1
00:00:16.900 --> 00:00:49.700
ومن فوائد هذا الحديث وجوب التكبير لسجود السهو لقوله كبر قبل التسليم وهو كذلك فسجدة السهو واجبة في محل وجوبهما والتكبير فيهما واجب عند السجود وعند الرفع من السجود وفيه فائدة لغوية

2
00:00:50.250 --> 00:01:22.700
وهي ان نظر تأتي بمعنى انتظر قل نظرنا تسليمة يعني انتظرناه ومنه قول الله تبارك وتعالى انظرون نقتبس من نوركم انظرونا نقتبس النور يعني انتظرونا ومنه قوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعيا وقولوا

3
00:01:23.050 --> 00:01:59.950
انظرن يعني انتظرنا  نعم ايش يطيلها نعم ان هو السنة ان لا يطيلها والا يسكت بين التسليمتين. اي بعض الائمة بعد يقول السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله

4
00:02:01.050 --> 00:02:24.400
ولا حاجة للفصل بينهم وما متوالية وبعض الائمة يقول السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله كانما يومي الى احد امامه. امامه هذا ايضا لا اصل له فانت من حين ما تقول السلام من حين ما تبدأ باللفظ ابدأ بحركة الالتفات

5
00:02:25.450 --> 00:02:42.200
حتى يكون تمام الالتفات عند الكائن عليكم انك تخاطب القوم الذين وراءك اما الذين يقومون قبل التسليمة الثانية فان صلاتهم ان تعمدوها باطلة وان كانوا جاهلين فلا شيء عليهم وينصحون ويغفرون

6
00:02:42.600 --> 00:03:12.350
نعم  ان علموا نعم يلزمهم الرجوع لا سيما اذا قلنا ان التسليمتين كلتاهما ركن لان صلاة الامام لم تتم بعد نعم     صلى الله عليه وسلم سجد. نعم  لا غلط من الجلوس الرسول ما يمكن

7
00:03:12.400 --> 00:03:26.300
يبقى في اي ركن من اركان الصلاة او واجب من واجباتها بدون تسبيح او قراءة او ذكر ولهذا لما اصر الاستفتاح قال له ابو هريرة ارأيت سكوتك بين التكبير والقراءة ما تقول

8
00:03:26.600 --> 00:04:02.000
نعم. احسن لك. ما هي الفاظ التسليم؟ ايش السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم السلام عليكم لا لا بالتعريف السلام عليكم ورحمة الله نعم باب اذا صلى خمسا حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن

9
00:04:02.000 --> 00:04:20.950
عن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الظهر خمسا فقيل له ازيد ففي الصلاة فقال وما ذاك؟ قالوا صليت خمسا فسجد سجدتين بعدما سلم

10
00:04:21.650 --> 00:04:39.200
عبد الاله بن مسعود اه البخاري رحمه الله ترتيبه جيد بدأ بالنقص اولا ثم بالزيادة ثاني اذا صلى خمسا اه صلى النبي صلى الله عليه وسلم الظهر خمسة وتبعه الصحابة رضي الله على ذلك

11
00:04:39.500 --> 00:05:02.550
تبعوه متأولين كيف التأويل ظنوا انه في الصلاة لان العصر عصر التشريع فيمكن ان يكون زيدة في الصلاة ولهذا تبعوا فلما سلم قيل له عزيزة بالصلاة قال وما دعاك؟ اذا نسي الرسول عليه الصلاة والسلام انه صلى

12
00:05:03.600 --> 00:05:24.000
كم؟ خمسة خمسا ثم قال وما ذاك؟ يعني مش الزيادة فنسي ان يكون خمسا حتى بعد ان تبقوا دق الشعور نفسه مما يدل على ان نسيانه حقيقة وانه نسيان بمقتضى الطبيعة

