1
00:00:16.500 --> 00:00:35.000
طوال الليل حدثني يونس وعن ابن شهاب قال حدثني عبد الله ابن عامر ان اباه اخبره انه رأى النبي صلى الله عليه عليه وسلم صلى صلى الصبح بالليل في السفر على ظهر راحلته. حيث توجهت به

2
00:00:35.200 --> 00:00:53.400
حد هلاء ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبدالله عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسبح على ظهر راحلته حيث كان وجهه برأسه وكان ابن عمر يفعله

3
00:00:53.600 --> 00:01:11.400
والذي تحرر عندي في هذه المسألة انه لا يصلي راتبة الظهر ولا راتبة المغرب ولا راتبة العشاء هذه الثلاثة الافظل تركها وما عاد ذلك من النوافل فباق على اصل الاستحباب

4
00:01:11.850 --> 00:01:33.000
كركعتي الضحى والوتر والتهجد وسنة الوضوء وصلاة الاستخارة وغيرها اذا وافق انه وصلنا مع من يتم فاتم تبعا فهل يعني يصلي؟ هذي ولا تصورت الجدار يا عبد الله بن عوض

5
00:01:33.450 --> 00:01:52.750
لننسى الوقف  نقول اذا صلى مع الامام الذي يتم واتم فلا فلا يسن ان يصلي الراتبة والدليل على ان على ذلك ان المغرب ليس فيها قصر ومع ذلك اصبر يا

6
00:01:53.250 --> 00:02:15.700
ها؟ اي باب ان يبا. نعم. من القارئ انا كيف لا تعرف الاسبوع الماضي خلال القارئ يا اخ عبد الرحمن اه باب من تطوع في السفر  نعم بسم الله الرحمن الرحيم

7
00:02:15.800 --> 00:02:39.600
الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فقد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه باب في كتاب تقصير الصلوات

8
00:02:39.750 --> 00:02:59.750
باب الجمع باب الجمع في السفر بين المغرب والعشاء. حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان قال سمعت الزهري عن سالم عن ابيه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يجمع بين

9
00:02:59.750 --> 00:03:24.000
المغرب والعشاء اذا جد به السعير وقال ابراهيم ابن طهمان عن عن الحسين المعلم عن يحيى ابن ابي كثير عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع بين صلاة الظهر والعصر اذا كان على

10
00:03:24.000 --> 00:03:43.750
ويجمع بين المغرب والعشاء. وعن حسين وعن حسين وعن وعن حسين يحيى ابن ابي كثير عن حفص بن عبيد الله عن انس عن عن حفص بن عبيد الله بن انس

11
00:03:43.950 --> 00:04:03.950
عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يجمع بين صلاة المغرب والعشاء في السفر وتابعه علي ابن المبارك وحرب عن يحيى عن حفص عن انس جمع النبي صلى الله

12
00:04:03.950 --> 00:04:26.850
عليه وسلم يعني في السفر بين المغرب والعشاء هذا هذا الباب فيها الجمع في السفر وهل هو من رخص السفر المطلقة؟ او هو من الرخص المقيدة في هذا خلاف بين العلماء منهم من قال انه من رخص السفر المطلقة

13
00:04:26.950 --> 00:04:45.250
وان المسافر يجوز ان يجمع سواء كان على ظهر سير ام ماكثا في مكان وهذا القول هو الصحيح ولكن اذا كان على ظهر الزعيم فاننا نطلب منه ان يجمع ونقول الجمع لك سنة

14
00:04:45.600 --> 00:05:01.450
واذا لم يكن على ظرف السعي فالزموا له مباح ومن العلماء من يقول انه لا يجمع الا اذا كان على ظهر سيف اما الماكت النازل في مكان فانه لا يشعر

15
00:05:01.550 --> 00:05:22.850
وعللوا ذلك بان الاصل وجوب كل صلاة نعم وجوب فعل كل صلاة في وقتها لقول الله تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا وحدد النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اوقات الصلاة فلا يجوز لاحد

