1
00:00:17.650 --> 00:00:34.900
وفي هذا الحديث حديث ابن مسعود رضي الله عنه ان ما ذكره البخاري عنه في موضع اخر انهم كانوا يرفضون في حياة النبي صلى الله عليه وسلم السلام عليك ايها النبي

2
00:00:35.300 --> 00:00:54.550
وبعد موته يقولون السلام على النبي ان هذا اجتهاد منه رضي الله عنه وليس بصواب لان النبي صلى الله عليه وسلم علمه هذه الصيغة له وللامة الى يوم القيامة وهو يعلم عليه الصلاة والسلام انه سيموت

3
00:00:55.100 --> 00:01:14.250
وان الامة ستتلو هذا هذا الذكر ولم يقل فاذا مت فقولوا ثمان هذا السلام الذي يسلمونه عليه السلام عليك ايها النبي هل هو تسليم مواجهة لا قطعا لانهم لانهم لا يشبعونه ذلك

4
00:01:14.600 --> 00:01:28.500
والناس في اخبار الدنيا كلهم يقولون السلام عليك ايها النبي ثم انه قد ثبت في موطأ الامام مالك باسناد من اصح الاسانيد عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه خطب الناس

5
00:01:28.550 --> 00:01:46.900
وعلمهم التشهد وقال السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته وهو عمر رضي الله عنه وهو اعلم ابن مسعود وغيره الا ابا بكر ثم انه قاله على المنبر معلنا ذلك

6
00:01:47.300 --> 00:02:05.350
ولن يرد عليه احد والصواب ان الصيغة باقية كما هي كما علمها النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم امته ان تقول السلام عليك ايها النبي ثمان قوة استحضارك اياه اذا قلت السلام عليك ايها النبي

7
00:02:06.050 --> 00:02:27.250
لا تساويها قولك السلام على النبي يعني السلام على النبي بسيعة غائب وما كان بصيرة فانه لا يقوى استغفار في القلب كاستحضار المخاطرة فبها نقص نعم وفي هذا الحديث من الفوائد الاصولية

8
00:02:27.400 --> 00:02:42.200
ان العام يشمل جميع افراده واما قول من قال ان الاصوليين ان العام لا يشمل من عقاده الا على وجه الظن فهذا من جملة الكلام الذي الذي هو كلام الواقع

9
00:02:42.600 --> 00:03:01.800
يعني متكلمين يأتون باشياء هي زيادة كلام لا فائدة منه فنحن نقول ان العام يشمل جميع افراده بنصب الرسول عليه الصلاة والسلام حيث قال انكم اذا قلتم ذلك اذا فعلتم ذلك فقد سلمتم على كل عبد صالح في السماء والارض

10
00:03:02.800 --> 00:03:22.850
وفي هذا الحديث ايضا اطلاق الفعل على القول كما ان في حديث عمار ابن ياسر في التيمم اطلاق القول على الفعل فان الرسول صلى الله عليه وسلم قال له انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا

11
00:03:23.950 --> 00:03:44.500
فاطلق القول على الجهاد. وهنا يقول اذا فعلتم ذلك اطلق الفعل على القول لان مرادهم اذا قلتم ذلك فاذا بعدهم ذلك يعني اذا قلتم ذلك وفيني ايضا من نكت العظيمة

12
00:03:44.600 --> 00:04:14.950
اهمية الصلاح وان الانسان اذا كان صالحا جعلني الله واياكم من الصالحين. فان كل الامة الاسلامية الاولى تدعو له في صلاته في السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. نعم  باب التصفيق للنساء حدثنا نعم الدرس الماضي

13
00:04:14.950 --> 00:04:34.950
الله في الصلاة ايش؟ جواز الحمد حمد الله عند حصول النعمة في الصلاة. كما فعل ابو بكر الصديق رضي الله عنه نعم هل مثله اذا صار ختم القرآن اذا اذا انتهى من ختم القرآن في الصلاة؟ يعني

14
00:04:34.950 --> 00:05:05.200
الله لا بأس به يا اخي. نعم. يحمد ويطيل الدعاء. ما له داعي اذا اطال الدعاء انشغل نعم باب التصحيح للنساء حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا الزهري عن

15
00:05:05.200 --> 00:05:27.800
هذه السنة متى عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال التسبيح للرجاء والتصفيق النساء حدثنا يحيى قال اخبرنا وكيلنا سفيان عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال قال النبي

16
00:05:27.800 --> 00:05:48.250
صلى الله عليه وسلم التسبيح للرجال والتسبيح للنساء. يعني بالصلاة لا شك بهذا والا فمن المعلوم ان التسبيح للرجال والنساء النساء يسبحن الله والرجال يسبحون الله لكن في النساء اذا نابهم شيء

17
00:05:49.950 --> 00:06:09.400
ويدلني هذا سبب الحديث ان الرسول عليه الصلاة والسلام لما جعل الصحابة يصدقون قال لهم انما التسبيق للنساء وليس المعنى ان الرجال لا يصدقون ابدا ولا المعنى ان النساء لا يسبحن ابدا

18
00:06:10.700 --> 00:06:30.900
بل المراد في الصلاة وفي هذا المحافظة على البعد عن اسباب الفتنة لان المرأة اذا تكلمت ولو بالتسبيح في الصلاة فربما يكون في ذلك فتنة. قد تكون مثلا اخيمة الصوم

19
00:06:30.900 --> 00:06:50.100
وآآ يحدث ان يتعلق الانسان بها لكن ليس صوت المرأة عورة كما قاله بعض اهل العلم بل ان القرآن الكريم يدل على ان صوتها ليس بعورة لقوله ولا تحطان فلا تخضعن بالقول