13
00:05:24.200 --> 00:05:50.500
البشرية قالوا صليت خمسا فسجد سجدتين بعد ما سلم انصرف الى القبلة ثم سدد سجدتين هنا لم يقبل السلام التكبير لكن سبق انه لابد من التكبير في هذا الحديث دنيا على على فوائد منها

14
00:05:50.700 --> 00:06:11.800
ان من فعل شيئا متأولا فلا شيء عليه فان الصحابة زادوا في صلاتهم وهم يعلمون انها زائدة لكنهم كانوا ايش متعودين ويلحق بذلك الجاهل فان الانسان اذا فعل زيادة في العبادة جاهلا

15
00:06:12.300 --> 00:06:29.800
فلا شيء عليه ويلحق بذلك الناس ايضا كما هنا ومن فوائد هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم يطرأ عليه النسيان كما يطرأ على غيره ومن فوائد هذا الحديث

16
00:06:30.750 --> 00:06:47.600
ان النسخ في الشريعة الاسلامية جائزة لان الصحابة رضي الله عنهم تأولوه ولا يتأولون الا ما كان جائزا ولان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لم ينكر عليه لم يقل

17
00:06:47.850 --> 00:07:04.800
كيف تكون الزيادة؟ ما لا يمكن ان تكون الزيادة ومن فوائد هذا الحديث وجوب استقبال القبلة كاين سجود السهو لان في بعض الفاظه انه ثنى رجليه وسجد سجدتين ومن فوائد هذا الحديث

18
00:07:04.900 --> 00:07:25.400
ان سجود السهو للزيادة يكون بعد بعد السلام لان النبي صلى الله عليه وسلم سجد بعد السلام فان قال قائل انما سجد بعد السلام لانه لم يعلم بعد لم يعلم بالسهو الا بعد السلام

19
00:07:25.850 --> 00:07:38.900
نقول لو كان هذا مخالف للمشروع لنبه عليه النبي عليه الصلاة والسلام ولقال اذا زدتم في صلاتكم فاسجدوا قبل ان تسلموا لانه يعلم ان الناس يقتدون به صلى الله عليه وسلم

20
00:07:39.350 --> 00:07:57.950
فيكون هذا الاحتمال الذي اورده بعض العلماء وقال ان السجود بزيادة يكون قبل السلام لكن الرسول صلى الله عليه وسلم انما سجد بعد السلام لانه لم يعلم بزيادة فيقال لو كان سجود السهو للزيادة قبل السلام لبينه عليه الصلاة والسلام

21
00:07:59.150 --> 00:08:21.400
ومن فوائد هذا الحديث نعم بقينا ان نقول ما هي الحكمة بان النقص قبل السلام والزيادة بعده الحكمة ان سجود السهو زائد عن ماهية الصلاة اليس كذلك وزيادة زائدة عن ما هي في الصلاة

22
00:08:22.050 --> 00:08:41.750
فكان من الحكمة الا يكون سجود السهو قبل السلام لانه لو كان قبل السلام لزم ان يكون في الصلاة زيادتها وتخفيف الزيادة ما امكن هو المناسب للحكمة وعلى هذا فنقول ان الحكمة

23
00:08:42.100 --> 00:09:06.900
ان يكون سجود السهو للزيادة عندكم جواب بعد السلام طيب فان سجد قبل ان يسلم في الزيادة فاكثر العلماء ان الصلاة صحيحة يقولون لان محل سجود السهو قبل السلام او بعده على سبيل

24
00:09:07.350 --> 00:09:29.600
الاستحباب واختار شيخ الاسلام ابن تيمية وناهيك به عالما فقيها ان من تعمد ان يسجد للسهو قبل السلام فيما محله بعد السلام فصلاة باطلة لانه زاد في الصلاة ما لم يكن مشروعا فيها

25
00:09:30.500 --> 00:09:46.950
ومن تعمد ان يؤخر سجود السهو الذي قبل السلام الى ما بعد السلام فصلاته باطلة لانه نقص من الصلاة ما يجب ان يكون فيها ولا شك ان كلامه رحمه الله افقه