16
00:05:22.900 --> 00:05:39.000
ان يقدموا الصلاة على وقتها او يؤخرها على وقتها واذا كانت هذه الاحاديث تدل على ان الرسول صلى الله عليه وسلم يجمع اذا كان على ظهر سيف يبقى ما اذا كان على غير ظهر السير على الاصل

17
00:05:39.250 --> 00:05:58.400
ووجوب كل صلاة في وقتها وهذا اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ولكن الصحيح الاول وان الجمع من رخص السفر لكن مفرق بين من جد به السير ومن كان ماكثا لان من جد به السير

18
00:05:58.400 --> 00:06:20.850
اكمل سنة يسن له ان يجمع ومن كان ماكثا فيباح. والدليل على هذا ما ثبت في الصحيحين من حديث ابي جحيفة انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو مقيم بالابطح في حجة الوداع

19
00:06:23.150 --> 00:06:43.350
في قبة له حمراء من ادم فاخرج النبي صلى الله عليه وسلم فخرج النبي صلى الله عليه وسلم منها وخرج بلال بفضل وضوءه فمن ناض وهو نائم فركضت العنزة ثم تقدم فصلى الظهر ركعتين والعصر ركعتين

20
00:06:44.050 --> 00:07:07.150
فان ظاهر هذا الحديث انه جمع بين الظهر والعصر وهو مات مقيم قبل ان يخرج الى منى ولان الغالب ولان الغالب ان المسافر يحتاج الى جمع لانه وان كان ماكتا فهو يحتاج الى الراحة

21
00:07:09.000 --> 00:07:32.250
ومعلوم ان الدين يسر وهذا هو الذي يرجح ان الجمع للمسافر جائز لكن اذا كان مقيما في بلد وجب تقام هي الجماعات وجب عليه ان يحضر المسجد لانه لا دليل على ان السفر مسقط لوجوب الجماعة

22
00:07:33.700 --> 00:07:55.800
نعم  باب هل يؤذن او يقيم اذا جمع بين المغرب والعشاء؟ حدثنا ابو اليمام قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرنا سالم عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال رأيت رسول الله صلى الله

23
00:07:55.800 --> 00:08:15.800
الله عليه وسلم اذا اعجله السير في السفر يؤخر صلاة المغرب حتى يجمع بينها وبين العشاء قال سالم وكان عبدالله يفعله اذا اعجله السير ويقيم المغرب فيصليها ثلاثا ثم يصلي

24
00:08:15.800 --> 00:08:38.900
ثم قل ما يلبث حتى يقيم العشاء فيصليها ركعتين ثم يسلم. ولا يسبح بينهما في ركعة ولا بعد العشاء بسجدة حتى يقوم من جوف الليل وهل يشترط ان تتوالى الصلاتان

25
00:08:39.550 --> 00:08:59.000
فرق بعض العلماء بينه وبين جمع التقديم وجمع التأخير فقال اما في جمع التقديم فتشترط الموالاة واما في جمع التأخير فلا تشترط واختار شيخ الاسلام رحمه الله انه لا تشترط موالاة لا في جمع التقديم

26
00:08:59.400 --> 00:09:17.700
ولا في جمع التأخير وقال انه اذا جاز الجمع فان ذلك يعني ان الوقت ان الوقتين صارا وقتا واحد فيجوز ان يصلي هذه في اول الوقت وهذه في اخره ولكنه لا شك ان الاحتياط

27
00:09:18.200 --> 00:09:37.250
ان نوالي بين الصلاتين في جمع التقديم اما جمع التأخير فقد دلت السنة على انه لا يشترط الموالاة فان رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع لم يصلي المغرب او العشاء الا في مزدلفة

28
00:09:37.950 --> 00:09:55.150
فصلى المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله الذي يريد ان ينزل فيه ثم اقام وصلى العشاء وهذا لا شك انه يخل بالمولاة لو كانت الموالاة شرطا لم يصح هذا هذا العمل