20
00:06:50.400 --> 00:07:17.700
فيطمع الذي في قلبه مرض  فان قوله لا تخفانا يدل على جواز اصل الخوف وهو كذلك. ايش الى ايه لا بأس فيه المتخذ عبادة  او او لهو في بعض الاحيان

21
00:07:17.750 --> 00:07:38.500
بعض الاحيان يصفق النساء له الرجال لهوا عندي الاغاني والاناشيد وما شا الله هذا ينهى عنه ومن رجع القهقرة في صلاته او تقدم بامره ينزل به. رواه سهل بن سعد عن النبي صلى الله عليه

22
00:07:38.500 --> 00:07:58.500
حدثنا بشر بن محمد قال اخبرنا عبد الله قال يونس قال الزهري واخبرني انس بن مالك ان المسلمين بينهم في الفجر يوم الاثنين يوم الاثنين وابو بكر رضي الله عنه يصلي بهم

23
00:07:58.500 --> 00:08:18.500
ففجأهم النبي صلى الله عليه وسلم قد كشف ستر حجرة عائشة رضي الله عنها فنظر اليه صفوف فتبسم ان تبسم يضحك. فلا تصعد ابو بكر رضي الله عنه على عقبيه. وظن ان رسول

24
00:08:18.500 --> 00:08:38.500
الله صلى الله عليه وسلم يريد ان يخرج الى الصلاة وهم المسلمون ان يفتتنوا في صلاتهم النبي صلى الله عليه وسلم حين رأوه فاشار بيده ان اتموا ثم دخل الحجرة

25
00:08:38.500 --> 00:08:54.950
الستر وتوفي ذلك اليوم. اللهم صلي وسلم عليه يقول بينهم فجر يوم الاثنين وابو بكر يصلي بالناس. ابو بكر كان يصلي بالناس بامر النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

26
00:08:56.000 --> 00:09:20.750
حتى انه قال النور وابا بكر فليصلي بالناس وروجع في ذلك لعل عمر يصلي ولكنه قال لنسائه انكن صواحبات يوسف مروا عن ذاكر فليصلي بالناس فصلى بالناس رضي الله عنه في هذا اليوم الذي كان المسلمون يصلون صلاة الفجر

27
00:09:20.800 --> 00:09:43.950
وجد النبي صلى الله عليه وسلم من نفسه خفة بعض الشيء وارخى الستر ونظر اليهم فتبسم يضحك سرورا بما كانوا عليه لانهم كانوا على احسن شيء صفوف مستوية خشوع خضوع

28
00:09:44.050 --> 00:10:02.650
فتبسم عليه الصلاة والسلام ويضحك مسرورا بذلك هناك ابو بكر على عقبيه وظن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد ان يخرج الى الصلاة نقص يعني رجع على عاتبيه

29
00:10:03.100 --> 00:10:23.850
ظن ان النبي صلى الله عليه وسلم سيحضر ويصلي كما فعل من قبل واما وهم المسلمون ان في صلاتهم فرحا يعني اصابهم خفة يبتسموا يعني يخرجون من الصلاة من شدة الفرح

30
00:10:23.950 --> 00:10:45.200
بخروج النبي صلى الله عليه وسلم فاشار  بيده صلى الله عليه وسلم ان اتموا يعني صلاة ثم دخل الحجرة وارخص السترة وفي ذلك اليوم. اللهم صلي وسلم عليه ولهذا كان ابو بكر رضي الله عنه

31
00:10:45.400 --> 00:11:04.550
حوله جائع لكن في ذلك اليوم لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم خرج الى مكان له قريب المدينة ابو بكر لانه ظن ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان بارئا طيبا

32
00:11:04.650 --> 00:11:25.700
فخرج فتوفى الرسول صلى الله عليه وسلم ذلك اليوم  واستدعي ابو بكر رضي الله عنه من مكانه وماج الناس وهاجوا واجتمعوا في المسجد وقام عمر رضي الله عنه يخطب فيهم ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يمت

33
00:11:25.700 --> 00:11:46.850
وانه ان الله سيبعثه ويقطع ايدي اكوام وازواجهم من خلاف  لان هذي المصيبة اذا دهمت الناس ضيعت شعورا والا فهم يعرفون ان الرسول سيموت عليه الصلاة والسلام لكنها مصيبة عظيمة جدا

34
00:11:47.600 --> 00:12:10.900
ابو بكر دخل من مكانه الى حجرة النبي صلى الله عليه وسلم ورآه مسجا فكشف عن وجهه وقبله وقال له بابي انت وامي طبت حيا وميتا والله لا يجمع الله عليك منه ميتتين

35
00:12:11.550 --> 00:12:36.050
ثم خرج الى الناس والمسجد غير بعيد. ان حجرة على المسجد ووجد عمر يتكلم يتكلم. شدة فقال له على رزق ثم صعد المنبر رضي الله عنه وقال كلماته التي تستحق ان تكتب بمداد النور على صفائح الفضة

36
00:12:36.450 --> 00:12:54.700
رضي الله عنه قال اما بعد ايها الناس من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت ثم قرأ انك ميت وانهم ميتون

37
00:12:54.850 --> 00:13:20.650
وكأن الناس لم يسمعوها من قبل حتى ان عمر خف جلس لا لا لم تقله رجلاه رضي الله عنه لانه علم علم انه اليقين وتمام الحديث مذكور في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. المهم

38
00:13:20.700 --> 00:13:35.700
او الشاهد من هذا الحديث قوله ان ابا بكر ايش؟ تأخر رضي الله عنه ظن ان النبي صلى الله عليه وسلم سيتقدم ويصلي