجله وهذا هو الحزم ان تبدأ بالغرض الذي جئت من اجله ثم ما بعده يتبعه وهذا ايضا يصح ان نقوله في المطالعة اذا كنت تريد ان تراجع مسألة من المسائل

5
00:01:40.150 --> 00:02:01.400
وراجعت الفهرس بعض الناس يراجع الفهرس ثم يمر عليها عنوان يقف عنده يذهب الى جحفين وهذا غلط هذا يضيع عليك الوقت ما دمت تطلب مسألة معينة امشي في الفرس حتى تصل اليك ثم اذا قضيت منها فراجع ما شئت

6
00:02:01.550 --> 00:02:27.400
اما ان تبقى كل ما وقعت عينك على شيء فتحت الكتاب ورجعت اليه يضيع عليك الوقت فابدأ اولا بما كان ايش؟ مقصود في الاصل قبل كل شيء وفيه ايضا احاديث جبان وغيره من مما مر دليل على جواز اقامة الجماعة في النفل لكن

7
00:02:27.500 --> 00:02:52.500
ايش؟ احيانا لا داعي صلاة الامام نعم. من كان في المحراب هم اللي ما يجي مكانه اسألك هل يجد مكانا او لا ها اجل لا يصلي لا يصلي قال معاذ رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم

8
00:02:52.700 --> 00:03:14.900
نهى ان نصل بصلاة صلاة بصلاة حتى نخرج او نتكلم نعم. باب الحديث يعني بعد ركعتين في سؤال؟ ها؟ بارك الله فيك الجمعة. هل يصلي والله الظاهر انه يصليها لانها تخالف الظهر

9
00:03:15.400 --> 00:03:34.700
والظهر صلاة مقصورة الله المستعان الحمد لله اجل؟ الجواب جاء قبل ان تسأل نعم باب الحديث يعني بعد ركعتي الفجر حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان قال ابو

10
00:03:34.700 --> 00:03:53.150
حدثنا ابي عن ابي هذا الحديث ينبغي ان هذا الباب من حيث الترتيب محله في مسب باب من تحدث بعد الركعتين هو لم يقترب ما نبه هذا الشارع ها كيف

11
00:03:53.200 --> 00:04:43.200
لان باب الحديث بعد ركعتي الفجر هو قوله باب من تحدث بعد الركعتين نعم الاول ايه. نعم القادمة سبق والاخير؟ والحق هذا بما سبق. نعم باب الحديث يعني بعد ركعتي الفجر حدثنا علي بن عبدالله قال حدثنا سفيان

12
00:04:43.200 --> 00:05:03.200
قال ابو النظر حدثني ابي عن ابي سلمة عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين فان كنت مستيقظا حدثني وان اضطجع. قلت قلت لسفيان فان بعضهم

13
00:05:03.200 --> 00:05:28.850
ترويه ركعتي الفجر. قال سفيان وذاك نعم. باب تعاهد ركعتي الفجر ومن سماهما تطوعا. حج. هم. يوم عاشوراء يا شيخ ها؟ كيف؟ عشان هذي الحاجة. في يوم عاشوراء؟ في يوم عاشوراء. اخذ هذا الحديث

14
00:05:28.850 --> 00:05:56.800
ها اختلاف النساخ والله اعلم. نعم. باب باب تعامل ركعتين الفجر ومن سماهما تطوع. حدثنا بيان ابن عمرو قال قد دفن يحيى ابن سعيد قال حدثنا ابن جرير عن عطاء عن عبيد ابن عمير عن

15
00:05:56.800 --> 00:06:16.800
عائشة رضي الله عنها قالت لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم على شيء من النوافل اشد منه على ركعتي الفجر باب ما يقرأ في ركعتي الفجر حدثنا عبد الله ابن يوسف قال اخبرنا ما

16
00:06:16.800 --> 00:06:36.800
عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالليل ثلاث عشرة ركعة ثم يصلي اذا سمع النداء بالصبح ركعتين خفيفتين

17
00:06:36.800 --> 00:06:59.600
حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا محمد مجاهرة قال حدثنا شهرة عن محمد عن محمد ابن عبدالرحمن عن عمته عمرة عن عائشة رضي الله عنها قالت  كان النبي صلى الله عليه وسلم حا

18
00:07:00.100 --> 00:07:20.100
وحدث نعم وحدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا يحيى هو ابن سعيد عن محمد بن عبدالرحمن عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم

19
00:07:20.100 --> 00:07:37.450
الركعتين اللتين قبل صلاة الصبح حتى اني لاقول هل هل قرأ بام الكتاب  اه ولم يذكر رحمه الله ما يقرأ في الركعتين لان تعيين ذلك ليس على شرط من الخالق

20
00:07:38.350 --> 00:08:00.150
لكن ذكره حديث عائشة يدل على انهما سورتان غير طويلتين اما تعيين ذلك فانه يقرأ فيه في الركعة الاولى قل يا ايها الكافرون وفي الثانية قل هو الله احد او يقرأ في الاولى

21
00:08:00.400 --> 00:08:16.650
قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب الى اخره التي في سورة البقرة ويقرأ في الثانية قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الاية في ال عمران

22
00:08:17.500 --> 00:08:49.350
والذي ينبغي على القاعدة المعروفة ايش؟ ان يقرأ هذه المرة وهذا مرة. نعم نعم لا يصلي الركعة فقط يصلي الراتبة اذا دخل المسجد بعد اذان الفجر ولم يصلي ركعتين يصلي الراتبة فقط وتجزي عن تحية المسجد