29
00:09:56.200 --> 00:10:17.050
نعم حدثنا اسحاق قال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا حرب قال حدثنا يحيى قال بني حفص بن عبيد الله بن انس ان انس رضي الله عنه حدثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

30
00:10:17.050 --> 00:10:45.550
وكان يجمع بين هذين الصلاتين في السفر يعني المغرب والعشاء نعم استمر لا ارسم رزقي. باب يؤخر الظهر الى العصر اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس وفيه ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا حسان الواسطي قال حدثنا المفضل

31
00:10:45.550 --> 00:11:05.550
فضالة عن عقيل عن ابن شهاب عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الى وقت العصر بينهما. واذا زاغت صلى الظهر

32
00:11:05.550 --> 00:11:25.800
ثم ركب في هذا الحديث دنيا على انه على ان السنة في الجمع ان يفعل الانسان ما هو ارفق به نهاه النبي صلى الله عليه وسلم اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس يعني قبل ان تزول اخر الظهر الى وقت العصر فجمع بينهما

33
00:11:25.900 --> 00:11:47.250
وان زاقت الشمس قبل ان يقتحم صلى الظهر ثم ركب هكذا لفظ الصحيح لكنه قد ثبت في غير الصحيح صلى الظهر والعصر ثم ركب وهذا يدل على ان الافضل في الجمع ان يفعل ايش؟ ان يفعل ما هو ارفق به

34
00:11:47.500 --> 00:12:11.600
نعم ما نكمل الا صلاة القاعدة نعم باب اذا ارتحل بعدما زاغت الشمس صلى الظهر ثم ركب. حدثنا قتيبة. قال حدثنا المفظل ابن قال عن عقيل عن ابن شهاب عن انس ابن مالك انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

35
00:12:11.600 --> 00:12:31.650
اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الى وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما. فان زاغت الشمس قبل ان ليرتحل صلى الظهر ثم ركب بهذا الحديث اه فائدة زائدة عن اللفظ الاول وهو قوله ثم نزل

36
00:12:31.950 --> 00:12:47.400
ففيه دليل على انه لا يمكن ان يؤخر الصلاة عن وقتها ولو كان على ظهر سير بل الواجب ان ينزل ويصلي فما وقت العصر؟ يعني الى اين ينتهي الى اصفرار الشمس

37
00:12:47.700 --> 00:13:08.300
وعليه فلا يجوز تأخير الجمع الى ما بعد استقرار الشمس الا للضرورة فاذا كان هناك ظرورة فلا بأس نعم يا ادهم رجل نعم خرج الى سفر قصير. نعم. يجب على جمعة اتباع جبل حسين

38
00:13:08.300 --> 00:13:25.900
اذا كان اذا خاف المشقة فلا بأس لان الجمع ليس سببه السفر بل كل ما شق على الانسان ان يصلي الصلاة في وقتها وهي مما يجمع الى ما بعدها او الى ما قبلها جمع

39
00:13:26.750 --> 00:13:42.850
فان كان في مشقة فلا بأس. اذا كان مع الفساد يصلي معه في البيت جمعا وقصرا. هل يلزم ان يذهب الى المسجد؟ اي نعم يجب على المسافر ان يصلي في المسجد ولو كانوا جماعة في بيت

40
00:13:43.150 --> 00:14:05.100
يجب عليهم ان يصلوا في المسجد الا اذا كان يشق عليه ومن المشقة ان يكونوا على تعب من السفر فيحبون ان يجمعوا ثم ينام فهذا لا بأس به نعم ايش

41
00:14:05.350 --> 00:14:25.350
نعم. هل تخل بالتوالي؟ هل؟ هل تخلوا هو الافضل الا يقولها؟ الاذكار التي تكون بعد الصلاة في جمع التقديم الافضل الا يقوله. اللهم الا كان استغفر الله ثلاث مرات اللهم انت السلام لان هذا شيء يسير

42
00:14:25.350 --> 00:14:37.550
فيقول وجمع التأخير  ما ادري لكن الافضل التوالي حتى جمع التأخير اذا قلنا يسامح فيه بترك موالاتك فالموالاة افضل