26
00:09:47.900 --> 00:10:09.050
واقوى اقرب الى القواعد لكن انى لنا رجل من الائمة يعرف ان سداسه هذا قبل السلام او هذا بعده هذا قليل نافع نقول اندر من الكبريت الاحمر ان كنتم تعرفونه

27
00:10:10.450 --> 00:10:38.450
يعني نادر نادر اللي يعرف هذا ثم ان بعض العارفين به يتلاعب بهم الهوى واتحاشى ان اقول الشيطان يقولون اذا فعلنا ذلك شوشنا على الناس فما جوابنا على هذا ان نقول لنشوش علما

28
00:10:41.000 --> 00:11:02.850
لان الناس اذا وثقوا بالامام بعلمه لم يتخذوا من ذلك انتقادا عليهم وانما يتخذون من ذلك تأسيا به واقتداءا به ويبحثون متى يكون بعد السلام؟ متى يكون قبل السلام ولقد عهدنا

29
00:11:03.350 --> 00:11:23.750
ائمة لا يعرفون السجود الا قبل السلام حتى هيأ الله لنا شيخنا عبد الرحمن ابن السعدي رحمه الله وجزاه خيرا وسجد بعد السلام واستنكر الناس ذلك وتعجب لكنه رحمه الله

30
00:11:24.050 --> 00:11:52.600
يحدث الناس ويخبرهم بسبب كون السجود قبل او بعد فاستفادوا الناس وعرفوا السنة وصاروا يسجدون قبل السلام في محله وبعد السلام في محله ولم يكن تشويش بل كان تثبيتا لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم

31
00:11:55.500 --> 00:12:11.150
هل مثل ذلك لو زاد الانسان سجدة في ركعة بان سجد ثلاث مرات يسعوا قبل السلام او بعده يسجد بعد السلام طيب اذا قام الامام الى خامسة في عهدنا الان

32
00:12:11.950 --> 00:12:31.650
هل ننبهه نعم. او لا نعم يجب ان ننبهه ويجب عليه ان يرجع الا اذا تيقن صواب نفسه فانه لا يمكن ان يرجع لقول غيره مع تيقنه صواب نفسه لكن هذا نادر

33
00:12:32.000 --> 00:12:48.850
لا يمكن ان يكون هو صوابا والمنبهون لهم على صواب لا يمكن لكن لو فرض ان الرجل تيقن صواب نفسه وهم تيقنوا صواب انفسهم انه قام الى زائدة فماذا نعمل

34
00:12:49.400 --> 00:13:18.500
نقول اما هو فيمضي في صلاته بمجال واما واما المأمومون فيجلسون ولا يتابعون لكن هل يسلمون او ينتظرون نعم نقول لو تيقنوا انه زائد فليفارقوه لان صلاته صارت في نظرهم

35
00:13:19.550 --> 00:13:45.400
ايش هي باطلة ولا يمكن ان ان ينتظروها اسراته باطلة بل يلزمه مفارق واما اذا كان فيه احتمال ان عمله صواب فلينتظر ينتظرون ليسلموا معه وان سلموا في هذه الحال لاحتمال الحالة الاولى

36
00:13:46.400 --> 00:14:09.700
فلا بأس كثيرا ما يقرأ ان الامام يقوم الى خامسة في الظهر فينبهه الناس ولكن يستمر فاذا سلم قال انه نسي ان يقرأ الفاتحة في احدى الركعة الركعات اذا هذه الزيادة زيادة في حقه ولا غير زيادة

37
00:14:10.800 --> 00:14:31.700
لا يجوز زيادة في حديث الزيادة ليست زيادة في حقه لان احدى الركعات وقعت باطلة يعني انا ناقصة فجاء بهذه بدلا عنه لكن المؤمنين لكن المأمومين الذين تيقنوا انه زائل

38
00:14:31.950 --> 00:14:33.650
لا يمكن ان يتابعوا