23
00:08:50.650 --> 00:09:09.900
نعم تحويل الاسناد قليلة هذي عند البخاري. وهي تحويل الاسناد لها كثير من البخاري؟ ايه  لكنه ليس كمسلم اكثر لكن المشكلة اللي عندنا خطاء. كان النبي صلى الله عليه وسلم خطاء

24
00:09:10.200 --> 00:09:34.500
نبه عليه يقول هكذا فهكذا منقوطة تليونية نينية وفي القسطناني انها آآ مهملة بتحويل السلف نعم اي نعم. او تعرف او نقول الثلاثا عشرة بما فيها ركعتين. كل واحد نعم. الامر في هذا

25
00:09:34.500 --> 00:10:13.500
نعم. نعم ها كيف؟ نعم. اما اما بعد اذان على التوقيت فلا بأس. لان الاذان الذي على التوقيت فيه التقييم خمس دقائق اما اذا اذن الفجر فلا توتر اضحى نعم شيخ بارك الله فيكم هل ينبغي للانسان تحية المسجد

26
00:10:13.500 --> 00:10:53.900
صلاة ولا ظهرها احسن احسن عشان تحصل له النية لانه اذا لم ينوي سقط آآ الثاني بالاول لكن اذا نوى فهو احسن نعم ايش جماعة يحددون يوم اسبوعيا. نعم. يأتون بعد صلاة العشاء ثم يصلون اربع ركعات ثم يصلون الوتر

27
00:10:53.900 --> 00:11:15.500
على هذه الاتصالات التراويح. يدعون ويخرجون انا فهمت. هذا غلط هذا بدعة. تخصيص هذه الجماعة في ليلة من الليالي من البدع وهذي اجعلوها عندهم قاعدة كل احد يخصص شيئا من زمان او مكان او عدد او هيئة بلا دليل

28
00:11:15.950 --> 00:11:43.450
فهو مبتدئ لا محاشي كل يمشي على على نسخته الان دخل وقت الاسئلة العامة نعم نعم الصلاة بعد بعد ما يجري من الوتر. نعم. بعد نهاية احدى عشر ركعة. قلنا بانه يصلي ركعتين جالسا كما هو الوتر القيام

29
00:11:43.650 --> 00:12:02.200
كيف؟ يصلي ركعتين خفيفتين جالسا. قلنا هذا ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام. في صحيح مسلم لكنه ليس دائما هذا لا شيء ليس بدع وقلنا ان توجيهه كما قال ابن القيم رحمه الله انهما بمنزلة الراتبة للفريضة

30
00:12:04.200 --> 00:12:29.700
ولهذا كان يصليهما على وجه ادنى من ابن الوتر حيث يجلس نعم ايش الانسان اذا فاتته راتبة الفجر. نعم. يصليها بعد الاشراق. نعم. معلوم ان وقت الراتبة يقترب وقت الفريضة

31
00:12:29.700 --> 00:12:49.400
هذي الراتبة القبلية اذا صلى خرج وقته لان وقت الراتبة القبلية من دخول الوقت الى دافع للصلاة  فيكون فعلها بعد الصلاة قضاء لكن الصحيح انه يصليها بعد الفجر ولا حرج

32
00:12:49.600 --> 00:13:10.250
وقد جاء في ذلك حديث قيس بن فهد لكن في صحته في مقال ان الرسول عليه الصلاة والسلام رأى رجلا يصلي بعد الفجر فكلمه فقال اني لم اصلي الركعتين قبله قبل الفجر. طيب يا شيخ بارك الله فيك ماذا خصصوا يعني؟ راتبة الفجر القبلية قال

33
00:13:10.250 --> 00:13:31.550
وصلنا بعد الاشراق الى لان وقت نهي لا صلاة بعد صلاة الفجر نعم كون الرسول صلى الله عليه وسلم نعم قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا لا لا يقضيه هل هذا من الضحى

34
00:13:31.650 --> 00:13:54.550
عن صلاة الضحى لا لا صلاة الضحى واحدة. لكن لما كان عليه الصلاة والسلام يوتر باحدى عشرة ركعة. احيانا وربما يكون هذا هو الاكثر صار عند القضاء يقضي اثنتي عشرة ركعة فيأتي باحدى عشرة ركعة وزيادة. الزيادة هذي من اجل ان يشفع

35
00:13:54.700 --> 00:14:19.100
الركعة لانه فات وقت الايجار نعم. نعم. ايش؟ يسأل في بعض الكتب اها ان الدعاء باللغة العربية افضل منه معلوم الدعاء بالعربية احسن من غير العربية. لكن لمن يعرف المعنى

36
00:14:19.200 --> 00:14:34.850
اما من لا يعرف المعنى فالدعاء بلغته افضل حتى يكون الدعاء بخشوع وانابة الى الله عز وجل اما اذا كان لا يعرف العربية وصار يتلو آآ كلماتي لا اعرف معناها

37
00:14:35.250 --> 00:15:02.550
فلا فلا نقول ادعوا براجك فهو افضل ها؟ نعم نعم الدعاء يجوز بغير لغة عربية الذي لابد فيه من العربية هو القرآن اذا اذا خشية الصبح يصل ايش ايش اي نعم نعم واصل آآ صلاة الوتر

38
00:15:02.900 --> 00:15:23.000
لثلاث يجوز ان يسلم من ركعتين ويجوز ان يفطر الثلاث كلها لكن لا يتشهد في الثانية هيمشي بالساعات الماضية حتى بدون خوف  اي نعم نعم لا بأس لان كله وتر. نعم